Untuk memperoleh pengetahuan yang tepat tentang manusia, tidak dapat dihindari untuk mengadopsi visi multifaset, yang menyatukan di pangkuannya berbagai disiplin ilmu yang tujuannya adalah untuk menggambarkan apa yang mendasari realitas kompleksnya. Dari ilmu saraf hingga antropologi, semua memiliki kemampuan untuk memberikan jawaban atas pertanyaan abadi yang ditanyakan oleh spesies kita yang paling ingin tahu tentang dirinya sendiri.
Meskipun demikian, independensi penting secara tradisional dipertahankan antara satu dan yang lain, seolah-olah mereka tidak diperlukan untuk maju dalam tujuan fundamentalnya. Semua ini berarti bahwa perspektif integrasi yang lebih besar, lebih sesuai dengan fenomena yang diharapkan untuk diurai, tidak disebarkan, dan bahkan muncul ketidakpercayaan di antara mereka.
Namun, belakangan ini, kebutuhan untuk membangun aliansi berdasarkan multidisiplin benar-benar tidak dapat disangkal. Dari merekalah warisan teoretis dan praktis telah menyebar dan berkembang, dan dengan itu semua perkembangan ilmiah. Menggabungkan kekuatan tidak pernah sepenting sekarang ini, dalam masyarakat seluas dan tak terduga seperti yang telah kita jalani.
Dalam artikel ini kita akan membahas secara rinci karakteristik neuroantropologi, kerangka teoritis dan metode di mana humanistik dan empiris setuju. Dari semua ini muncul sebuah epistemologi yang memotivasi orkestrasi kongruen dari apa yang diketahui tentang otak dan tentang hubungan budaya.
- Artikel terkait: ” Neuropsikologi: apa itu dan apa objek studinya? “
Apa itu neuroantropologi?
Neuroantropologi lahir dari pertemuan dan keselarasan antara cara memahami fakta manusia, yang di masa lalu bersifat antagonistik atau independen: ilmu saraf (termasuk neurologi atau psikologi) dan antropologi. Disiplin baru semacam itu, yang sudah ada dan secara resmi muncul pada tahun-tahun pertama abad ini, menjadikan budaya sebagai poros gravitasi di mana tindakannya berputar. Untuk ini, ia akan memiliki ilmu saraf sebagai sekutu utamanya, karena melalui konsensus dan bukti penelitiannya ia dapat memperluas cakrawalanya melampaui batas-batas tradisional yang telah “mengikatnya”.
Salah satu prinsip neuroantropologi, yang keberadaannya dibenarkan, adalah analogi antara psikologi dan budaya. Meskipun yang pertama biasanya dikenali sebagai basis neurologis tanpa tanda-tanda keraguan (seperti bahwa mental dan afektif dibangun di otak), ini tidak terjadi pada kasus kedua. Tujuannya adalah untuk memutuskan pandangan yang bias ini tentang ruang lingkup pengaruh budaya, dan juga mengasumsikan di dalamnya kemampuan untuk memodulasi struktur dan fungsi organ yang mengatur proses fundamental untuk dinamika dan pemahamannya.
Perspektif neuroantropologi menunjukkan bahwa budaya adalah unsur penjelas dari perilaku manusia yang sama kuatnya (atau bahkan lebih) sebagai kebutuhan biologis. Dan jaringan makna yang umum bagi semua kolektivitas manusia bergantung padanya, serta cara di mana mata rantai yang dapat dimanifestasikan di dalamnya diatur. Oleh karena itu, tidak dapat disangkal bahwa budaya memiliki komponen psikologis yang kuat, dan karena memiliki akar neurologis yang luas, budaya itu sendiri harus memilikinya setidaknya sampai tingkat tertentu.
Alasan ini telah berfungsi untuk membentuk pembenaran teoretis yang esensial, dan juga memiliki bukti empiris yang mendalam. Dan diketahui bahwa budaya berpartisipasi dalam beberapa cara dalam proses pematangan yang sangat kompleks dari sistem saraf pusat, termasuk fungsi dan strukturnya. Ada banyak penelitian yang telah menunjukkan peran segala sesuatu yang bersifat budaya dalam persepsi (orientasi sumber perhatian dalam lingkungan yang kompleks), pemrosesan sosial (penilaian “subjektif” terhadap perilaku orang lain), pengalaman emosional (reaksi afektif terhadap peristiwa tertentu), bahasa ( sistem di mana komunikasi terjalin antara dua individu) dan proses atribusi untuk sebab dan akibat; semuanya berhubungan dengan area tertentu di otak.
