studi otak adalah salah satu yang paling ilmu menghadap yang penting hari ini. Berkat berbagai teknologi seperti pemindai yang memungkinkan kita mengetahui seperti apa otak kita dan cara kerjanya, Proyek Genom Manusia, penerapan genetika dalam perilaku, hal-hal luar biasa telah ditemukan tentang organ kecil yang beratnya kurang dari satu kilo dan sedang. yang ada di kepala kita.
Hal-hal yang tidak dapat kita temukan sampai “dekade otak” dimulai pada 1990-an, yang memicu gelombang ilmu baru yang disebut psikologi kognitif dan ilmu saraf, termasuk yang disebutkan di atas. Ini adalah disiplin yang masih berlaku dan yang merevolusi semua bidang kehidupan kita.
Apa itu dan mengapa mendekati studi ilmu saraf?
Dua misteri alam terbesar adalah pikiran dan alam semesta.
—Michio Kaku
Salah satu paradigma yang muncul terakhir dalam bidang psikologi adalah psikologi kognitif. Ini dikembangkan dalam tiga tahap. Yang pertama ditandai dengan pelembagaannya, yang berkisar dari awal hingga 1980-an. Pada fase ini metafora otak sebagai komputer komputasi mendominasi. Tahap kedua adalah koneksionisme di tahun delapan puluhan; dan yang terakhir adalah kognitivisme emosional, dalam kerangka apa yang disebut “dekade otak.” Yang terakhir ini juga merupakan jembatan bagi munculnya ilmu saraf.
Penting untuk menyebutkan kognitivisme karena sebagian besar ilmu saraf didasarkan pada kognisi manusia ( belajar, memori, persepsi, dll.), sebuah fakta yang memunculkan munculnya ilmu saraf kognitif, yang akan saya jelaskan nanti.
Latar Belakang Ilmu Saraf
Apa yang disebut “ilmu otak” memiliki pendahulunya di lokasi pertama dari fungsi kognitif otak, yang terjadi pada tahun-tahun awal abad ke-19, psikologi eksperimental, psikofisiologi dan kontribusi besar ilmu komputer dan khususnya untuk pengembangan Artificial Kecerdasan, serta penggabungan genetika molekuler pada 1980-an, meskipun perintisan yang sangat penting telah dilakukan dalam penggunaan pendekatan genetik untuk studi otak dan perilaku sejak 1960-an.
Dalam konteks genetika, salah satu pendahulu dan alat ilmu saraf lainnya adalah Proyek Genom Manusia, yang kepentingannya tidak dapat dihitung, karena memungkinkan kita untuk mengenali peran penting yang dimainkan gen dalam konstruksi dan pengkodean otak.
Dalam kata-kata Philip J. Corr, ” Proyek Genom Manusia telah membuka perspektif baru tentang peran genetika dalam psikologi.” Dan tidak hanya psikologi tetapi semua ilmu yang berinteraksi dan bekerja dengan otak, karena seperti yang pernah dikatakan profesor ilmu biologi dan neurologi di Universitas Stanford Robert Sapolsky, kita tidak dapat berbicara tentang perilaku (dan saya tambahkan, otak) tanpa mengambil biologi memperhitungkan.
Memperbesar definisi ilmu saraf
Sebagai definisi formal (berdasarkan bacaan yang berbeda), saya akan mendefinisikan ilmu saraf sebagai studi tentang dasar biologis perilaku manusia. Sekarang saya ingin menambahkan definisi lain, yaitu Cognitive Neuroscience; didefinisikan oleh Carles sebagai “disiplin yang berusaha memahami bagaimana fungsi otak memunculkan aktivitas mental, seperti persepsi, memori, bahasa, dan bahkan kesadaran”. Meskipun keberadaannya beberapa tahun, disiplin ini telah mengalami multiplikasi dalam studinya yang, di antara contohnya, mencakup perhatian visual, penglihatan, ingatan, dan kesadaran.
Sebagai hasil dari apa yang disebut “dekade otak” (walaupun mungkin hal yang paling tepat adalah menyebutnya “dua puluhan atau abad otak”), Cognitive Neuroscience dan neurosciences secara umum telah melihat cabang penelitian mereka berkembang, sehingga menyebar ke bidang-bidang seperti hukum, ekonomi, psikologi, gastronomi, dan sebagainya. Beragamnya aplikasi ilmu saraf merupakan gejala dari kehadiran penelitian ini di semua bidang kehidupan kita.
