Agama Pedesaan: Ciri-Ciri, Signifikansi, Fungsi dan Disfungsinya!
Sosiolog mendefinisikan agama sebagai sistem kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal-hal sakral yang mempersatukan penganutnya menjadi semacam komunitas moral. MacIver menulis, “Agama seperti yang kita pahami istilahnya menyiratkan hubungan tidak hanya antara manusia dan manusia tetapi juga antara manusia dan kekuatan yang lebih tinggi.
Gambar milik: newportmedcenter.com/wp-content/uploads/2012/08/Services.jpg
WF Ogburn berpandangan bahwa “Agama adalah sikap terhadap kekuatan manusia super.” Fungsionalisme berpendapat bahwa agama memberikan kontribusi positif bagi masyarakat secara keseluruhan. Di sisi lain, teori konflik memandang agama sebagai sarana yang dimiliki oleh penguasa untuk mengeksploitasi dan menindas massa.
Agama dan aspek-aspek terkaitnya seperti ritual dan sihir memengaruhi pedesaan India dengan lebih dari satu cara. Masyarakat pedesaan pada dasarnya ditunggangi oleh kasta. Agama memberikan legitimasi pada sistem kasta. Kenyataannya di pedesaan kasta dan agama tidak dapat dipisahkan. Asal usul sistem kasta berasal dari agama.
Mitologi memberi tahu kita bahwa Brahmana berasal dari mulut Brahma, Rajput dari lengan, dan Vaishya dari paha dan Sudra dari kaki Brahma. Dengan cara ini kami mengamati bahwa ada hubungan yang erat antara masyarakat pedesaan dan agama.
Agama pedesaan menunjukkan sejumlah karakteristik yang baik. Mereka adalah sebagai berikut:
Ciri-Ciri Agama Pedesaan:
- Dewa dan Dewi:
Penduduk desa menyembah golongan dewa dan dewi berikut ini.
(a) Dewa dan Dewi Hindu:
Umat Hindu di desa-desa menyembah dewa dan dewi agama Hindu. Dewa Siwa disembah dalam berbagai bentuk dan nama seperti Sankara, Bholebaba, dan Bholenath dll. Hanumana diyakini berperan penting dalam mencegah berbagai jenis bahaya dan malapetaka.
Penduduk pedesaan juga menyembah Wisnu, Rama, Krishna, Jagannath, dll. Selain para dewa, banyak dewi juga disembah. Maa Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati, Gayatri menonjol di antara mereka.
(b) Dewa dan Dewi Non-Hindu:
Penduduk pedesaan juga menyembah banyak dewa lain seperti Shitala Maharani, Bhuiyaan Devi, dan Sati Maharani Dll. Selanjutnya banyak orang suci juga disembah di beberapa daerah pedesaan.
(c) Dewa dan Dewi Pedesaan:
Setiap desa memiliki dewa dan dewi pedesaannya sendiri. Penduduk pedesaan memujanya dengan pengabdian yang mendalam dan keyakinan yang tak tergoyahkan.
- Pemujaan Tumbuhan, Pohon dan Hewan:
Di pedesaan India Tulsi dipandang sebagai dewa dan sangat penting untuk semua upacara keagamaan. Beringin, nimba, pipal, dll. Juga dianggap sebagai dewa dan karenanya disembah. Sapi itu dikenal sebagai gaumata dan diperlakukan sebagai dewa. Dia selalu disembah. Selain itu, ular, lembu dll juga disembah oleh penduduk pedesaan untuk tujuan keagamaan.
- Keyakinan pada Hantu dan Penyihir:
Penduduk pedesaan percaya pada hantu dan penyihir. Mereka sering mengaitkan setiap kejadian yang tidak biasa dengan hantu atau penyihir. Bahkan, penduduk desa terkadang gagal memahami sebab dan akibat dari kejadian alam tertentu.
Mereka menganggap roh laki-laki sebagai hantu dan perempuan sebagai penyihir. Mereka percaya bahwa hantu dan penyihir seperti itu tinggal di kuburan atau di tempat-tempat terpencil.
Mereka yang dirasuki hantu atau penyihir menjadi tidak normal dan berperilaku aneh dan tidak normal. Segala macam siksaan fisik dilakukan pada orang yang dirasuki hantu atau penyihir. Dukun memainkan peran penting dalam mengurangi, sebagian besar, efek jahat dari jiwa-jiwa jahat.
