Dunia abad pertengahan tidak semuanya pakaian yang menjemukan, makanan tanpa rasa, dan kastil yang gelap dan berangin. Orang-orang abad pertengahan tahu bagaimana menikmati diri mereka sendiri, dan mereka yang mampu menikmatinya memanjakan diri dalam pamer kekayaan yang mempesona – terkadang berlebihan. Hukum tempat perlindungan berasal untuk mengatasi kelebihan ini.
Kehidupan Mewah Bangsawan
Kelas atas sangat senang dan bangga mengenakan pakaian mewah. Eksklusivitas simbol status mereka dijamin oleh tingginya harga pakaian mereka. Tidak hanya kainnya yang mahal, tetapi penjahit mengenakan biaya yang lumayan untuk merancang pakaian yang menarik dan menyesuaikannya secara khusus untuk klien mereka agar terlihat bagus. Bahkan warna yang digunakan menunjukkan status: pewarna yang lebih berani dan cerah yang tidak mudah pudar juga lebih mahal.
Tuan rumah bangsawan atau kastil diharapkan mengadakan pesta besar pada acara-acara khusus, dan para bangsawan bersaing satu sama lain untuk melihat siapa yang dapat menawarkan bahan makanan yang paling eksotis dan berlimpah. Angsa tidak terlalu enak dimakan, tetapi tidak ada kesatria atau wanita yang ingin mengesankan akan melewatkan kesempatan untuk menyajikan salah satu dari semua bulunya di pesta mereka, seringkali dengan paruhnya disepuh.
Dan siapa pun yang mampu membangun atau mempertahankan kastil juga mampu membuatnya hangat dan ramah, dengan permadani mewah, gorden warna-warni, dan perabotan mewah.
Pertunjukan kekayaan yang mencolok ini menyangkut para pendeta dan penguasa sekuler yang lebih saleh. Mereka percaya bahwa pengeluaran yang berlebihan tidak baik bagi jiwa, terutama mengingat peringatan Kristus, “Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum, daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Dan mereka yang kurang mampu diketahui mengikuti mode orang kaya pada barang-barang yang sebenarnya tidak mampu mereka beli.
Pada saat pergolakan ekonomi (seperti tahun-tahun selama dan setelah Black Death), kadang-kadang menjadi mungkin bagi kelas bawah untuk memperoleh pakaian dan kain yang biasanya lebih mahal. Ketika ini terjadi, kelas atas menganggapnya ofensif, dan semua orang menganggapnya meresahkan; bagaimana orang bisa tahu jika wanita bergaun beludru itu seorang countess, istri saudagar kaya, petani pemula, atau pelacur?
Jadi, di beberapa negara dan di berbagai waktu, undang-undang tempat perlindungan disahkan untuk membatasi konsumsi yang mencolok. Undang-undang ini membahas biaya yang berlebihan dan tampilan pakaian, makanan, minuman, dan perabot rumah tangga yang sembrono. Idenya adalah untuk membatasi pengeluaran liar oleh yang terkaya dari yang kaya, tetapi undang-undang tempat perlindungan juga dirancang untuk menjaga agar kelas bawah tidak mengaburkan garis perbedaan sosial. Untuk tujuan ini, pakaian, kain, dan bahkan warna tertentu menjadi ilegal untuk dikenakan oleh siapa pun kecuali bangsawan.
Sejarah Hukum Sumptuary di Eropa
Hukum tempat perlindungan kembali ke zaman kuno. Di Yunani, undang-undang semacam itu membantu membangun reputasi Spartan dengan melarang mereka menghadiri hiburan minum, memiliki rumah atau perabot dengan konstruksi rumit, dan memiliki perak atau emas. Bangsa Romawi, yang bahasa Latinnya memberi kami istilah sumptus untuk pengeluaran yang berlebihan, prihatin dengan kebiasaan makan yang mewah dan jamuan makan yang mewah. Mereka juga mengesahkan undang-undang yang membahas kemewahan dalam perhiasan wanita, kain, dan gaya pakaian pria, furnitur, pertunjukan gladiator, pertukaran hadiah, dan bahkan pengaturan pemakaman. Dan warna pakaian tertentu, seperti ungu, dibatasi untuk kelas atas. Meskipun beberapa dari undang-undang ini tidak secara khusus disebut “tempat perlindungan”, namun mereka menjadi preseden untuk undang-undang tempat perlindungan di masa depan.
Orang Kristen mula-mula juga mengkhawatirkan pengeluaran yang berlebihan. Baik pria maupun wanita diingatkan untuk berpakaian sederhana, sesuai dengan cara Yesus yang rendah hati, tukang kayu dan pengkhotbah keliling. Tuhan akan jauh lebih senang jika mereka mengenakan kebajikan dan perbuatan baik daripada sutra dan pakaian berwarna cerah.
