Perpindahan Tanam: Pola Tanam, Siklus Jhum dan Permasalahannya

Perpindahan Tanam: Pola Tanam, Siklus Jhum dan Permasalahannya

Sejarah perladangan berpindah sama tuanya dengan sejarah pertanian ­itu sendiri. Berdasarkan bukti-bukti arkeologis dan penanggalan radio-karbon, asal usul perladangan berpindah dapat ditelusuri kembali ke sekitar 8000 SM pada periode Neolitik yang menyaksikan perubahan yang luar biasa dan revolusioner dalam cara produksi makanan manusia dari pemburu dan pengumpul menjadi produsen makanan.

peladang berpindah zaman prasejarah menggunakan batu api, kapak dan cangkul, sedangkan pada zaman sekarang ini alat-alat batu telah digantikan dengan tongkat gali, perkakas besi, tongkat gali besi, daon, cangkul dan pisau.­

Ladang berpindah adalah bentuk pemanfaatan tanah primitif, biasanya di hutan hujan tropis dan daerah semak di Afrika Tengah, Amerika Tengah, ­dan Asia Tenggara (Gambar 5.3). Petani menanam makanan hanya untuk keluarganya dalam sistem pertanian ini.

Beberapa surplus kecil, jika ada, ­ditukar atau dibarter (pertukaran komoditas dengan komoditas) atau dijual dengan uang tunai di pasar tetangga. Pergeseran penduduk dengan demikian mandiri dengan tingkat kemandirian ekonomi yang tinggi dan ekonomi yang dihasilkan hampir statis dengan sedikit kesempatan perbaikan yang cepat.

Perladangan berpindah disebut dengan nama yang berbeda di berbagai belahan dunia. Ini umumnya dikenal sebagai pertanian ‘tebang dan bakar’ dan ‘bush fal ­low’. Ini disebut Ladcmg di Indonesia, Caingin di Filipina, Milpa di Amerika Tengah dan Meksiko, Ray di Vietnam, Conuco di Venezuela, Roca di Brazil, Masole di Kongo dan Afrika Tengah.

Itu juga dipraktikkan di dataran tinggi Manchuria, Korea, dan Cina barat daya. Ia dikenal sebagai Jhum atau Jum di negara bagian berbukit di India Timur Laut, sebagai Podu, Dabi, Koman atau Bringa di Orissa, sebagai Kumari di Ghats Barat, sebagai Watra di tenggara Rajasthan, sebagai Penda, Bewar atau Dahia dan Deppa atau Kumari di Distrik Bastar di Madhya Pradesh.

Perladangan berpindah digambarkan sebagai ekonomi yang karakteristik utamanya adalah rotasi ladang daripada rotasi tanaman, tidak adanya hewan penarik dan pupuk kandang, penggunaan tenaga kerja manusia ­saja, penggunaan tongkat atau cangkul, dan periode hunian singkat yang berganti-ganti. dengan periode bera yang panjang.

Setelah dua atau tiga tahun ladang-ladang tersebut ditinggalkan, para penggarap berpindah ke tempat terbuka lainnya ­, meninggalkan yang lama untuk pemulihan alami. Hal ini menjelaskan penggunaan istilah ‘ladang berpindah’. Namun demikian, tidak berarti bahwa wisma juga dipindahkan ke lokasi baru bersamaan dengan perladangan berpindah. Lebih sering daripada tidak, wisma tidak digeser.

Perladangan berpindah, meskipun merupakan teknik pemanfaatan sumber daya lahan dan hutan yang belum sempurna, merupakan hubungan yang rumit ­antara ekologi, ekonomi dan masyarakat suatu wilayah. Ladang jhum, hutan di sekitarnya, dan kawasan alam menyediakan dua alternatif sumber penghidupan bagi penduduk yang bergantung. Jika tanaman jhum tidak bagus, hutan bisa dijebak oleh mereka untuk menambah persediaan makanan mereka. Selain itu, para peladang berpindah memelihara babi dan babi yang memakan limbah sayuran dan biji-bijian inferior.

Babi berfungsi sebagai penyangga stok yang digunakan selama periode kelangkaan dan juga digunakan pada saat festival dan pesta. Perladangan berpindah merupakan kekuatan katalitik yang besar bagi kehidupan masyarakat. Dalam masyarakat seperti itu, sumber daya alam (tanah, hutan, air) adalah milik ­masyarakat dan bukan milik individu.

