kebijakan merupakan aspek kehidupan yang sama, meskipun mempengaruhi semua dari kehidupan kita, tampaknya untuk secara luas ditolak. Keterkaitan bidang politik dengan pelaksanaan beberapa elit yang bertugas mensintesis “kehendak rakyat” yang kacau melalui semacam alkimia elektoral adalah sesuatu yang, paling tidak, menimbulkan penghinaan karena ketidakefektifannya dalam hal memperkenalkan kepuasan. perubahan bagi seluruh penduduk di bidang ekonomi dan sosial.
Namun, masih sedikit orang yang mempertanyakan demokrasi partisipatif klasik, yang berpegang pada logika kejahatan yang lebih rendah. Tampaknya, ini adalah posisi pusat, yang tidak jatuh ke dalam ekstremisme. Namun, orang mungkin bertanya-tanya, apa sifat psikologis dari pusat politik, dan sejauh mana ia dibedakan dari cara berpikir alternatif. Untuk melakukan ini, pertama-tama kita harus membahas konsep ideologi.
Apa itu ideologi?
Secara klasik ideologi telah dipahami sebagai suatu sistem gagasan fundamental yang menentukan cara berpikir yang bersifat politik, agama, budaya, identitas, dan lain-lain. milik seseorang atau masyarakat. Artinya, di satu sisi, aksen ditempatkan pada keabadian dan pada tingkat di mana ide-ide ini didefinisikan dan ditentukan oleh orang atau kelompok yang memegangnya.
Dari sudut pandang kognisi, sangat nyaman untuk memahami konsep ideologi sebagai sesuatu yang tidak dapat diubah. Kategori tetap dan kedap air tidak mengarah pada kontradiksi, mereka mempromosikan cara berpikir konservatif: menjadi seorang anarkis menyiratkan tidak akan memilih dalam pemilihan umum, menjadi sayap kanan menyiratkan membela fleksibilitas tenaga kerja. “Saya tidak memilih karena saya seorang anarkis, saya seorang anarkis karena saya tidak memilih. Ini adalah alasan praktis tautologis dengan roda gigi internal yang dilumasi dengan sempurna.
Kompleksitas konsepsi kita tentang dunia
Tanpa ragu, percaya pada ideologi apriori-tetap itu nyaman. Namun, keyakinan ini memiliki masalah yang sama sekali tidak realistis. Berpikir bahwa orang memiliki konsep, sistem kategori, dan “sirkuit pikiran” yang tetap pada waktunya atau bahkan “sesuai dengan keberadaan kita” adalah bentuk dualisme yang bertentangan dengan semua yang kita ketahui tentang psikologi dan ilmu saraf. Hari ini kita tahu bahwa ide apa pun sebenarnya adalah hasil dari jaringan hubungan saraf yang terus berubah, bahkan di usia tua. Tidak ada cara tetap untuk melihat kenyataan, dan oleh karena itu lebih sedikit lagi ada cara berpikir “khas…” jika kita memperhitungkan bahwa mereka terus berubah.
Demikian pula, definisi tentang ideologi politik yang khas dari literatur akademis tidak ada terlepas dari pembaca yang akan menginternalisasi ide-ide tersebut berdasarkan pengalaman masa lalu dan masa kini mereka dan yang juga akan memandu kesimpulan mereka sesuai dengan tujuan dan minat mereka.
Antara ide, prasangka dan keinginan
Ide apa pun ada karena asosiasi tertentu antara ide dan persepsi tingkat rendah membungkam kemungkinan asosiasi ide lainnya. Yang terjadi adalah adanya asosiasi ide dalam proses kompetisi dan konvergensi berbagai fragmen pengetahuan, impuls biologis, evaluasi subjektif dan kesimpulan pemikiran yang disengaja, seperti yang ditunjukkan oleh Joaquín M. Fuster dalam Cerebro y Libertad (2014). Ini terjadi terus menerus, bahkan saat kita tidur. Akibatnya, pemikiran kita tidak secara kaku dipandu oleh satu prinsip integrasi tunggal seperti “berada di kanan” atau “menjadi pasifis” dan seterusnya.
Istilah “ideologi” hanya mengacu pada pedoman umum yang mendefinisikan cara berpikir, tetapi pada saat yang sama menyiratkan reduksionisme yang tak terhindarkan ketika mempelajari sesuatu, membandingkannya dengan hal-hal lain, dan sebagainya. Berguna untuk berbicara tentang ideologi, tetapi harus diingat bahwa apa yang terjadi dalam kenyataan adalah sesuatu yang lain: pemikiran yang unik dan tidak dapat diulang, sangat orisinal meskipun didasarkan pada pengalaman, ingatan, dan pengetahuan sebelumnya, hanya dipandu sebagian oleh pemikiran yang disengaja..
Kesimpulan ini memiliki implikasi serius. Secara sadar melepaskan kemampuan kita untuk mereduksi politik menjadi sistem filosofis hermetis dan otonom yang diusulkan “dari atas” menyiratkan pemikiran politik sebagai fungsi yang tidak khas dari badan pembuat keputusan pusat. Bagaimanapun, ini menyiratkan, mengucapkan selamat tinggal pada monisme ideologis, pada politik manual.