Buddhisme diterima secara luas dan popularitasnya menyebar seperti api liar ke seluruh India. Berbagai penyebab yang ditanggapi bertanggung jawab atas kebangkitan dan penyebaran agama Buddha. Dalam waktu yang tercatat, setiap sudut dan penjuru negeri bergema dengan doa para biksu (bhiksu) dan pemuja awam (Upasikas).
1. Pengaruh Waktu:
Abad ke-6 SM adalah waktu yang ideal untuk penyebaran agama Buddha. Itu adalah masa ketika orang muak dengan takhayul, ritual dan ritus yang rumit, dan kepercayaan buta. Pesan Sang Buddha datang sebagai kelegaan yang disambut baik bagi orang-orang yang sudah mengerang di bawah beban Brahmanisme yang menindas. Mereka dengan mudah tertarik pada Buddhisme karena kesederhanaan keyakinannya dan toleransi beragamanya.
2. Doktrin Sederhana:
Dibandingkan dengan Jainisme, Buddhisme pada dasarnya sederhana. Itu tidak membingungkan orang-orang. Alih-alih ‘Arya Satya’ ‘Jalan Beruas Delapan dan ‘konsep tanpa kekerasan’-nya begitu sederhana sehingga orang dapat dengan mudah memahami dan mengikutinya. Buddhisme juga tidak memiliki kekerasan Jainisme, serta kompleksitas ritual Veda. Orang-orang, yang sudah muak dengan manipulasi Brahmana dari agama Veda, menerima agama Buddha sebagai perubahan yang menyejukkan dan menyegarkan.
3. Bahasa Sederhana:
Sang Buddha menyebarkan pesannya dalam bahasa sederhana dari banyak orang. Bahasa Prakrit yang digunakan Buddha adalah bahasa lisan India. Agama Veda dipahami hanya dengan bantuan bahasa Sansekerta yang merupakan monopoli kaum Brahmana. Ajaran Buddha mudah dipahami dan orang-orang menerimanya setelah diyakinkan tentang filosofinya yang sederhana dan pesannya yang menyenangkan.
4. Kepribadian Buddha:
Kepribadian Sang Buddha membuat dia dan agamanya disukai banyak orang. Sang Buddha baik dan tanpa ego. Ketenangannya yang tenang, kata-kata manis dari filosofi sederhana dan kehidupan penolakannya menarik banyak orang kepadanya. Dia memiliki solusi moral yang siap untuk masalah rakyat. Teladannya tentang seorang pangeran yang meninggalkan dunia untuk menyelamatkan umat manusia dari dosa dan kelahiran kembali dan mengembara dari satu tempat ke tempat lain untuk meyakinkan orang-orang dengan pesan dan khotbahnya secara alami membangkitkan kekaguman, kekaguman dan penerimaan orang-orang untuk dia dan agamanya. Penyebaran agama Buddha begitu cepat.
5. Murah:
Buddhisme tidak mahal, tanpa ritual mahal yang menjadi ciri agama Veda. Moralitas praktis, bukan ritus dan ritual mahal, hadir sebagai ciri mercusuarnya dan membantu membangun tradisi yang sehat di masyarakat. Itu menganjurkan jalan spiritual tanpa kewajiban material apa pun untuk memuaskan dewa dan Brahmana melalui ritual dan hadiah. Orang-orang berlomba-lomba memeluk agama Buddha.
6. Tidak Ada Kasta Harried:
Ajaran Buddha tidak percaya pada perbedaan kasta. Itu menentang sistem kasta itu dan menganggap orang dari semua kasta sama. Para pengikutnya duduk bersama, melupakan kasta mereka dan mendiskusikan etika dan moralitas. Para non-Brahmana khususnya tertarik pada kelompoknya. Popularitasnya menyebar dengan pesat.
7. Perlindungan Kerajaan:
Perlindungan kerajaan terhadap agama Buddha juga menyebabkan peningkatan pesatnya. Sang Buddha sendiri adalah seorang pangeran Kshatriya. Raja-raja seperti Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kanishka, dan Harshavardhan melindungi agama Buddha dan membantu penyebarannya ke seluruh India dan juga di luar. Asoka mengutus anak-anaknya, Mahendra dan Sanghamitra, ke Sri Lanka untuk menyebarkan agama Buddha. Kanishka dan Harshavardhan bekerja tanpa lelah untuk menyebarkan agama Buddha ke seluruh India.
8. Peran Universitas:
Yang menonjol juga adalah peran Universitas di Nalanda, Taxila, Puspagiri dan Vikramsila dalam penyebaran agama Buddha. Siswa dari berbagai penjuru India dan dari luar India, yang membaca di universitas-universitas ini, tertarik pada agama Buddha dan memeluknya. Mereka juga mengabdikan diri untuk penyebaran agama Buddha.
Peziarah Tiongkok terkenal Hiuen Tsang adalah seorang mahasiswa Universitas Nalanda. Guru-gurunya seperti Shilavadra, Dharmapala, Chandrapala dan Divakamitra adalah cendekiawan terkenal yang mendedikasikan diri mereka untuk menyebarkan agama Buddha. Orang lain yang mengikutinya adalah Dignnaga, Dharmakirti, Vasubandhu dll.
