Hukum Hindu kuno menganggap pernikahan tidak hanya tak terpisahkan tetapi juga abadi. Namun, karakter sakramental pernikahan Hindu ini menimbulkan anomali tertentu. Prinsip Manu bahwa seorang istri yang dilepaskan dari suaminya bukan karena dijual atau ditinggalkan, kemudian diterapkan hanya untuk perempuan. Ketidakterceraian ikatan perkawinan tidak merugikan laki-laki karena suami Hindu dapat menikah lagi dan lagi, sedangkan istri Hindu tidak pernah diizinkan untuk mengambil suami kedua.
Demikianlah untuk jangka waktu yang cukup lama ketidakadilan menimpa istri Hindu di rumah perkawinan. Namun, Manu menetapkan pengabaian hanya dalam kasus, “ketika seorang gadis telah bertunangan dan tidak menikah dengan seorang laki-laki dan jika setelah pertunangan, seorang laki-laki menemukan bahwa gadis yang dilamar itu ‘cacat’, sakit atau cacat dan telah diberikan oleh orang tua. dengan penipuan.” Manu juga menyebutkan sebuah tradisi khusus adhivedana, yang berarti meninggalkan seorang istri dan mengambil yang lain.
Menurut tradisi Adhivedana ini, seorang istri yang mandul akan digantikan jika semua anaknya meninggal dunia. Jika istri hanya melahirkan anak perempuan, dia akan digantikan pada tahun kesebelas. Dia harus segera digantikan jika dia berbicara kasar atau kecanduan alkohol. Atas dasar perilaku buruk, pemberontakan, penyakit, kenakalan, dia dapat digantikan kapan saja.
Narada dan parashara mengizinkan seorang istri Hindu untuk meninggalkan suaminya dan membatalkan ikatan perkawinan dengan alasan bahwa suaminya hilang (Nashta) (2) meninggal (Mruta), (3) telah menjadi pertapa (Parivrajtia atau (4) adalah impoten (Kliba), atau (5) jatuh dari kasta (Patita) Kautilya mengizinkan istri untuk menceraikan suaminya, jika ia berkarakter buruk, telah merantau dalam waktu yang lama, telah menjadi pengkhianat raja, adalah kemungkinan akan membahayakan nyawanya, atau telah direndahkan dari kastanya sendiri.Kautilya juga membolehkan perceraian dengan alasan saling bermusuhan di antara pasangan.
Namun, dengan munculnya peradaban dan kemajuan kekuatan kembar urbanisasi dan industrialisasi, terjadi perubahan radikal dalam sistem kepercayaan Hindu. Pada tahun 1995, pemberlakuan UU Perkawinan Hindu membawa perubahan besar dalam hukum sakramental dan menyesuaikan posisi wanita Hindu dengan situasi baru. Undang-undang tersebut merupakan sintesis dari pola kepercayaan lama dan baru.
Undang-undang tersebut memberi tempat pada pandangan tradisional dan modern, yang menganggap pernikahan sebagai kontrak sipil dan juga sakramen agama. Itu didasarkan pada prinsip kesetaraan jenis kelamin, persetujuan para pihak, memperhatikan ritus dan upacara keagamaan, kohabitasi dan kemitraan yang ideal dalam kehidupan, praktik monogami, pembubaran perkawinan dan hak pemeliharaan dan rekonsiliasi menurut undang-undang. Mengenai ketentuan perceraian menurut Undang-Undang Perkawinan Hindu, tersedia empat cara untuk memutuskan perkawinan Hindu.
Ini adalah:
(a) Perceraian atas Dasar Kesalahan.
(b) Perceraian di Tanah Breakdown
(c) Perceraian dengan Persetujuan Bersama, dan
(d) Perceraian karena Adat.
- Perceraian atas Dasar Kesalahan
Pasal 13 (1) dan 13 (2) Undang-Undang Perkawinan Hindu Memberikan keringanan perkawinan atas dasar kesalahan. Perzinahan, kekejaman dan desersi adalah tiga pelanggaran perkawinan utama. Selain itu, konversi, kegilaan, kusta dll dapat ditafsirkan sebagai kesalahan matrimonial lainnya. Pasal 13 (1) UU tersebut, menyebutkan sembilan alasan perceraian berdasarkan kesalahan. Atas dasar alasan tersebut salah satu pihak dalam perkawinan dapat meminta keringanan perkawinan.
