Secara umum, dalam hal prasangka, semua orang setuju bahwa prasangka itu negatif dan salah memilikinya.
Entah karena tekanan sosial atau kepekaan dan empati yang lebih besar terhadap orang lain, sebagian besar masyarakat setuju bahwa berprasangka buruk kepada orang lain tidak apa-apa, dan bahwa upaya harus dilakukan untuk mengatasinya.
Namun, kita tidak menyadari bahwa setiap orang memilikinya dan bahwa, dalam satu atau lain cara, prasangka, yang akan kita bicarakan dalam artikel ini, berperan.
Mari kita lihat apa itu prasangka, bagaimana asal usulnya, fungsi apa yang mereka penuhi dan beberapa teori yang relevan tentang masalah ini.
- Artikel yang direkomendasikan: “Efek tanduk: beginilah cara kerja prasangka negatif kita”
Apa itu prasangka?
Prasangka adalah keyakinan yang telah ditentukan sebelumnya tentang seseorang, objek, atau situasi. Keyakinan ini mungkin benar, meskipun, dalam banyak kasus, biasanya tidak demikian, dan juga sangat dilebih-lebihkan. Menganggap seperti apa seseorang berdasarkan karakteristik yang berbeda, seperti jenis kelamin, ras, kebangsaan, atau orientasi seksualnya, adalah sesuatu yang terjadi secara tidak sadar dan, sebagai aturan umum, melibatkan perasaan dan sikap negatif.
Salah satu tokoh paling terkenal dalam psikologi sosial yang telah membahas fenomena prasangka adalah Gordon Allport. Psikolog yang bekerja di Universitas Harvard ini mendefinisikan prasangka dalam nature of Prejudice (1954) sebagai pelabelan negatif yang dibuat berdasarkan keyakinan yang diperoleh melalui orang dan situasi penting dalam perkembangan individu, terutama selama masa kanak-kanak dan melalui keluarga.
Fungsi prasangka terletak pada bahwa mereka memungkinkan, dengan cara tertentu, untuk menyederhanakan dunia. Kita dihadapkan pada sejumlah besar informasi dan kita dituntut untuk membuat keputusan dengan cepat, tanpa membiarkan diri kita merenungkannya. Mengkategorikan orang berdasarkan fitur mereka yang paling mencolok, alih-alih menggali siapa mereka sebenarnya, menghindari kelelahan dan menghemat usaha.
Bagaimana mereka dihasilkan?
Prasangka bisa muncul dari kenyamanan. Dalam kasus yang paling serius, prasangka ditujukan pada penyerahan kelompok tertentu. Mereka umumnya berasal dari sikap negatif terhadap suatu kelompok yang hanya memiliki sedikit pengetahuan aktual.
Ini juga bisa menjadi hasil dari generalisasi berdasarkan pengalaman negatif masa lalu. Artinya, orang yang memiliki pandangan stereotip, misalnya, orang Rumania, dapat mempertahankannya karena fakta telah dirampok di masa lalu oleh salah satu kebangsaan ini.
Faktor budaya mengambil bobot yang besar dalam generasi prasangka. Adalah umum dalam keluarga atau dalam budaya tertentu untuk mempromosikan komentar dan kepercayaan yang salah tentang orang-orang tertentu, yang dapat dilihat sebagai ‘benar’ atau yang dapat dimasukkan dalam ungkapan ‘berpikir salah dan Anda akan benar’. Lebih jauh lagi, hampir tanpa alasan, mengkritik orang lain lebih dianjurkan daripada mengambil pandangan empatik dan mencoba menempatkan diri di tempat orang lain.
Bagaimana mereka mempengaruhi kita?
Prasangka, berdasarkan stereotip, tidak lebih dari generalisasi tentang sesuatu yang tidak diketahui secara luas. Dengan cara ini, dunia disederhanakan, bahkan jika dilakukan dengan cara yang bisa sangat salah dan merugikan orang lain.
Prasangka tidak hanya mempengaruhi orang-orang yang menjadi bagian dari stereotip kolektif, seperti perempuan dari seksisme atau pengungsi dari gerakan anti-imigrasi. Mereka juga mempengaruhi orang-orang yang bukan bagian dari kelompok stereotip, menyebabkan mereka mengekspresikan diri dengan cara yang lebih bermusuhan atau berhati-hati ketika mereka melihat orang-orang dari kelompok lain.
Jadi, prasangka cenderung mendorong bias negatif, meskipun, seperti yang telah kita sebutkan sebelumnya, mungkin juga ada situasi di mana keyakinan yang salah tetapi positif tentang kelompok tertentu dipegang. Misalnya, berasumsi bahwa semua orang Finlandia sangat pintar karena Finlandia memiliki salah satu sistem pendidikan terbaik di dunia, pada dasarnya, berprasangka, dan mungkin melibatkan penilaian yang berlebihan terhadap kecerdasan mereka.
Meskipun banyak orang mengatakan sebaliknya, prasangka secara signifikan mengganggu kehidupan kita sehari-hari. Mereka melibatkan banyak sikap, pikiran, kecenderungan dan perasaan yang dapat membuat kita mengubah perilaku kita dengan cara yang mencolok. Misalnya, mengubah trotoar ketika orang kulit hitam mendekati kita, berbicara lebih lambat kepada orang yang memiliki nama tidak biasa atau yang terdengar asing, atau tidak menyentuh orang dengan HIV karena takut tertular atau jijik.