Ilmu saraf telah bertugas menjelaskan bagaimana pikiran bekerja berdasarkan kondisi biologisnya yang berakar di otak. Pentingnya terletak pada kenyataan bahwa sekarang, berkat pemindai berteknologi tinggi yang dirancang oleh cabang ilmu pengetahuan lain, rahasia otak telah terungkap yang menjadikan apa yang dulunya bagian dari fiksi ilmiah; hari ini adalah ilmu formal. Sekarang kita tahu bahwa perlu mengetahui otak untuk memahaminya dan merancang strategi untuk dapat meningkatkan perilaku kita dan, dengan demikian, memecahkan masalah besar dalam hal kebijakan publik yang terkait dengan masalah psikologis.
Menemukan bagaimana kita berpikir dan merasa
Demikian pula, ilmu saraf telah memungkinkan kita untuk menunjukkan diri kita apa adanya, sebagai makhluk biologis kita (saya membuat pemisahan ini untuk menunjukkan hubungan antara sisi hewan dan bagian rasional kita). Menyangkal peran dan tanggung jawab otak atas perilaku kita tidak akan mengubah kondisi kita sama sekali.
Lebih jauh, penemuan tentang otak kita memiliki implikasi moral. Seperti yang dikatakan Steven Pinker dalam Scratch Tab, “penolakan untuk mengakui sifat manusia adalah seperti rasa malu yang dihasilkan oleh seks dalam masyarakat Victoria, dan bahkan lebih buruk: itu mendistorsi sains dan studi, wacana publik, dan kehidupan sehari-hari”. Itulah mengapa kita harus mendukung ilmu yang memungkinkan kita untuk mengenal diri kita sendiri, untuk mengetahui bagaimana kita dan mengapa kita seperti ini. Dan kita harus melakukannya tanpa rasa takut dan bertaruh untuk meningkatkan kondisi manusiawi kita berdasarkan mengetahui kondisi manusiawi kita, yaitu melihat sifat manusia kita dengan wajah manusia.
Alasan lain mengapa orang, ilmuwan dan terutama psikolog harus mendekati studi ilmu saraf adalah karena bidang studi ini mematahkan mitos dan menggantikan masalah klasik, tetapi sekarang dengan pendekatan yang lebih ketat dari sudut pandang ilmiah. Salah satu masalah ini adalah hubungan pikiran-otak.Ini tidak lagi menjadi “monopoli filsafat” (dalam kata-kata Giménez-Amaya), menjadi masalah di mana berbagai disiplin mencoba memberikan solusi, selalu mempertimbangkan untuk fungsi otak.
Ilmu-ilmu baru yang termasuk dalam ilmu saraf ini merevolusi semua aspek kehidupan sehari-hari, misalnya, sekarang dibuat kebijakan publik yang memperhitungkan otak dalam masalah pendidikan, hukum, kedokteran, teknologi. Negara-negara seperti Amerika Serikat memiliki proyek yang lengkap, mirip dengan Genom Manusia, terkait dengan ilmu saraf.
Ilmu saraf sebagai alat psikolog: mari kita memahami mesin dengan lebih baik
“Otak, suka atau tidak, adalah sebuah mesin. Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan itu, bukan karena mereka adalah spoiler mekanis, tetapi karena mereka telah mengumpulkan bukti bahwa setiap aspek kesadaran dapat dikaitkan dengan otak.”
—Steven Pinker
Tentu saja, organ yang kita miliki di dalam tengkorak sangat sulit untuk dipahami sehingga sampai sekarang bisa dibilang sebagai objek paling kompleks di tata surya. Seperti yang dikatakan Carl Jung : “Dalam diri kita masing-masing, ada orang lain yang tidak kita kenal.”
Hewan kecil yang berubah-ubah yang kecanduan karbohidrat adalah materi paling kompleks di alam semesta dan hewan kecil yang sama itu adalah objek dari beberapa disiplin ilmu seperti ilmu saraf, yang mungkin menjadi alat bagi yang lain seperti psikologi. Ilmu saraf menunjukkan kepada kita sisi biologis dari pikiran dan otak, dan beberapa masalah seperti kesadaran dan kognisi berada di dalamnya. Objek studi disiplin ini bertanggung jawab atas perilaku kita dan masalah lain yang dipelajari oleh psikologi, dan itulah mengapa penting untuk mengandalkan alat ini yang membawa kita lebih dekat ke bagian biologis yang bertanggung jawab atas sebagian besar perilaku kita..