- Keyakinan pada Jiwa yang Baik:
Penduduk pedesaan tidak membatasi rasa hormat mereka kepada dewa dan dewi tetapi mereka juga memperluas iman dan kepercayaan mereka kepada jiwa-jiwa yang baik. Setiap jiwa yang baik terikat untuk menjadi orang suci atau makhluk spiritual yang lebih tinggi.
Jiwa yang baik itu baik hati dan membantu orang dengan berbagai cara. Bunga dan segala jenis hadiah suci dipersembahkan selama ibadah untuk mendapatkan bantuan dan berkah mereka.
- Keyakinan pada Mimpi:
Orang-orang di desa memiliki kepercayaan pada mimpi. Keyakinan akan pentingnya mimpi hampir bersifat universal tetapi penjelasan dan interpretasi mimpi semacam itu di berbagai tempat sangat bervariasi. Dipercayai bahwa jika seseorang bermimpi di pagi hari terutama setelah jam empat, mimpi itu pasti akan menjadi kenyataan.
Setiap mimpi memiliki interpretasi, makna, dimensi, dan dampaknya sendiri. Meskipun tidak ada definisi yang jelas tentang konsep mimpi, masyarakat pedesaan mencoba menambahkan beberapa makna mimpi tersebut untuk menghubungkannya dengan aktivitas sehari-hari mereka. Hal ini terjadi karena kurangnya pendidikan mereka.
- Takhayul dalam Fenomena Alam:
Penduduk desa menghubungkan semua jenis takhayul dengan fenomena alam. Misalnya, gerhana matahari dan bulan dianggap sebagai sesuatu yang tidak wajar dan supranatural dan diyakini sebagai penyebab bencana Rahu dan Ketu. Demikian pula, kelebihan atau kekurangan hujan dianggap sebagai tindakan kekuatan gaib. Oleh karena itu, penduduk pedesaan menyembah dewa dan dewi untuk menyelamatkan desa dari bencana tersebut.
- Asumsi Tentang Supranatural:
Di pedesaan India, ada sejumlah asumsi yang berkaitan dengan hal-hal gaib. Penduduk desa memiliki keyakinan yang mendalam pada konsep-konsep seperti neraka, surga, keselamatan, kebajikan, dosa, jiwa yang tidak berkematian, perpindahan jiwa, kelahiran kembali, dll.
Mereka percaya bahwa seseorang yang melakukan perbuatan baik menjalani kehidupan yang damai, bahagia dan tenang. Di sisi lain, seseorang yang menuruti kegiatan yang tidak diinginkan menjalani kehidupan yang menyedihkan. Mereka selanjutnya percaya bahwa perbuatan baik atau buruk mengikuti seseorang bahkan setelah kematiannya.
- Pengertian tentang Yang Menguntungkan dan Yang Tidak Menguntungkan:
Upacara-upacara tertentu harus dilakukan pada bulan-bulan tertentu karena hari dan bulan tersebut dianggap membawa keberuntungan. Dengan kata lain, pekerjaan dan ritual tertentu memerlukan penentuan momen keberuntungan tertentu.
Misalnya, upacara perkawinan tidak dapat dilakukan pada bulan-bulan tertentu tetapi ada hari-hari tertentu dalam setiap bulan yang dianggap baik untuk tujuan perkawinan. Selain itu, hari-hari tertentu dalam seminggu dianggap tidak menguntungkan untuk melakukan perjalanan ke arah tertentu.
- Pertimbangan Pertanda Baik dan Buruk:
Agama pedesaan mementingkan pertanda baik dan buruk. Misalnya, bersin pada saat memulai perjalanan dianggap sebagai pertanda buruk sedangkan melihat mayat, saat seseorang akan pergi bekerja, dianggap sebagai pertanda baik. Untuk menghilangkan efek pertanda buruk, tindakan perbaikan tertentu dilakukan oleh penduduk desa dengan bantuan pendeta desa.
Signifikansi Agama di Pedesaan India:
Agama memainkan peran penting dalam matriks sosial pedesaan. Peran penting agama dapat didiskusikan di bawah judul berikut.
- Ekonomi pertanian bergantung pada agama. Pengaruh agama terlihat dalam kegiatan ekonomi penting kehidupan desa seperti menabur, melindungi dan memanen tanaman. Pada semua kesempatan tersebut, masyarakat pedesaan melakukan upacara keagamaan dalam bentuk “Puja’, “Mela’ atau “Kirtan’ untuk menenangkan kekuatan alam.