(i) Perzinahan:
Kesetiaan perkawinan selalu ditekankan di kalangan umat Hindu karena mereka menganggap perkawinan sebagai sakramen agama dan bukan kontrak sosial. Konsep kesetiaan dan kesucian telah ditekankan dalam kehidupan perkawinan. Hubungan di luar nikah dari salah satu pasangan telah ditemukan sebagai ancaman serius bagi stabilitas perkawinan. Oleh karena itu, perzinahan telah dijadikan dasar perceraian serta pemisahan yudisial. Satu tindakan perzinahan oleh salah satu pihak sudah cukup alasan untuk perceraian.
(ii) Kekejaman:
Kekejaman adalah dasar untuk perceraian atau pemulihan perkawinan menurut pasal 10(1) Undang-Undang Perkawinan Hindu, dan juga merupakan dasar pemisahan menurut hukum menurut pasal 10 (1) (a) Undang-undang. Dalam istilah hukum, kekejaman tidak berarti kekerasan fisik, tetapi juga meluas ke perilaku yang dapat menyebabkan sakit mental atau cedera pada pikiran juga. Jadi, kekejaman bisa bersifat fisik dan mental.
Konsep kekejaman mental sangat luas yang dapat mencakup penyimpangan dalam perilaku seksual. Definisi kekejaman yang diterima adalah “perilaku yang menyebabkan bahaya bagi kehidupan, anggota tubuh atau kesehatan (tubuh atau mental) atau yang menimbulkan ketakutan yang wajar akan bahaya tersebut”. Bukti yang bagus harus dinilai dari bukti yang dihasilkan dan keadaan total kasus tersebut.
(iii) Desersi:
Desersi adalah dasar bagi perceraian dan pemisahan yudisial di bawah Hindu Marriage Act, 1955 dan Special Marriage Act, 1954. Desersi berarti ‘meninggalkan dan menelantarkan salah satu pasangan secara permanen tanpa persetujuan yang lain dan tanpa alasan yang masuk akal dan menunjukkan penyangkalan total terhadap kewajiban perkawinan.” Definisi ini telah diterima oleh Mahkamah Agung India.
Dua syarat penting desersi adalah:
(1) Fakta pemisahan dan
(2) Niat untuk mengakhiri hidup bersama secara permanen.
Oleh karena itu, ‘desersi’ menekankan niat padang pasir untuk meninggalkan rumah matrimonial atau menolak aliansi matrimonial dengan cara lain. Dalam desersi, “niat untuk meninggalkan dapat ditentukan oleh perilaku responden atau keadaan sekitarnya.
(iv) Kegilaan:
Di bawah Undang-Undang Perkawinan Hindu, 1955 (bagian 5 (ii) kapasitas mental dari pihak yang akan menikah merupakan syarat penting dari pernikahan. Undang-Undang Perkawinan Hindu mengatakan “tidak ada pihak yang idiot atau gila pada saat pernikahan.” Setelah amandemen tahun 1976, ketentuan baru yang diubah dari bagian ini berbunyi:
Pada saat perkawinan tidak ada pihak yang:
(a) Apakah tidak mampu memberikan persetujuan yang sah untuk itu sebagai akibat dari pikiran yang tidak sehat : atau
(b) Meskipun mampu memberikan persetujuan yang sah, telah menderita gangguan mental semacam itu atau sedemikian rupa sehingga tidak layak untuk menikah dan memiliki keturunan. atau
(c) Telah mengalami serangan penyakit jiwa atau epilepsi berulang kali.”
Berdasarkan pasal 13(1)(iii) Undang-undang, (setelah Amandemen 1976), perkawinan dapat dibubarkan dengan keputusan perceraian atas dasar bahwa pihak lain dalam perkawinan itu telah tidak waras atau telah menderita terus-menerus atau terputus-putus dari gangguan jiwa semacam itu dan sedemikian rupa sehingga pemohon tidak dapat diharapkan secara wajar untuk berbohong dengan termohon. Pengadilan hukum mengabulkan perceraian atas dasar gangguan mental yang berkepanjangan, disertai dengan bukti positif yang cukup bahwa gangguan tersebut memiliki intensitas yang cukup.
(v) Kusta:
Di bawah Detik. 13(1)(IV) UU, kusta telah dijadikan dasar perceraian dan pemisahan yudisial. Namun, kusta harus bersifat ganas dan tidak dapat disembuhkan. Jenis kusta ringan yang dapat disembuhkan bukanlah alasan untuk perceraian atau pemisahan yudisial. Apabila menjadi ganas dan berbisa, hal itu memberikan hak kepada pemohon untuk mendapatkan surat keputusan cerai karena kusta.
(vi) Penyakit Kelamin:
Penyakit kelamin, dalam bentuk menular, adalah dasar untuk perceraian dan pemisahan yudisial di bawah Undang-Undang Perkawinan Hindu. Undang-undang menetapkan bahwa penyakit kelamin seharusnya tidak tertular dari pemohon. Dalam hal termohon menerima pengakuan bahwa penyakit tersebut tertular dari penggugat, maka penggugat harus menjalani pemeriksaan kesehatan untuk membuktikan bahwa dirinya tidak bersalah.
(vii) Konversi ke agama lain:
Berdasarkan Klausul (II) Pasal 13(1) Undang-Undang Perkawinan Hindu, pindah agama ke agama lain dianggap sebagai salah matrimonial dan oleh karena itu merupakan dasar perceraian atau pemisahan yudisial. Namun perpindahan salah satu pihak ke agama lain tidak serta merta memutuskan ikatan perkawinan. Hanya dengan alasan itulah penggugat dapat mengajukan gugatan cerai. Permohonan harus memenuhi dua syarat yaitu (a) termohon sudah tidak beragama Hindu dan (b) termohon pindah agama lain.
(viii) Penolakan Dunia:
Di bawah Hukum Hindu, meninggalkan urusan duniawi dan kemudian memasuki tatanan agama sama saja dengan kematian sipil. Karena pelepasan dianggap sebagai kematian sipil, pihak lain diberi hak untuk mendapatkan keputusan perceraian berdasarkan Bagian 13 (I) (VI) Undang-Undang yang mengatur, (i) penolakan dunia oleh tergugat ; dan (ii) masuk ke dalam tahbisan suci.
(ix) Praduga kematian:
Praduga kematian adalah dasar untuk perceraian serta pemisahan yudisial. Bagian 13(1) Undang-Undang Perkawinan Hindu menetapkan bahwa ketika salah satu pihak dalam perkawinan tidak terdengar hidup selama tujuh tahun atau lebih oleh orang-orang yang secara alami akan mendengar tentang dia, seandainya pihak tersebut hidup, pihak lain dapat meminta pembubaran perkawinan atau pemisahan yudisial atas dasar praduga kematian. Hal ini karena tidak ada yurisprudensi yang beradab, pasangan dapat dipaksa untuk menunggu selamanya pihak lain yang tidak peduli untuk memberitahukan keberadaannya kepada pasangan.
(x) Alasan khusus perceraian istri:
Diskriminasi protektif, yang memihak perempuan, telah dibuat berdasarkan pasal 13(2) Undang-undang, yang mengakui empat alasan tambahan di mana istri sendiri dapat melanjutkan ke pengadilan, untuk pembubaran ikatan perkawinan. Alasan khusus perceraian ini merupakan tambahan dari sembilan alasan yang sudah diatur dalam Bagian 13(1) Undang-Undang Perkawinan Hindu.
(a) Praktek poligami oleh suami:
Istri dari suami yang berpoligami dapat mengajukan gugatan cerai berdasarkan Pasal 13 ayat (2)(i) Undang-Undang, dengan ketentuan bahwa pada saat perceraian, suami melakukan bigami dan istri yang lain masih hidup. Namun, untuk semua tujuan hukum, tanggal penyampaian petisi itu penting. Kedua istri harus hidup pada saat itu. Jika istri pertama meminta cerai dan sementara itu suami menceraikan istri kedua, istri pertama tetap dapat memperoleh cerai atas dasar praktek bigami oleh suami.
(b) Suami bersalah atas pemerkosaan, sodomi dan bestialitas:
Bagian 376 dan 377 KUHP India mendefinisikan jenis perilaku seksual ini sebagai pelanggaran yang tidak wajar. Pasal 13 (2) (ii) Undang-Undang Perkawinan Hindu menetapkan bahwa seorang istri dapat mengajukan permohonan cerai atau alasan bahwa sejak pemberkatan perkawinan, suaminya telah melakukan perkosaan, sodomi, atau bestialitas. Dalam gugatan cerai, istri wajib membuktikan perbuatan suami yang tidak wajar.
(c) Tidak dimulainya kembali kohabitasi setelah mengeluarkan keputusan pemeliharaan:
Istri dapat mengajukan permohonan cerai dengan alasan bahwa perintah pemeliharaan telah disetujui untuk istri berdasarkan pasal 18 Undang-Undang Adopsi dan Pemeliharaan Hindu, 1956, atau berdasarkan pasal 125 Hukum Acara Pidana, 1973, dan sejak itu tidak ada kohabitasi yang dilanjutkan setidaknya selama satu tahun. Bagian UU Perkawinan (Amandemen) [13(2)(iii)] mengizinkan istri untuk mengajukan petisi ini meskipun dia tinggal terpisah dari suaminya.
(d) Penolakan Perkawinan:
Bagian 13(2)(iv) dari Undang-undang mengizinkan istri untuk mengajukan petisi untuk pembubaran perkawinan asalkan pernikahan istri diresmikan sebelum usia lima belas tahun dan bahwa dia menolak pernikahan setelah mencapai usia delapan belas tahun terlepas dari tentang fakta apakah pernikahan itu dilakukan atau tidak sebelum penolakan.
- Perceraian karena gangguan:
Ini sebagian besar didasarkan pada penyebab emosional dan psikologis. Putusnya perkawinan yang tidak dapat diperbaiki, sebagai dasar perceraian, tidak memperhitungkan kesalahan salah satu pihak. Itu hanya didasarkan pada putusnya perkawinan di mana situasinya sedemikian rupa sehingga tidak dapat dipulihkan.
Itu didasarkan pada dua premis:
(i) Untuk menopang daripada merusak stabilitas pernikahan, dan
(ii) Ketika, dengan sangat disesalkan, sebuah perkawinan telah putus, untuk memungkinkan cangkang kosong dihancurkan dengan keadilan maksimal, dan kepahitan, kesusahan, dan penghinaan seminimal mungkin.
AKU AKU AKU. Perceraian atas persetujuan bersama:
Hal ini didasarkan pada prinsip bahwa pihak-pihak yang melangsungkan perkawinan bebas memutuskan ikatan perkawinan sebagaimana mereka bebas memasukinya. Ketika pihak-pihak dalam pernikahan merasa sulit untuk bersatu meskipun mereka telah berusaha sebaik mungkin, pernikahan yang naas itu tidak diinginkan untuk dilanjutkan. Perkawinan seperti itu tidak akan melayani kepentingan individu maupun masyarakat.
Menyadari masalah ini, pembuat undang-undang telah meliberalisasi dasar perceraian dengan memasukkan ketentuan perceraian dengan kesepakatan bersama melalui Undang-Undang (Perubahan) Undang-Undang Perkawinan, 1976. Dengan menggunakan ketentuan hukum ini pasangan dapat menghemat banyak biaya dan waktu. dan dapat menghilangkan kerumitan mengumpulkan bukti satu sama lain dan mencuci kain kotor di depan umum. Bagian 13-3(1) Undang-Undang Perkawinan Hindu menetapkan persyaratan untuk pengajuan petisi.
Persyaratan untuk pengajuan petisi dengan kesepakatan bersama berdasarkan ayat (I) Bagian 13-B adalah sebagai berikut:
(a) Pasangan telah hidup terpisah selama satu tahun atau lebih;
(b) Mereka belum bisa hidup bersama; dan
(c) Mereka telah sepakat bersama bahwa perkawinan mereka harus dibubarkan.
Ayat (2) dari Bagian 13-B mensyaratkan bahwa:
(i) Mosi harus dibuat oleh kedua belah pihak.
(ii) Pengadilan mengizinkan mereka untuk mempertimbangkan kembali mosi tersebut. Jangka waktu peninjauan kembali adalah jangka waktu tidak kurang dari enam bulan dan tidak lebih dari delapan belas bulan.
(iii) Bahwa pengadilan harus yakin bahwa pernyataan yang dibuat dalam permohonan adalah benar. Dengan demikian, suatu kewajiban diberikan kepada pengadilan, di mana unsur-unsur dari bagian tersebut puas untuk mengeluarkan suatu keputusan, tanpa menyelidiki masalah-masalah asing lainnya.