Teori tentang fenomena ini
Ketika kita berbicara tentang prasangka, kita tidak dapat mengabaikan konsep homogenitas eks-kelompok dan heterogenitas intra-kelompok. Adalah umum kepercayaan bahwa orang-orang yang berasal dari kelompok lain lebih mirip satu sama lain, sedangkan orang-orang dari kelompok sendiri lebih dapat dibedakan satu sama lain.
Fenomena ini dapat lebih dipahami dengan sebuah contoh. Seorang Kristen mungkin memiliki keyakinan yang salah bahwa semua Muslim adalah pelaku kekerasan dan pelecehan terhadap perempuan dan anak-anak, sementara ketika membahas masalah pedofilia di Gereja Katolik, ia memiliki kecenderungan yang lebih besar untuk membedakan antara Kristen yang baik dan Kristen yang jahat.
Eksperimen Gua Perampok, oleh Muzafer dan Carolyn Sherif (1954)
Dalam eksperimen ini, lebih dari 20 anak berusia 11 tahun diambil dan mendaftar untuk pergi berkemah. Anak-anak dibagi menjadi dua kelompok dan tinggal di kamp yang berjauhan untuk menghindari kontak awal antara kedua kelompok.
Setelah beberapa hari, para peneliti mempertemukan kelompok-kelompok tersebut melalui kompetisi olahraga dan kegiatan lain di mana mereka saling berhadapan kelompok melawan kelompok. Kontak-kontak ini menimbulkan gesekan, membuat kedua kelompok saling bermusuhan.
Permusuhan ini begitu tinggi sehingga Sheriff harus mempercepat tahap terakhir penyelidikan, di mana mereka memupuk kontak antara anggota kedua kelompok dengan membuat, untuk mencapai beberapa tujuan, mereka harus berkolaborasi seolah-olah mereka adalah satu tim.
Dengan cara yang sama seperti para peneliti telah menimbulkan ketegangan antara kedua kelompok, mereka juga menghasilkan persahabatan dan simpati pada fase terakhir, menunjukkan bahwa, jika orang-orang yang tidak mengenal satu sama lain banyak berkolaborasi untuk saling menguntungkan, penghalang stereotip dapat dipatahkan..
Hipotesis kontak: dapatkah prasangka dikurangi?
Tidak diragukan lagi, memiliki keyakinan negatif tentang orang lain adalah sesuatu yang buruk dan dapat menyebabkan kerugian, oleh karena itu, mencoba mengatasi stereotip ini bermanfaat baik bagi mereka yang mempercayainya maupun bagi mereka yang menjadi korbannya.
Hipotesis kontak menyatakan bahwa prasangka dan stereotip yang dipegang oleh orang-orang di dalam kelompok sehubungan dengan kelompok luar dapat dikurangi melalui kontak terus menerus antara anggota kedua kelompok. Agar ini terjadi, enam faktor harus dipenuhi :
- bahwa anggota kedua kelompok memiliki tingkat saling ketergantungan tertentu
- kedua kelompok harus berbagi tujuan yang sama
- harus memiliki status yang sama
- kesempatan harus disediakan untuk kontak interpersonal antar kelompok
- pasti ada banyak kontak baik di dalam maupun antar kelompok
- Harus ada aturan yang mempromosikan kesetaraan, dan aturan itu
harus diperhitungkan selama proses berlangsung.
Dengan demikian, jika kondisi ini terpenuhi, orang-orang yang tergabung dalam dua kelompok dapat saling belajar, bekerja sama untuk mencapai tujuan yang sama, dan memahami bahwa mereka tidak berbeda seperti yang mereka kira.
Aspek memiliki status sosial yang sama sangat penting, karena memfasilitasi empati yang lebih besar. Misalnya, seorang pekerja kulit putih dan pekerja kulit hitam memahami bahwa keduanya dapat sama-sama ditindas oleh bosnya masing-masing atau bahwa perempuan ciseksual dan perempuan transgender ditindas oleh masyarakat heteropatriarki.
Referensi bibliografi:
- MacRae, C. Neil; Bodenhausen, Galen V. (2001). “Kognisi sosial: persepsi orang kategoris”. Jurnal Psikologi Inggris. 92 (Pt 1): 239–55. CiteSeerX 10.1.1.318.4390. doi: 10.1348 / 000712601162059
- Sherman, Jeffrey W.; Lee, Angela Y.; Bessenoff, Gayle R.; Frost, Leigh A. (1998). Efisiensi stereotipe dipertimbangkan kembali: Fleksibilitas pengkodean di bawah beban kognitif. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial. 75 (3): 589–606. doi: 10.1037 / 0022-3514.75.3.589
- Brandt, M; Crawford, J (2016). Penyelesaian Pertanyaan yang Belum Terselesaikan Tentang Hubungan Antara Kemampuan Kognitif dan Prasangka. Psikologi Sosial dan Ilmu Kepribadian. 7 (8): 884–892. doi: 10.1177 / 19485506166660592