Organisasi sosial masyarakat dibangun di sekitar konsep kepemilikan komunitas, partisipasi komunitas, dan tanggung jawab komunal. Aksioma dasar kehidupan adalah “dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya dan untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya”. Dengan demikian, dalam masyarakat peladang berpindah, orang tua, lemah, perempuan, janda dan anak-anak mendapat bagian yang sama, dan setiap anggota masyarakat berperan ­sesuai dengan kemampuan fisik dan mentalnya.

Di perbukitan India Timur Laut, jhuming adalah kegiatan ekonomi yang dominan. Lebih dari 86 persen penduduk yang tinggal di perbukitan bergantung pada perladangan berpindah. Pada tahun 1980, sekitar 1326 ribu hektar ­berada di bawah jhuming yang meningkat menjadi 1685 ribu hektar pada tahun 1990.

Saat ini (1994-95), sekitar 1980 ribu hektar ­terkena jhuming. Pola distribusi perladangan berpindah di Asia Tenggara ditunjukkan pada Gambar 5.4, sedangkan Gambar 5.5 menunjukkan jhum atau daerah kosong hutan di India Timur Laut. Dapat diamati dari Gambar 5.5 bahwa di Manipur, Mizoram, Meghalaya, Nagaland dan Tripura terdapat lahan luas yang dipengaruhi oleh budidaya jhum.

Di wilayah timur laut India, yang terdiri dari negara bagian As ­sam, Manipur, Meghalaya, Nagaland, Tripura, Arunachal Pradesh dan Mizoram, perladangan berpindah sebagian besar dilakukan di daerah perbukitan.

Hampir di seluruh dunia tropis, terutama di daerah perbukitan di wilayah timur laut India, kegiatan pertanian dalam perladangan berpindah ditandai dengan tahapan-tahapan berikut:

(i) Pemilihan lahan perbukitan berhutan

(ii) Membersihkan jalur hutan dengan menebang hutan

(iii) Membakar kayu hutan kering menjadi abu

(iv) Penyembahan dan pengorbanan

(v) Menggiling dan menabur benih

(vi) Penyiangan dan perlindungan tanaman

(vii) Memanen dan meronta-ronta

(viii) Bergembira dan berpesta

(ix) Bera

Proses yang biasa menuntut pemilihan sebidang tanah di atau dekat sisi bukit atau hutan. Pemilihan tanah dilakukan pada bulan ­Desember dan Januari oleh sesepuh desa atau ketua marga. Kesuburan tanah dinilai dari warna dan tekstur tanah. Di beberapa suku, masyarakat secara keseluruhan bertanggung jawab secara kolektif untuk membersihkan sebidang tanah yang dipilih sementara di suku lain pemotongan pohon dan semak dilakukan oleh masing-masing keluarga yang telah diberikan tanah tersebut. Pada saat pembagian tanah, ukuran dan tenaga kerja dalam keluarga menjadi pertimbangan.

Area yang dialokasikan per ­keluarga bervariasi antara setengah hektar hingga satu hektar di antara berbagai suku, wilayah, dan negara bagian. Tanah dibersihkan dari semak-semak dan cabang-cabang pohon dipotong. Pertumbuhan yang dibersihkan dibiarkan mengering di lapangan. Proses pembersihan yang memakan waktu lebih dari sebulan ini padat karya, dilakukan dengan peralatan pribumi dan primitif.

Pertumbuhan kering serta pohon-pohon yang berdiri di tempat terbuka dibakar pada bulan Maret. Para pembudidaya berhati-hati agar api tidak menyebar ke hutan. Setelah pembakaran selesai, sampah yang tidak terbakar atau sebagian terbakar dikumpulkan di satu tempat untuk pembakaran sempurna. Api membunuh gulma, rerumputan dan serangga. Kemudian, abunya disebar di atas tanah dan penanaman benih dimulai pada bulan Maret sebelum datangnya hujan sebelum musim hujan.