Otak kita memiliki berat satu kilo dua ratus gram dan terdiri dari dua jenis sel: neuron dan glia. Semua orang menyimpan ratusan miliar tubuh mikroskopis ini. Dan, seperti yang dikatakan Eagleman, “Masing-masing sel ini serumit kota. Dan masing-masing mengandung seluruh genom manusia dan mengedarkan miliaran molekul dalam ekonomi yang rumit.”
Sejak konsolidasi ilmu saraf, psikolog telah melakukan tantangan untuk mengembangkan psikologi berdasarkan data biologis yang konkret dan dapat dipisahkan.
Kesimpulan dan kontekstualisasi
Ilmu saraf telah memiliki perjalanan panjang melalui sejarah pemahaman otak. Untuk sebagian besar sejarah umat manusia, kita tidak dapat memahami bagaimana otak dan pikiran bekerja, Orang Mesir kuno menganggap otak sebagai organ yang tidak berguna, Aristoteles percaya bahwa jiwa tinggal di hati dan lainnya, seperti Descartes percaya bahwa jiwa masuk. tubuh melalui kelenjar pineal kecil. Setelah “dekade otak” semuanya berubah dan kita akhirnya mulai, berkat teknologi dan penemuan baru, untuk benar-benar mengenal otak. Apa yang tidak kita pelajari dalam seluruh sejarah umat manusia, setelah tahun 1990-an, kita mulai menemukan dan mempelajarinya, tetapi kita hanya memahami dan mengasimilasinya.
Namun, masih banyak orang, di dunia akademis, budaya, dan orang biasa, yang menolak untuk mengenali sifat mereka dan menerima cara baru untuk memahami diri kita sendiri, memahami otak kita, mesin kita. Penyangkalan dan penolakan banyak orang terhadap ilmu saraf ditemukan dalam keyakinan bahwa biologi datang untuk melucuti kita dari kondisi manusiawi kita, itu akan menghancurkan bagian moral kita dan mengurangi kita menjadi tidak lebih dari hewan yang dipandu oleh impuls kita dan dalam hal itu mereka akan melakukannya. bisa membenarkan hal-hal seperti pemerkosaan, inses, atau pembunuhan.
Tetapi bertentangan dengan keyakinan ini adalah yang dikatakan oleh para ilmuwan terkenal seperti Steven Pinker atau David Eagleman yang mengusulkan bahwa dengan menunjukkan kepada manusia tanpa rasa takut apa adanya, program pemulihan sejati dapat dilakukan, memprediksi dan mengendalikan perilaku yang dapat membahayakan masyarakat dan diri. Penolakan untuk mengenali apa yang terjadi di mesin kita tidak akan membantu memberikan jawaban tentang apa yang terjadi di dalamnya, dan itu dapat menimbulkan kerugian sosial.
Referensi bibliografi:
- Avedaño, C. (2002). Ilmu saraf, neurologi, dan psikiatri: Pertemuan yang tak terhindarkan. Asosiasi ESP. Neuropsiq. Diperoleh dari Scielo: http: //scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p…
- Carles, E. (2004). Pendekatan historis dan konseptual untuk Cognitive Neuroscience. Kognitif, 141-162.
- Kor, PJ (2008). Psikogenomik. Dalam PJ Corr, Psikologi Biologi. Mcgrawhill.
- Eagleman, D. (2013). Ada seseorang di kepalaku, tapi itu bukan aku. Dalam D. Eagleman, Penyamaran. Rahasia kehidupan otak (hlm. 9). Anagram.
- Giménez-Amaya, J. m. (Mei-Agustus 2007). Sambungan telepon. Diperoleh dari Dialnet: http://dadun.unav.edu/handle/10171/10926
- Kaku, M. (2014). Pengantar. Dalam M. Kaku, Masa depan pikiran kita (hlm. 22). Rumah Acak Pinguin.
- Pinker, S. (2003). Papan Kosong. Dalam S. Pinker, Blank Slate (hlm. 703). berbayar.
- Tortosa, G. dan. (2006). Sejarah Psikologi. Dalam G. dan. Tortosa, Sejarah Psikologi. Macgrawhill.
- Zapata, LF (Agustus-Desember 2009). Evolusi, otak dan kognisi. Diperoleh dari Scielo: http://www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf