Secara tradisional, membesarkan dan mengasuh anak telah menjadi salah satu bidang yang terkait dengan feminin : dalam hal ini, lebih khusus, dengan peran ibu. Ranah keibuan tampaknya mencakup segala sesuatu yang relevan bagi kita selama bulan-bulan pertama kehidupan kita. Seorang ibu memberikan kehangatan, nutrisi, kasih sayang, dan kontak pertama dengan bahasa (bahkan sebelum dia lahir, suaranya sudah terdengar dari rahim).
Sedikit lebih jauh, kita dapat berargumentasi, seperti yang disarankan oleh psikoanalis Prancis Jacques Lacan, bahwa tatapan yang diarahkan seorang ibu ke arah kita sendiri adalah cermin yang di depannya kita menempa ide yang sangat primitif tentang “aku” kita sendiri. Dalam pengertian ini, benih dari apa yang suatu hari akan menjadi identitas kita dilemparkan kepada kita oleh orang yang kita cintai.
Ayah laki-laki
Meski tak jarang psikoanalis seperti Lacan menekankan sosok ibu, namun mengejutkan melihat sejauh mana konsepsi keibuan sebagai sesuatu yang sakral mengakar di lubuk budaya kita. Namun, jantan dewasa dari spesies kita sangat mampu membesarkan dan mendidik keturunannya, (dan bahkan anak angkat). Hal ini juga berlaku dalam kasus di mana caral keluarga inti tradisional, dengan ayah, ibu dan keturunan tidak ada.
Lebih jauh lagi, kita telah lama menyadari bahwa manusia adalah kasus unik dari pengasuhan orang tua di antara semua bentuk kehidupan. Hal ini terjadi, pada dasarnya, karena pada sebagian besar hewan di mana reproduksi seksual terjadi, peran ayah cukup bijaksana. Ayo lihat.
Kelangkaan evolusioner
Pertama-tama, hal yang normal pada vertebrata adalah bahwa peran reproduksi jantan terbatas pada pencarian pasangan dan persetubuhan. Jelas, ini berarti bahwa momen “menjadi ayah” dan kelahiran anak terjadi dalam dua fase yang berbeda. Pada saat anak-anak muda yang malang telah tiba di dunia, induk jantan sudah jauh, baik dalam ruang dan waktu. Peran “ayah yang akan membeli tembakau” dinormalisasi dengan sempurna dalam genetika kingdom hewan.
Kedua, karena, jika kita mengalihkan pandangan kita ke cabang lain dari pohon evolusi di mana kita termasuk, kita akan memiliki banyak kesempatan untuk melihat skema berikut diterapkan:
1. Sepasang betina dan muda yang sangat kohesif.
2. Sosok ayah, yang perannya cukup sekunder, bertugas memastikan bahwa hubungan yang dipertahankan dalam angka dua anak sapi betina dapat bertahan cukup lama untuk membesarkan organisme dewasa dengan kapasitas penuh.
Dalam kasus-kasus di mana laki-laki secara aktif memperhatikan keselamatan keturunannya, perannya biasanya terbatas pada itu, mencoba menjamin kelangsungan hidupnya sendiri dari ancaman apa pun. Dapat dikatakan, misalnya, bagi gorila punggung besar menjadi induk berarti berusaha menghancurkan apa pun yang dapat mengganggu keturunannya.
Akibatnya, ada sangat sedikit spesies di mana fungsi antara jantan dan betina dalam kaitannya dengan perawatan anak mendekati simetri. Hanya pada burung dan beberapa mamalia di mana tingkat dimorfisme seksual * rendah, ikatan ayah-anak akan kuat… dan ini sangat jarang terjadi. Lebih jauh, setidaknya pada hewan lainnya, peran ayah yang kuat identik dengan monogami **.
Hal yang lucu tentang ini adalah bahwa kondisi ini jarang terjadi bahkan pada hewan sosial seperti kera. Kerabat yang tidak punah secara evolusioner paling dekat dengan kita yang pejantannya merawat anak-anaknya adalah owa dan siamang, dan keduanya adalah primata yang bahkan bukan milik keluarga hominin, tempat Homo sapiens berasal. Kerabat terdekat kita yang masih hidup, simpanse dan bonobo, tidak monogami, dan hubungan antara jantan dan anak-anak mereka lemah. Kasus manusia, apalagi, adalah khusus, karena tampaknya kita cenderung ke arah monogami hanya sebagian: kita mungkin monogami sosial, tetapi bukan monogami seksual.
Mendobrak paradigma
Bagaimanapun, pada manusia cararn kita menemukan spesies yang menunjukkan sedikit dimorfisme seksual dan kecenderungan, setidaknya statistik, menuju monogami sosial. Ini berarti bahwa partisipasi dalam pengasuhan anak serupa antara ayah dan ibu (walaupun masih dapat diperdebatkan apakah keterlibatan kedua belah pihak ini setara atau simetris).
Karena itu, mungkin siapa pun yang membaca baris-baris ini bertanya-tanya apa sebenarnya yang didasarkan pada keterikatan yang dirasakan pria terhadap anak-anak mereka dan segala sesuatu yang berkaitan dengan perilaku orang tua mereka (atau, dengan kata lain, “naluri kebapakan”). Kita telah melihat bahwa, kemungkinan besar, monogami sosial adalah pilihan yang baru-baru ini terjadi dalam rantai nenek moyang hominid kita. Juga telah ditunjukkan betapa jarangnya peran ayah yang sejati dalam pohon evolusi, bahkan di antara spesies yang paling mirip dengan kita. Oleh karena itu, masuk akal untuk berpikir bahwa, secara biologis dan psikologis, wanita jauh lebih siap untuk membesarkan anak-anak, dan bahwa mengasuh anak adalah pemaksaan tidak langsung yang membuat pria tidak punya pilihan selain untuk menyesuaikan diri, “Menit terakhir yang merusak dalam evolusi kita. jenis.