Sebelum penaburan dimulai, roh jahat disembah dan pengorbanan dilakukan untuk panen yang baik dan kemakmuran bagi keluarga. Di bagian dalam perbukitan Garo dan Khasi diyakini bahwa jika tenggorokan seekor ayam jantan dipotong setengah dan dibiarkan berjalan di ladang dan dalam prosesnya ia mati dengan berbaring di sebelah kanannya, ladang itu akan membawa hasil panen yang berlimpah dan kemakmuran. keluarga dan sebaliknya. Tapi sekarang pengorbanan sebelum menabur tanaman bukanlah praktik yang umum.

Pada hari penaburan yang merupakan hari seremonial seluruh desa, menarik untuk diamati bahwa anggota laki-laki dari setiap keluarga saat tiba di ladang jhum di pagi hari menyibukkan diri menyiapkan tongkat gali. Benih ditabur baik dengan cara ­disebar atau dibbling.

Mencacah dan menanam benih adalah pekerjaan eksklusif anggota perempuan. Anggota laki-laki menyiarkan benih tanaman seperti millet dan millet kecil, sedangkan tanaman seperti jagung, kacang-kacangan, kapas, wijen, dan sayuran ditumbuhkan oleh betina. Sambil ­menggali benih, wanita itu berjalan melintasi ladang dengan tongkat penggali atau kail di tangan, membuat lubang di tanah, menabur beberapa benih dan menutupinya dengan tanah dengan menekannya ke bawah dengan jari kakinya.

Pada ventilasi ad ­hujan, benih mulai bertunas. Dengan demikian, tanah tidak pernah dibajak dan irigasi buatan tidak dibuat. Setelah menyemai tanaman, petani sepintas memperhatikan tanaman dan menghilangkan gulma dari ladang. Namun, tanaman tersebut dilindungi dari ternak liar dan hewan liar dengan memagari ladang dengan bambu. Banyak Jhumia membangun gubuk di lapangan untuk merawat tanaman dengan baik.

Pola Tanam di Jhuming:

Sejauh menyangkut pola tanam di jhuming, Jhumias mengadopsi tanam campuran. Campuran tanaman bervariasi dari suku ke suku dalam suatu wilayah. Para peladang berpindah menanam padi-padian, sayuran dan juga tanaman komersial. Sebenarnya, penanam bertujuan untuk menanam di tanah jhumnya semua yang dia butuhkan untuk konsumsi keluarganya. Dengan kata lain, pemilihan tanaman berorientasi pada konsumsi.

Di antara biji-bijian makanan varietas kasar beras, diikuti oleh jagung, millet, air mata jali dan millet kecil adalah tanaman utama. Kapas, jahe, biji rami, lobak, wijen, nanas, dan rami adalah tanaman komersial penting yang ditanam di ladang jhum. Di antara sayuran ­, kacang kedelai, kentang, labu, mentimun, ubi, tapioka, cabai, kacang, bawang, arum dibudidayakan. Tembakau dan nila juga ditanam. Umumnya hasil panen dijual ke pasar tetangga atau ke tengkulak yang umumnya Marwaris.

Dalam penanaman campuran, tanaman pengolah tanah, misalnya padi, jagung, millet, kapas, dll., dan tanaman penyubur tanah, misalnya kacang-kacangan, ditanam bersama. Praktek ini memiliki banyak keuntungan langsung dan tidak langsung ­. Tanaman ini dipanen pada periode yang berbeda, sehingga memberi suku-suku makanan yang bervariasi selama hampir enam sampai sembilan bulan dalam setahun. Tanah jhum yang sama digarap oleh masyarakat selama dua atau tiga tahun, setelah itu tanah tersebut ditelantarkan untuk pemulihan. Kadang-kadang, beberapa sisa tanaman dikumpulkan dari ladang yang ditinggalkan.

Siklus Jhum:

Siklus jhum dipengaruhi oleh tekanan penduduk, sifat dan kerapatan hutan, medan, sudut kemiringan, tekstur tanah dan curah hujan tahunan rata-rata. Daerah yang jarang penduduknya umumnya memiliki siklus jhum yang lebih panjang (15-25 tahun), sedangkan daerah yang padat penduduknya memiliki siklus jhum yang lebih pendek (5-10 tahun).

Petak-petak lahan untuk perladangan berpindah tidak dipilih dalam urutan atau urutan tertentu. Selalu ada ruang untuk pilihan. Periode penanaman dan penanaman berturut-turut berbeda dari satu daerah ke daerah lain dan dari satu suku ke suku lainnya. Kita tidak tahu setelah berapa lama penemu primitif ladang berpindah harus kembali ke petak yang sama karena dia memiliki wilayah yang luas untuk dipindahkan.

Tetapi generasi kita sekarang, dengan peningkatan populasi dan sebagian ­yang dipertaruhkan ke daerah yang lebih kecil, seorang peladang berpindah tidak punya banyak pilihan lagi untuk berpindah. Dunianya menjadi kecil, dia harus puas bergerak dalam lingkaran sempit dan lingkaran itu menjadi semakin kecil seiring berjalannya waktu.

Singkatnya, dalam ­beberapa dekade sebelumnya, periode sebelum para Jhumias kembali untuk mengolah lahan yang sama cukup lama. Hal ini sebagian disebabkan oleh populasi yang terbatas dan sebagian karena kesuburan tanah yang lebih baik yang biasanya diistirahatkan selama hampir tiga puluh hingga empat puluh tahun.

Periode tanam berturut-turut juga bervariasi dari satu suku ke suku lainnya. Di Arunachal Pradesh, misalnya, pembukaan lahan biasanya ditanami ­selama dua tahun. Karena satu tambalan setiap tahun ditinggalkan, tambalan baru dibersihkan. Dengan demikian, dua tambalan dibudidayakan secara bersamaan setiap tahun, dan kedua tambalan ini umumnya berjarak cukup jauh satu sama lain.

Ini melibatkan perjalanan panjang yang sulit ke dan dari lapangan. Siklus jhum, periode hunian dan durasi bera ­dari beberapa suku di perbukitan timur laut India telah diberikan pada Tabel 5.1. Pemeriksaan data menunjukkan bahwa kecuali Idu-Mismi (distrik Lohit), Lotha, Rengma, Sema (Nagas), Lushai (Mizoram) dan Sherdukpen (Kemang), sebagian besar suku di wilayah tersebut menempati tanah jhum hanya untuk disemai selama satu tahun.

Penyebab utama ditinggalkannya ladang adalah penipisan tanah yang cepat. Periode fal ­lowing kurang dari lima belas tahun. Di wilayah Aos, Khasis, Mikirs, Jaintias, Garos, Semas dan Hmars, kurang dari delapan tahun. Suku-suku yang siklus jhumnya sekitar lima tahun menghadapi masalah serius kekurangan gizi dan ekosistem mereka dengan cepat kehilangan karakteristik ketahanannya.

Rotasi Tanaman:

Informasi tentang rotasi tanaman yang diadopsi oleh suku Jhemias di wilayah timur laut India dikumpulkan selama penelitian lapangan pada tahun 1978-1984. Beberapa rotasi penting disajikan di bawah ini pada Tabel 5.2 hingga 5.8.

Dengan demikian, jelas dari penjelasan di atas bahwa dalam semua rotasi campuran ­dari beberapa tanaman ditanam pada musim kharif tahun pertama. Pada musim kharif tahun berikutnya beberapa biji-bijian berumur pendek dengan kualitas rendah ditanam dicampur dengan kacang-kacangan dan sayuran lainnya.

Intensitas Pemangkasan:

Lebih dari 5 lakh keluarga suku bergantung pada perladangan berpindah di wilayah Timur Laut India. Wilayah ini memiliki area ­budidaya jhum terluas di negara ini. Dari total area pelaporan sebesar 33 juta hektar, sekitar 3 juta hektar ditanami dan dari 2,6 juta hektar ini ditanami jhum.

Tabel 5.9 menggambarkan bahwa area yang tersedia untuk penanaman tidak ditanami ­pada waktu yang sama. Hanya sekitar 16 sampai 25 persen tanah jhum yang ditanami setiap tahun. Proporsi wilayah bervariasi di negara bagian yang berbeda dan juga di setiap negara bagian, tergantung pada ukuran populasi di jalur tertentu. Nagaland dan Mizoram memiliki area terluas untuk perladangan berpindah, yaitu masing-masing 6,08 dan 6,04 lakh hektar, sedangkan Manipur memiliki area paling kecil, yaitu sekitar satu lakh hektar di bawah jhuming.