Dari semua ini dapat disimpulkan bahwa budaya dan sosial, dasar antropologi, penting untuk memahami spesies kita. Apa yang ditunjukkan oleh ilmu pengetahuan saat ini adalah bahwa keduanya berpotensi menjadi variabel penjelas untuk pola “diferensial” dari aktivasi otak yang telah dibuktikan ketika membandingkan subjek yang termasuk dalam kelompok manusia yang berbeda, yang diterjemahkan ke dalam pengalaman yang berbeda di antara mereka. Neuroantropologi akan berusaha menawarkan jawaban atas pertanyaan yang belum terselesaikan selama beberapa dekade studi ilmu saraf: di mana makna bersama terletak di tingkat otak dan bagaimana mekanisme yang terlibat berkembang?
Di bawah ini kita akan menguraikan tujuan dan metode ilmu saraf humanistik ini, yang semakin diakui semakin penting dalam keragaman disiplin ilmu yang tujuannya adalah untuk mengungkap misteri manusia.
Tujuan penelitian Anda
Tujuan utama dari neuroantropologi ini adalah untuk menggambarkan keteraturan lintas budaya dan antar budaya (antar budaya atau dalam komunitas yang sama), untuk mengidentifikasi kemungkinan perbedaan antara dua kelompok yang dapat dikaitkan dengan efek simbol dan aturan bersama. Itulah sebabnya mengapa ia menggunakan desain penelitian transversal dan longitudinal: melalui yang pertama, potensi divergensi akan ditemukan dalam satu saat dalam waktu antara dua kelompok, dan dengan yang terakhir, evolusi mereka sendiri dari waktu ke waktu dalam satu komunitas (akar dari perubahan lingkungan atau relasional yang mungkin terjadi).
Untuk studi tentang apa yang kemudian disebut “otak budaya”, yang terakhir akan lebih relevan, karena mereka akan memungkinkan analisis kovariasi neuroanatomi yang terkait dengan proses dasar pembelajaran sosial dan pengalaman yang dibagikan oleh kelompok-kelompok manusia. makhluk yang terlibat dalam studi Anda. Campuran sains dan pengetahuan ini, yang tidak mungkin dibayangkan hanya beberapa tahun yang lalu, adalah dasar dari neuroantropologi seperti yang didefinisikan saat ini.
Selain tujuan besar tersebut, neuroantropologi juga berupaya untuk mencapai serangkaian tujuan tertentu. Yang pertama mencari definisi korelasi antara perubahan berbasis kognitif-perilaku yang terkait dengan aspek budaya dan fungsi atau struktur sistem saraf yang diobjektifkan dengan teknik neuroimaging. Setelah itu, perlu menggunakan prosedur statistik untuk melacak bagaimana satu dan yang lain berinteraksi. Akhirnya, studi longitudinal akan diproyeksikan untuk mengeksplorasi “hidup” bagaimana hubungan ini terungkap di lingkungan tempat subjek tinggal (validitas ekologis).
Singkatnya, neuroantropologi menggambarkan perilaku manusia yang terungkap dalam kerangka budaya (sebagai unsur dasar koeksistensi), dan upaya untuk mengasosiasikannya dengan substrat otak yang dapat berfungsi sebagai dukungan fisik.
Setelah analisis ini dilakukan, kita akan melanjutkan untuk membandingkan apa yang diketahui di satu kota dengan apa yang terjadi di kota lain, dalam mencari kunci universal atau spesifik yang dapat sesuai dengan aspek sosial dari semuanya. Hal ini juga dimaksudkan untuk mendefinisikan mekanisme perubahan otak yang terkait dengan keragaman dalam kelompok manusia yang sama, atau yang disebabkan oleh fluktuasi lingkungan / interpersonal di mana mereka mungkin telah berpartisipasi. Variabel bebas dalam hal ini adalah budaya itu sendiri.