- Pandangan agama mendominasi aspek kehidupan pedesaan lainnya. Pola pikir dan aktivitas masyarakat pedesaan sebagian besar diatur oleh agama dan ritual. Norma agama memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan sosial, ekonomi, politik, rekreasi dan budaya penduduk desa. Selanjutnya, pentingnya agama ditonjolkan oleh fakta bahwa sejarah pemukiman desa dimulai dengan penyediaan pemujaan dewa.
- Kepemimpinan imam mendominasi panggung sosial pedesaan. Adat istiadat, tradisi, dan konvensi pedesaan sebagian besar ditetapkan oleh kelas pendeta terutama para Brahmana. Mereka mempengaruhi orang pedesaan dengan lebih dari satu cara.
Fungsi Agama Pedesaan:
Agama pedesaan melakukan beberapa fungsi bagi penduduk pedesaan. Mereka adalah sebagai berikut:
- Pelestarian tatanan sosial pedesaan:
Agama pedesaan sangat membantu dalam menjaga tatanan sosial pedesaan. Sejarah penuh dengan beberapa contoh yang menunjukkan fakta bahwa sentimen keagamaan masyarakat pedesaan telah dieksploitasi untuk menjaga tatanan sosial pedesaan. Lebih lanjut, resep, katha, kirtan dan wacana spiritual digunakan untuk menjaga persatuan dan solidaritas sosial di pedesaan.
- Sarana pengendalian sosial:
Agama benar-benar berperan sebagai agen kontrol sosial di pedesaan. Penduduk pedesaan, sebagian besar, takut akan Tuhan. Ketakutan ini memotivasi mereka untuk menjalani kehidupan yang saleh. Keyakinan akan adanya neraka dan surga di pihak penduduk pedesaan menggoda mereka dari kejahatan dan membujuk mereka untuk kebaikan. Agama melakukan kontrol sosial terhadap penduduk desa melalui adat, tradisi dan konvensi.
- Peluang rekreasi dan bersantai:
Di pedesaan India pameran dan festival diselenggarakan dalam skala besar atas nama agama. Ini memberikan banyak waktu luang bagi penduduk pedesaan untuk menikmati hidup mereka.
- Urutan hierarkis:
Agama pedesaan bertumpu pada adat dan tradisi tertentu. Adat istiadat dan tradisi semacam itu berperan penting dalam mempertahankan stratifikasi sosial. Agama memberikan legitimasi pada sistem kasta. Dengan demikian sistem kasta, terlepas dari upaya yang dilakukan oleh kekuatan sekuler dan demokratis, terus bertahan di pedesaan. Dalam studinya Mackim Marriott menyoroti peran agama dan praktik ritualistik dalam menentukan hubungan hierarkis dalam sistem sosial pedesaan.
- Kehidupan politik:
Di pedesaan India, perilaku politik setiap individu sebagian besar diatur oleh pertimbangan agama. Dari tempat religius itulah para pemimpin politik melancarkan kampanye pemilu. Mereka mengupayakan kerja sama para pemuka agama untuk memenangkan pemilu dan para pemuka agama memperluas kerja sama mereka dengan syarat-syarat tertentu dengan tetap memperhatikan kepentingan mereka.
- Sistem kekerabatan:
Agama pedesaan memainkan peran penting dalam kelangsungan sistem kekerabatan. Penduduk pedesaan menganggap itu kewajiban agama mereka untuk menghormati kerabat yang lebih tua dan memberikan cinta dan kasih sayang kepada yang lebih muda. Mereka memberikan segala macam bantuan kepada kerabat mereka pada saat kesulitan.
Disfungsi:
Benar bahwa akibat urbanisasi dan modernisasi kehidupan desa telah menyaksikan perubahan yang signifikan dalam bidang ekonomi, sosial, politik, pendidikan dan keagamaan. Namun, pedesaan India, sebagian besar, masih diatur oleh kasta kuno tentang kemurnian dan polusi dan persamaan.
Para perempuan desa, bahkan di kalangan umat Hindu kasta tinggi, tidak masuk dapur dan tempat air selama masa haid. Janda dianggap sial. Karenanya mereka biasanya tidak diizinkan untuk berpartisipasi dalam acara-acara yang menguntungkan seperti pernikahan. Agama pedesaan kadang-kadang mengarah pada perang kultus meskipun tingkat keparahannya rendah.
Terlepas dari disfungsi ini, agama pedesaan tetap bertahan dan akan terus bertahan karena merupakan bagian dari benang sari budaya pedesaan. Itu bertahan juga karena fungsi psikis dan sosialnya yang memungkinkan penduduk desa menghadapi kompleksitas kehidupan.