Pola penguasaan lahan, baik yang dimiliki oleh marga, komunitas, ­maupun perorangan, juga mempengaruhi pola tanam. Di mana tanah milik komunitas atau klan, tampaknya hanya ada sedikit minat di pihak keluarga suku individu untuk memperbaiki kesuburan tanah. Di wilayah perbukitan timur laut, tanah jhum adalah milik masyarakat sehingga sulit untuk mengontrol praktik budidaya jhum atau untuk meningkatkan kesuburan tanah.

Pemeriksaan Tabel 5.10 mengungkapkan bahwa Manipur memiliki daerah terendah ­di bawah jhuming di timur laut India. Namun, pada satu titik waktu, ia memiliki area maksimum di bawah tanaman jhum. Manipur dan Tripura hanya memiliki sekitar 10 persen dari tanah jhuming mereka di bawah tanaman pada tahun pertanian.

Perpindahan Tanam: Masalah dan Prospek:

Membersihkan hutan adalah prasyarat untuk berpindah. Akan tetapi, penebangan pohon dan pembersihan semak-semak mempercepat erosi tanah dan menonjolkan ­variabilitas curah hujan yang dapat menyebabkan kekeringan atau banjir. Dampak keseluruhannya adalah penurunan kesuburan tanah. Ekosistem kehilangan karakteristik ketahanannya. Populasi yang bergantung pada perladangan berpindah menghadapi kekurangan makanan, kayu bakar dan pakan ternak. Akibatnya, standar gizi turun. Proses ini berujung pada kemiskinan sosial dan ketidakseimbangan ekologis (Gambar 5.6).

Dampak perladangan berpindah terhadap biomassa dan erosi tanah juga ditunjukkan pada Gambar 5.7. Dari sana dapat diamati bahwa ketika siklus perladangan berpindah menjadi lebih pendek, biomassa yang bergantung pada humus tanah menurun dan keanekaragaman hayati sangat berkurang. Pertanian subsisten menghilang dan penggarap yang relatif kuat mulai mengakuisisi tanah masyarakat. Mereka juga mulai melibatkan pekerja yang bertentangan dengan keseluruhan masyarakat dan cara hidup mereka.

Transformasi vegetasi alami akibat perladangan berpindah ditunjukkan pada Gambar 5.8. Dapat diamati dari gambar ini bahwa di distrik Siang di Arunachal Pradesh, jalur hutan Oak yang baik telah diubah menjadi pinus, semak belukar dan rerumputan, sementara di hutan Shiliong (Meghalaya) dan Cachar Hills (Assam) bambu dan Sal (jati) telah telah berubah menjadi semak belukar dan rerumputan. Dengan demikian perladangan berpindah secara bertahap mengurangi kekayaan hutan dan merusak ekologi di luar penebusan di India Timur Laut (Gambar 5.8).

Ada perbedaan pendapat tentang kejahatan dan dampak merugikan dari perladangan berpindah terhadap ekologi dan lingkungan di wilayah tersebut. Banyak dari mereka berpandangan bahwa itu primitif dan menghabiskan sumber daya ­hutan, air dan tanah. Karena jhuming merusak ekosistem, jhuming harus dihentikan sama sekali.

Menurut pandangan yang berlawanan, mendukung kelangsungan perladangan berpindah dengan reformasi yang diperlukan dan efektif, hal itu tidak banyak merusak erosi tanah karena kelembaban yang tinggi dan curah hujan yang tinggi di wilayah tersebut tidak memungkinkan tanah untuk tetap ­terbuka dalam waktu lama. Beberapa bentuk vegetasi segera menutupi tanah bagian atas yang menahan erosi tanah.

Selama operasi pertanian juga, karena tidak dilakukan pembajakan, cangkul dan penghancuran tanah, tanah tetap padat. Selain itu, tanah jhuming umumnya merupakan ­lereng yang curam di mana penanaman menetap tidak dapat dikembangkan dengan mudah. Faktanya, jhuming adalah cara hidup, berkembang sebagai refleks terhadap karakter fisiografis tanah di bawah ekosistem khusus. Itu dipraktekkan untuk mata pencaharian dan bukan tanpa pengetahuan tentang efek buruknya.