Metode bidang ilmu ini
Metode neuroantropologi bersifat humanistik, tetapi menggabungkan sumber daya umum untuk ilmu empiris. Oleh karena itu, ia menggabungkan etnografi antropologi sosial (yang menyiratkan “membenamkan diri” dalam komunitas yang sedang diselidiki, dengan asumsi cara hidup mereka selama periode yang diperlukan oleh proyek) dan analisis laboratorium, di mana variabel independennya. Dalam hal ini, pertama studi lapangan akan dilakukan (untuk mengumpulkan data) dan kemudian eksperimen kuantitatif dapat dirancang, selalu menghormati norma-norma etika pada pelestarian masyarakat.
Cara berjalan ini, yang melibatkan serangkaian dua fase yang relatif independen (kualitatif dan kuantitatif), disebut neuroetnografi. Dengan penerapannya, kepekaan yang diperlukan terhadap objek analisis dipertahankan, yang tidak lain adalah kehidupan sosial individu dan simbolisme yang mereka tampilkan untuk memahami dunia di sekitar mereka, dan cara mereka berada sehingga otak dapat terlibat. dalam dinamika tersebut. Pengamatan peserta harus dikombinasikan dengan pengetahuan dari ilmu saraf, dan akan membutuhkan pendekatan multidisiplin (tim profesional yang sangat beragam).
Sebagai contoh, studi terbaru dari perspektif ini telah mencoba untuk mengeksplorasi bagaimana cinta diekspresikan pada tingkat neurologis, menurut budaya yang berbeda. Kesimpulan tentang masalah ini menunjukkan bahwa semua budaya di mana manusia berpartisipasi memiliki kata dalam warisan linguistik untuk menunjukkan perasaan ini, tetapi tidak hanya itu: respons neurologis yang serupa juga diamati pada subjek dari asal yang sama sekali berbeda ( aktivasi sirkuit hadiah, insula, dan bola dunia pucat). Meskipun ada nuansa dalam hubungan interpersonal, bukti menunjukkan bahwa cinta (dengan demikian) memiliki “akar” yang dalam di sistem saraf, dan bahwa kita semua mengalaminya secara setara.
Ada banyak penelitian yang muncul untuk menentukan konstruksi sosial lainnya, seperti kekerasan atau otoritas, yang mengeksplorasi tidak hanya perbedaan perilaku yang jelas (yang sampai sekarang menjadi objek utama antropologi), tetapi juga apakah fenomena tersebut dapat dioperasionalkan secara organik.
Ada penelitian yang menyelidiki variabel saraf dalam masyarakat yang sama, mengikuti konsensus budaya sebagai paradigma. Dalam hal ini, tujuannya adalah untuk mengeksplorasi tingkat kohesi ide-ide dan kebiasaan tertentu di antara para anggota suatu kelompok, untuk menemukan di otak mereka yang merupakan struktur yang bertanggung jawab untuk menjamin kelanggengan bagasi budaya.
Pada akhirnya, ini adalah metode yang harus memiliki pengetahuan teknis dan keahlian pribadi yang diperlukan. Yang terakhir ini penting ketika memecahkan “masalah dua dunia” yang terkenal. Konflik ini, yang biasanya dianggap sebagai “sumber bias” pengamat atas apa yang diamati, menyiratkan korupsi informasi yang dikumpulkan oleh peneliti karena gagasan yang terbentuk sebelumnya yang berasal dari asal budaya mereka sendiri. Oleh karena itu, setiap tampilan neuroetnografis menyiratkan prisma telanjang, selalu dipenuhi dengan keheranan saat menemukan planet yang beragam dan kaya.
Referensi bibliografi:
- Domínguez, J., Turner, R., Lewis, E. dan Egan, G. (2009). Neuroanthropology: Ilmu Humanistik untuk Studi Budaya – Brain Nexus. Ilmu saraf kognitif dan afektif sosial, 5, 138-47.
- Roepstorff, A. dan Frith, C. (2012). Neuroantropologi atau Antropologi Sederhana? Menjadi Eksperimental sebagai Metode, sebagai Objek Studi, dan sebagai Estetika Penelitian. Teori Antropologi, 12 (1), 101-111.