Ketika Kekaisaran Romawi Barat mulai goyah, kesulitan ekonomi mengurangi dorongan untuk mengesahkan undang-undang tempat perlindungan, dan untuk beberapa waktu satu-satunya peraturan yang berlaku di Eropa adalah peraturan yang dibuat di dalam Gereja Kristen untuk pendeta dan biarawan. Charlemagne dan putranya Louis yang Saleh terbukti menjadi pengecualian penting. Pada tahun 808, Charlemagne mengesahkan undang-undang yang membatasi harga pakaian tertentu dengan harapan dapat memerintah dalam kemewahan istananya. Ketika Louis menggantikannya, dia mengesahkan undang-undang yang melarang pemakaian sutra, perak, dan emas. Tapi ini hanya pengecualian. Tidak ada pemerintah lain yang peduli dengan undang-undang tempat perlindungan sampai tahun 1100-an.
Dengan penguatan ekonomi Eropa yang berkembang pada Abad Pertengahan Tinggi, muncul kembalinya pengeluaran berlebihan yang menjadi perhatian otoritas. Abad kedua belas, di mana beberapa sarjana telah melihat kebangkitan budaya, melihat pengesahan hukum tempat perlindungan sekuler pertama dalam lebih dari 300 tahun: batasan harga bulu musang yang digunakan untuk memangkas pakaian. Undang-undang berumur pendek ini, yang disahkan di Genoa pada tahun 1157 dan dijatuhkan pada tahun 1161, mungkin tampak tidak signifikan, tetapi ini menandai tren masa depan yang tumbuh di Italia, Prancis, dan Spanyol abad ke-13 dan ke-14. Sebagian besar negara Eropa lainnya hanya mengesahkan sedikit atau tidak ada undang-undang perlindungan sampai abad ke-14, ketika Wabah Hitam mengganggu status quo.
Dari negara-negara yang peduli dengan ekses rakyatnya, Italia adalah yang paling produktif dalam meloloskan undang-undang tempat perlindungan. Di kota-kota seperti Bologna, Lucca, Perugia, Siena, dan terutama Florence dan Venesia, undang-undang disahkan mengenai hampir setiap aspek kehidupan sehari-hari. Motif utama dari undang-undang ini tampaknya adalah pengekangan yang berlebihan. Orang tua tidak boleh mendandani anak-anak mereka dengan pakaian yang terbuat dari kain yang sangat mahal atau berhiaskan permata berharga. Pengantin wanita dibatasi dalam jumlah cincin yang boleh mereka terima sebagai hadiah pada hari pernikahan mereka. Dan pelayat dilarang untuk menunjukkan kesedihan yang berlebihan, meratap dan pergi dengan rambut tidak tertutup.
Wanita Mewah
Beberapa undang-undang yang disahkan tampaknya secara khusus ditujukan pada perempuan. Ini banyak berkaitan dengan pandangan umum di kalangan pendeta wanita sebagai jenis kelamin yang lebih lemah secara moral dan bahkan, sering dikatakan, kehancuran pria. Ketika laki-laki membeli pakaian mewah untuk istri dan anak perempuan mereka dan kemudian harus membayar denda ketika pemborosan perhiasan mereka melebihi batas yang ditetapkan dalam undang-undang, perempuan sering disalahkan karena memanipulasi suami dan ayah mereka. Laki-laki mungkin mengeluh, tapi mereka tidak berhenti membeli pakaian dan perhiasan mewah untuk perempuan dalam hidup mereka.
Yahudi dan Hukum Sumptuary
Sepanjang sejarah mereka di Eropa, orang Yahudi berhati-hati untuk mengenakan pakaian yang cukup sederhana dan tidak pernah memamerkan kesuksesan finansial apa pun yang mungkin telah mereka nikmati untuk menghindari kecemburuan dan permusuhan di antara tetangga Kristen mereka. Para pemimpin Yahudi mengeluarkan pedoman tempat perlindungan karena khawatir akan keselamatan komunitas mereka. Orang Yahudi abad pertengahan dilarang berpakaian seperti orang Kristen, sebagian karena takut asimilasi dapat menyebabkan pertobatan. Atas kemauan sendiri, orang Yahudi di Inggris, Prancis, dan Jerman abad ke-13 mengenakan topi runcing, yang dikenal sebagai Judenhut, untuk membedakan diri mereka sebagai orang Yahudi di depan umum.
Ketika Eropa tumbuh lebih padat dan kota-kota menjadi sedikit lebih kosmopolitan, persahabatan dan persaudaraan meningkat di antara individu-individu dari berbagai agama. Hal ini memprihatinkan otoritas Gereja Kristen, yang khawatir bahwa nilai-nilai Kristiani akan terkikis di antara orang-orang non-Kristen. Sebagian dari mereka merasa terganggu karena tidak ada cara untuk mengetahui apakah seseorang itu Kristen, Yahudi, atau Muslim hanya dengan melihat mereka dan identitas yang salah dapat menyebabkan perilaku memalukan antara pria dan wanita dari sistem kepercayaan yang berbeda.