Menilai fakta bahwa sistem jhuming tidak dapat dihentikan ­sama sekali, perlu untuk membuat prosesnya lebih produktif sehingga dapat menopang tekanan pertumbuhan populasi Jhumias dengan standar nutrisi yang cukup baik. Untuk perubahan tipologi jhuming, penting bagi Jhumia untuk menyediakan tanah di mana ia dapat mengolah dan memperoleh keuntungan secara permanen.

Setelah kemampuan melatih kembali tanah dipastikan, maka pertanyaan tentang menambah kesuburan tanah melalui penambahan pupuk kandang dan pupuk bisa menjadi bermakna. Langkah-langkah harus diambil untuk melihat bahwa Jhumia dilatih dalam jenis pekerjaan lain ­. Mereka harus diberi pelatihan dalam memelihara pohon, kebun buah dan perlindungan tanaman, industri rumahan dan kecil, serta kerajinan tangan pribumi.

Selain itu, mereka harus dilatih dalam pengembangan peternakan sapi perah ­, babi, beternak domba, unggas, beternak itik, perikanan, beternak lebah, pertanian, dll. . Pendirian industri kecil berbasis hutan juga dapat membantu meningkatkan perekonomian suku.

Tanaman baru yang penting secara ekonomi harus dikembangkan dan difusinya harus diperluas di daerah perbukitan yang terisolasi. Faktanya, pola tanam dengan masukan yang lebih tinggi (masukan diberikan dengan tarif bersubsidi oleh pemerintah) akan memungkinkan hasil yang lebih besar diperoleh per satuan luas dan itu akan membantu mengurangi Jhemias dari cara hidup yang tidak pasti dari ladang berpindah.

Pendekatan utama untuk mengatasi kejahatan perladangan berpindah adalah dengan mengubah tanah jhuming menjadi pertanian menetap. Di perbukitan kreas, salah satu langkah paling umum yang telah diadopsi di banyak bidang kecil dengan sukses adalah pembangunan dan pengembangan ­terasering.

Berbagai jenis teras dapat diadopsi agar sesuai dengan jenis ekosistem tertentu. Teras ini memiliki keuntungan yang pasti untuk mencapai pertanian menetap di daerah ­perladangan berpindah. Telah diterima oleh sebagian besar perencana bahwa terasering harus memainkan peran utama jika penggunaan lahan pertanian di daerah perbukitan ingin dibuat lebih efisien.

Namun, ada banyak masalah ekonomi tekno dalam ­pengembangan teras. Terasering, selain merupakan tindakan yang mahal, membutuhkan fasilitas irigasi yang memadai yang di daerah pegunungan tidak dapat disediakan dengan mudah. Oleh karena itu, mungkin tidak layak untuk membuat terasering skala besar. Akan tetapi, input energi manusia yang digunakan dalam jhuming dapat digunakan untuk pengembangan pertanian bertingkat kecil. Di beberapa traktat di wilayah perbukitan timur laut, terasering telah dikembangkan dengan bantuan masukan energi manusia lokal yang melibatkan masukan moneter langsung yang sangat sedikit.

Pusat percontohan kecil di berbagai kantong, memberikan bantuan teknis, pengembangan sambungan jalan dan membawa pemimpin komunitas petani dalam kunjungan lapangan ke ­area budidaya teras mungkin dapat membantu menghindari pengeluaran modal yang besar untuk terasering skala besar. Ini akan memberikan penggunaan energi manusia yang produktif untuk pengembangan sumber daya lahan.

Sejauh menyangkut batas ruang untuk pengembangan terasering ­, sulit untuk menetapkan batas kemiringan apa pun, kecuali jika dilakukan evaluasi rinci medan yang ada di wilayah tersebut dan rincian teknis lainnya dipelajari secara eksperimental. Kemiringan 20 derajat dapat dibuat terasering dan pada daerah lereng yang curam dapat dilakukan terasering sebagian. Setelah tanah dikembangkan dengan baik dengan bantuan pupuk kandang dan praktik rotasi tanaman, tipologi yang bergeser secara bertahap akan berubah menjadi sistem menetap.