9. Biksu dan Sangha Buddha:
Para biksu Buddha dan ‘Ordo’ Buddha (Sangha) melakukan pelayanan yang tak tertandingi untuk penyebaran agama Buddha. Terkemuka di antara murid-murid Buddha adalah Ananda, Sariputta, Maudgalayana, Sudatta dan Upali dll. Mereka bertekad dan mengabdikan diri untuk menyebarkan agama Buddha ke seluruh India. Sanga Buddhis datang untuk mendirikan cabangnya di seluruh India. Segera penduduk setempat tertarik pada cabang-cabang ‘Ordo’ Buddhis ini. Mereka menjadi biksu (bhiksu) atau Upasaka (pemuja awam) dan menjalani hidup dengan ketenangan yang keras. Teladan mereka memengaruhi semakin banyak orang untuk mengikutinya. Hasil dari. Agama Buddha menyebar dengan cepat.
10. Dewan Buddha:
Dewan Buddha memainkan peran penting untuk pengajaran dan penyebaran agama Buddha di India. Setelah kematian (Mahaparinirvana) Sang Buddha, Konsili Buddha Pertama diadakan pada tahun 487 SM (atau 486 SM) di ibu kota Magadhan di Rajagriha, di bawah kepemimpinan Ajatasatru dan kepresidenan Mahakashyap. Hampir 500 umat Buddha menghadiri dewan ini.
Dalam dewan inilah ajaran Buddha disusun dan dikodifikasikan ke dalam kitab suci yang disebut ‘Tripitaka’. Tripitaka’ terdiri dari Sutra Pitaka, Vmaya Pitaka dan Abhidharma Pitaka Sutra Pitaka terdiri dari nasihat Sang Buddha, Vinaya Pitaka menetapkan norma dan aturan sangha. Abhidharma Pitaka mengandung filosofi Buddhis. Konsili ini sangat membantu dalam mempopulerkan agama Buddha.
Tepat seratus tahun kemudian, pada tahun 387 SM (atau 386 SM) Konsili Buddhis Kedua diselenggarakan di Vaisali di bawah pengawasan Kalasoka Kakavarni. Dewan ini melonggarkan beberapa prinsip agama Buddha seperti mengawetkan garam, menyiapkan makan siang setelah tengah hari, menerima emas dan perak dan sejenisnya. Pertentangan pendapat memecah tatanan Buddhis menjadi dua kelompok atau faksi. Salah satunya adalah ‘Sthavira’ dan yang lainnya, ‘Mahasanghika’.
Pada tahun 251 SM dan pada masa pemerintahan Kaisar Asoka yang termasyhur, Konsili Buddhis Ketiga diselenggarakan di Pataliputra, coital Magadha. Biksu Buddha terkenal Mogaliputta Tissa memimpin konsili ini. Upaya dilakukan di dewan untuk membahas masalah gagasan yang saling bertentangan dan mencapai solusi berdasarkan konsensus. Banyak reformasi juga dilakukan dalam Sangha. Tujuan utamanya adalah memulihkan kemurnian dengan membersihkan Sangha dari segala penyimpangan.
Kaisar Kushana Kaniska mengadakan Dewan Buddha Keempat di Kundalabana Vihar di Kashmir selama abad ke-1 M. Vasumitra adalah presidennya dan Ashvaghosha, wakil presidennya. Konsili ini membahas secara luas tentang banyak masalah laten yang dihadapi agama Buddha.
Konsili ini unik karena semua diskusi di sini dilakukan dalam bahasa Sansekerta dan analisis agama Buddha dibuat dalam bentuk ensiklopedia agama Buddha yang disebut ‘Mahabivasha’. Kaniska memerintahkan inti dari semua diskusi untuk diukir di atas lempengan tembaga untuk disimpan di ruang batu stupa.
Cabang baru di bawah kepemimpinan Ashvaghosha muncul. Faksi ini dikenal sebagai ‘Mahayana’. Pengikut kelompok ini datang untuk berlatih pemujaan patung Buddha. Dengan demikian, Sidang Buddha Keempat membagi umat Buddha menjadi dua kelompok, yaitu ‘Hinayana’ dan ‘Mahayana’, sekte ‘Mahayana’ dinyatakan sebagai agama negara.
Konsili Buddhis ini diadakan secara berkala. Jadi kesukaan umum dapat dipertahankan terhadap agama Buddha. Orang-orang dengan cermat mengikuti musyawarah dewan-dewan ini dan semakin tertarik ke dalam kelompoknya. Ini menjelaskan popularitas Buddhisme yang berkelanjutan.
11. Tidak Ada Saingan Kuat:
Sejak permulaannya pada abad ke-6 SM, agama Buddha tidak memiliki saingan yang harus diperhitungkan atau dilawan. Meskipun Jainisme menjadi populer, kerasnya hukumnya membuat orang jauh darinya. Semangat misionaris agama Buddha jelas tidak ada dalam agama Hindu kontemporer. Tidak ada pembaharu yang membersihkan keyakinan Brahmana dan menyebarkannya di antara orang-orang dalam bentuknya yang murni. Islam dan Kristen belum lahir. Hasil dari. Buddhisme datang untuk memegang kekuasaan yang tak tertandingi di seluruh India.