Sejauh mana pengasuhan orang tua terhadap anak merupakan inti dari perilaku laki-laki? Apakah otak semua Homo sapiens siap untuk berperan sebagai ayah?
Meskipun menetapkan perbandingan antara kecukupan psikologi laki-laki dan perempuan untuk peran ayah atau ibu akan menimbulkan perdebatan abadi, ada bukti ilmiah untuk mempertahankan bahwa, setidaknya sebagian, peran ayah mengubah struktur otak laki-laki. sesuatu yang juga terjadi pada wanita yang menjadi ibu. Selama bulan-bulan pertama pascapersalinan, materi abu-abu hadir di area otak manusia yang penting dalam pemrosesan informasi sosial (korteks prefrontal lateral) dan motivasi orang tua (hipotalamus, striatum, dan amigdala) meningkat. Pada saat yang sama, konfigurasi ulang otak memengaruhi area otak lainnya, kali ini mengurangi volume materi abu-abunya. Ini terjadi di korteks orbitofrontal, insula, dan korteks cingulate posterior. Dengan kata lain, repertoar perilaku baru yang dibutuhkan menjadi orang tua dicocokkan dengan repertoar perubahan fisik di otak.
Semua ini membawa kita untuk berpikir bahwa, untuk alasan yang kurang lebih genetik, lebih atau kurang sosial, penyesuaian perilaku manusia dengan peran barunya sebagai pengasuh sangat didasarkan pada biologi otaknya sendiri. Ini menjelaskan bahwa, sebagai aturan umum, semua manusia dapat beradaptasi dengan tanggung jawab baru yang datang dengan memiliki seorang putra atau putri.
Nada moral
Sekarang, dapat dikatakan bahwa pertanyaan apakah minat yang ditunjukkan pada anak memiliki sifat yang sama pada pria dan pada wanita diwarnai oleh komponen moral, emosional, atau bahkan visceral. Pertanyaan yang tampaknya aseptik “bisakah menjadi ayah sebanding dengan menjadi ibu?” menjadi “apakah pria memiliki kapasitas yang sama untuk memberikan diri mereka pada cinta yang mulia dan murni untuk anak-anak mereka, seperti yang jelas terjadi pada wanita?” Pertanyaan ini, meskipun sangat sah, sulit untuk dijawab.
Kita tahu bahwa realitas adalah sesuatu yang sangat kompleks dan tidak akan pernah bisa ditutupi oleh setiap penyelidikan yang dilakukan setiap hari. Dalam arti tertentu, menerjemahkan topik yang membangkitkan minat pribadi menjadi hipotesis yang dapat didekati dari metode ilmiah berarti meninggalkan unsur-unsur realitas di luar penyelidikan ***. Kita juga tahu bahwa, karena kenyataan begitu rumit, di dalam kerangka teoretis yang disediakan oleh sains selalu ada celah ketidakpastian yang darinya dimungkinkan untuk memikirkan kembali kesimpulan dari suatu penyelidikan. Dalam pengertian itu, metode ilmiah adalah cara untuk menghasilkan pengetahuan dan alat untuk menguji secara sistematis apa yang tampak jelas bagi kita. Untuk kasus sekarang, ini berarti bahwa, untuk saat ini, kehormatan peran orang tua mungkin aman dari akal sehat…
Namun, seseorang dapat berargumentasi, misalnya, bahwa minat pada keturunan yang ditunjukkan oleh pejantan dari beberapa spesies (dan adaptasi neuroanatomisnya yang sesuai) hanyalah sebuah strategi untuk memantau secara dekat keturunan dan betina dengan siapa mereka telah dilahirkan. sejauh menipu dirinya sendiri tentang sifat perasaannya; semua ini untuk memastikan kesinambungan genetiknya sendiri dari waktu ke waktu. Namun perlu dicatat bahwa inti dari masalah ini bukan hanya masalah perbedaan antara jenis kelamin, tetapi tergantung pada cara kita memahami interaksi antara genetika dan hubungan afektif kita. Merasa terikat pada keturunan karena alasan biologis murni adalah sesuatu yang juga bisa dicurigai oleh wanita.
Beberapa orang berpendapat, bukan tanpa alasan, bahwa spekulasi ilmiah yang intens dan terus-menerus dapat menakutkan. Untungnya, bersama dengan pemikiran ilmiah murni, kita disertai dengan kepastian bahwa perasaan subjektif dan keadaan kesadaran kita sendiri adalah asli. Akan sangat disayangkan jika konsepsi psikologi manusia yang radikal secara fisikalis merusak pengalaman orangtua-anak.
Catatan Penulis:
* Perbedaan penampilan dan ukuran antara pria dan wanita
** Namun, ada kasus yang sangat aneh di mana jantan merawat keturunannya selain betina. Pada ikan keluarga signatid, yang menjadi milik kuda laut, misalnya, jantan bertanggung jawab untuk mengerami telur di rongga tubuh mereka. Setelah telur menetas, jantan mengusir anak-anaknya melalui serangkaian gerakan seperti kejang dan kemudian mengabaikannya… atau, setidaknya, yang belum dimakan saat itu. Singkatnya, ini bukan kasus yang menarik dan lebih baik tidak menarik kesejajaran antara ini dan apa yang terjadi pada manusia.
*** Dalam filsafat ilmu, dilema ini didekati dari posisi yang disebut reduksionisme dan dari pendekatan filosofis yang menentangnya.