Selain terasering, tindakan konservasi tanah lainnya seperti pematang, pembuatan parit, penyumbat selokan, dll., dapat diadopsi sesuai dengan kebutuhan area. Sama pentingnya adalah pengembangan tutupan pelindung ­, seperti hutan atau pohon buah-buahan, tanaman komersial yang cocok, rerumputan dan tanaman polongan terutama di lereng yang curam. Singkatnya, perencanaan dan praktik penggunaan lahan harus didasarkan pada kemampuan dan kesesuaian lahan.

Perladangan berpindah adalah cara hidup dan ada alasan kuat ­di balik kebiasaan dan praktik masyarakat suku. Iklim, medan, kebiasaan makan mereka, kebutuhan mereka, kemandirian mereka— semuanya mempengaruhi perladangan berpindah. Keseluruhan masyarakat primitif terjalin dengan alat produksi makanan. Dengan kata lain, cara hidup mereka, pelatihan pemuda, sistem sosial dan politik, upacara dan festival dan, singkatnya, filosofi hidup mereka adalah produk dari sistem ekonomi jhuming.

Inilah sebabnya mengapa banyak metode budidaya baru, yang baru-baru ini diperkenalkan di daerah suku, belum menghasilkan proses penerimaan budaya. Oleh karena itu, transformasi budidaya jhuming menjadi pertanian menetap harus bertahap dan evolusioner . ­Pendekatan radikal dan revolusioner untuk transformasi sistem jhum mungkin tidak dapat diterima oleh masyarakat adat yang terikat tradisi.

Perladangan berpindah adalah salah satu ancaman terbesar bagi keanekaragaman hayati ­planet kita, menghancurkan sekitar 10 juta hektar hutan tropis setiap tahunnya. Namun demikian, itu memasok keluarga petani dengan makanan, kayu bakar, obat-obatan dan kebutuhan rumah tangga lainnya, meskipun menghasilkan panen yang rendah dan hampir tidak memiliki potensi di luar pertanian subsisten.

Selain itu, di mana kepadatan penduduk rendah dan kawasan hutan luas, praktik tebang dan bakar bersifat berkelanjutan dan harmonis ­dengan lingkungan. Tujuan jangka panjangnya adalah mengembangkan alternatif untuk perladangan berpindah yang sehat secara ekologis, layak secara ekonomi, dan dapat diterima secara budaya.

Degradasi lingkungan akibat perladangan berpindah dapat dikendalikan secara substansial dengan:

(i) Mengembangkan panduan praktis dan relevan untuk kebijakan yang mendorong petani mengadopsi teknologi yang ramah lingkungan dan ramah lingkungan;

(ii) Memperbaiki kondisi masyarakat yang tinggal di dekat hutan dengan ­mendiversifikasi penggunaan lahan dan dengan demikian meningkatkan produksi pangan;

(iii) Melindungi keanekaragaman hayati dan memastikan penggunaan sumber daya genetik yang lebih baik ­;

(iv) Meningkatkan produktivitas tanah dan mengurangi emisi gas rumah kaca dengan menangkap karbon di dalam tanah. Intensifikasi dan modifikasi sistem tradisional—siklus tanam yang diperpanjang ­dan periode bera yang berkurang—akan meningkatkan bahan organik tanah dan biomassa tanaman;

(v) Melibatkan masyarakat lokal pada semua tahap pengambilan keputusan serta dalam semua proses penelitian;

(vi) Menggabungkan pengetahuan yang paling asli, serta pengalaman dan keahlian nasional dan internasional;

(vii) Mengembangkan strategi yang sesuai untuk pemasaran dan subsidi pertanian ­;

(viii) Merancang penghalang biologis untuk mencegah erosi tanah dan limpasan air;

(ix) Mengembangkan sistem pohon, tanaman dan padang rumput yang mendaur ulang nutrisi dan meningkatkan kesuburan tanah, mengurangi kebutuhan akan ­pupuk organik yang mahal; dan

(x) Mengevaluasi opsi kebijakan untuk reklamasi lahan terdegradasi.

Semua langkah ini, jika dilakukan bersama-sama, akan sangat membantu dalam meningkatkan ­kondisi sosial ekonomi para peladang berpindah serta meningkatkan keberlanjutan ekologi dan lingkungan.

Related Posts