Pada Konsili Lateran Keempat November 1215, Paus Innosensius III dan para pejabat Gereja yang berkumpul membuat keputusan tentang cara berpakaian orang non-Kristen. Dua kanon menyatakan: “Orang Yahudi dan Muslim harus mengenakan pakaian khusus agar mereka dapat dibedakan dari orang Kristen. Pangeran Kristen harus mengambil tindakan untuk mencegah penistaan u200bu200bterhadap Yesus Kristus.”
Sifat sebenarnya dari pakaian khas ini diserahkan kepada masing-masing pemimpin sekuler. Beberapa pemerintah menetapkan bahwa lencana sederhana, biasanya berwarna kuning tetapi terkadang berwarna putih dan terkadang berwarna merah, dikenakan oleh semua orang Yahudi. Di Inggris, sepotong kain kuning yang melambangkan Perjanjian Lama dikenakan. Judenhut menjadi wajib dari waktu ke waktu, dan di daerah lain, topi khas adalah elemen wajib dari pakaian Yahudi. Beberapa negara melangkah lebih jauh, mengharuskan orang Yahudi untuk mengenakan tunik hitam lebar dan jubah dengan tudung runcing.
Struktur ini tidak bisa gagal untuk mempermalukan orang Yahudi, meskipun pakaian wajib bukanlah nasib terburuk yang mereka derita di Abad Pertengahan. Apa pun yang mereka lakukan, pembatasan membuat orang Yahudi langsung dikenali dan jelas berbeda dari orang Kristen di seluruh Eropa, dan, sayangnya, berlanjut hingga abad ke-20.
Hukum Sumptuary dan Ekonomi
Sebagian besar undang-undang tempat perlindungan yang disahkan pada Abad Pertengahan Tinggi terjadi karena peningkatan kemakmuran ekonomi dan pengeluaran berlebihan yang menyertainya. Moralis takut ekses seperti itu akan merugikan masyarakat dan merusak jiwa Kristen.
Tapi di sisi lain, ada alasan pragmatis untuk mengesahkan undang-undang tempat perlindungan: kesehatan ekonomi. Di beberapa daerah di mana kain diproduksi, membeli kain tersebut dari sumber asing menjadi ilegal. Ini mungkin bukan kesulitan besar di tempat-tempat seperti Flanders, di mana mereka terkenal dengan kualitas wolnya, tetapi di daerah dengan reputasi yang kurang bagus, memakai produk lokal bisa jadi membosankan, tidak nyaman, dan bahkan memalukan.
Pengaruh Hukum Sumptuary
Dengan pengecualian undang-undang tentang pakaian non-Kristen, undang-undang tempat perlindungan jarang berhasil. Sangat tidak mungkin untuk memantau pembelian semua orang, dan di tahun-tahun kacau setelah Kematian Hitam, ada terlalu banyak perubahan yang tidak terduga dan terlalu sedikit pejabat dalam posisi apa pun untuk melaksanakan undang-undang. Penuntutan terhadap pelanggar hukum tidak diketahui, tetapi itu jarang terjadi. Dengan hukuman karena melanggar hukum biasanya terbatas pada denda, orang yang sangat kaya masih dapat memperoleh apapun yang diinginkan hati mereka dan hanya membayar denda sebagai bagian dari biaya menjalankan bisnis.
Namun, keberadaan undang-undang tempat perlindungan berbicara tentang kepedulian otoritas abad pertengahan terhadap stabilitas struktur sosial. Terlepas dari ketidakefektifan mereka secara umum, pengesahan hukum semacam itu berlanjut hingga Abad Pertengahan dan seterusnya.
Sumber
Killerby, Catherine Kovesi, Hukum Sumptuary di Italia 1200-1500. Oxford University Press, 2002, 208 hal.
Piponnier, Francoise, dan Perrine Mane, Berpakaian di Abad Pertengahan. Yale University Press, 1997, 167 hlm.
Howell, Martha C., Perdagangan sebelum Kapitalisme di Eropa, 1300-1600. Cambridge University Press, 2010. 366 hal.
Dean, Trevor, dan KJP Lowe, Eds., Crime, Society and the Law in Renaissance Italy. Cambridge University Press, 1994. 296 hal.
Castello, Elena Romero, dan Uriel Macias Kapon, Orang Yahudi dan Eropa. Chartwell Books, 1994, 239 hlm.
Marcus, Jacob Rader, dan Marc Saperstein, Orang Yahudi di Dunia Abad Pertengahan: Buku Sumber, 315-1791. Pers Perguruan Tinggi Persatuan Ibrani. 2000 , 570 hal.
