Apa sebenarnya Populisme itu?



Konsep ” populisme ” (atau kata sifat “populis”) telah memasuki panggung politik saat ini dengan cara yang cepat dan hampir dipaksakan. Kata ini, meskipun sering digunakan oleh politisi, media, atau bahkan warga biasa, tampaknya tidak memiliki definisi yang sesuai dan, oleh karena itu, penggunaannya dapat menyebabkan kebingungan.

Perumusan dan penggunaan kata-kata dengan berbagai makna merupakan subjek yang menarik bagi psikologi budaya dan politik, dan untuk alasan ini kita mengusulkan untuk menyelidiki kedalaman konsep yang sangat ambigu ini yang telah digunakan (tidak selalu benar) baik untuk menunjuk suatu gerakan xenofobia seperti “Front National” Marine Le Pen atau partai PODEMOS yang dipimpin oleh Pablo Iglesias.

Apa itu “Populisme”?

“Populisme”, dipahami sebagai praktik politik, berasal dari kata Latin populus yang, seperti yang mudah dideduksi, berarti orang. Menariknya, “demokrasi”, dibentuk dari akar kata Yunani dêmos, juga berarti rakyat. Menurut sosiolog Gérard Mauger [1], konsep rakyat yang dimaksud dengan “demokrasi” adalah badan sipil di seluruh negara-bangsa. Sebaliknya, orang-orang yang merujuk pada “populisme” dapat dimaknai dalam dua cara yang berbeda, baik konsepsi yang didasarkan pada representasi mental realitas yang berbeda. Yang pertama, versi yang sesuai dengan prisma politik konservatif, mengacu pada etnos daripada populus, di mana nuansa utamanya berada dalam logika Darwinisme sosial. Oleh karena itu, logika xenofobik dan eksklusif, seolah-olah budaya adalah sesuatu yang tertutup, membatasi dengan baik dan sampai titik tertentu abadi; Lebih jauh, ia berusaha untuk mengkriminalisasi kelas politik yang berkuasa.

Sebaliknya, versi kedua, yang lebih cenderung digunakan oleh sektor-sektor politik sayap kiri, tidak berfokus pada Darwinisme sosial, tetapi memandang rakyat secara keseluruhan, tanpa perbedaan kecuali mereka yang mengintervensi pembagian kelas. Artinya, menurut konsepsi ini, orang adalah tubuh hidup di mana budaya berkembang, pertemuan singularitas yang tidak mungkin ditutupi oleh kerangka penjelasan tunggal. Secara politis, orang-orang yang direbut oleh elit yang terlalu berkuasalah yang mencoba membentuk rakyat sesuai dengan kepentingan mereka.

Populisme dan Kita Bisa (Pablo Iglesias)

Terhadap dua konseptualisasi terakhir yang diajukan oleh sosiolog Prancis ini, dapat ditambahkan satu yang akhir-akhir ini banyak digunakan dalam pidato-pidato partai politik tertentu di Kingdom Spanyol. Karakteristik ini dapat ditambahkan dalam dua usulan sosiolog. “Populisme”, yang digunakan terutama untuk menyebut formasi politik PODEMOS (argumen yang digunakan oleh Partai Populer dan Partai Buruh Sosialis Spanyol), memiliki konotasi yang agak berbeda dari definisi yang diajukan di atas dan, oleh karena itu, tentu saja tidak benar. Kata benda tersebut tampaknya menunjuk pada praktik politik yang terdiri dari argumen-argumen keliru yang tujuannya ditujukan untuk menarik pemilih secara umum (rakyat) dan, pada akhirnya, kekuasaan. Definisi ini lebih dekat dengan penghasutan, tetapi kesamaan dengan “populisme” dan kemudahan mencampur satu sama lain sangat mencolok.

Di sisi lain, Ernesto Laclau, ilmuwan dan filsuf politik Argentina, menyarankan definisi yang menyatukan pembagian antara dua pandangan tersebut:

“Populisme bukanlah istilah yang merendahkan. Melainkan gagasan yang netral. Populisme adalah cara membangun politik. Basis bermain melawan atas, rakyat melawan elit, massa yang dimobilisasi melawan institusi resmi yang didirikan”.

Perbedaan antara Populisme dan Demagogi

Memahami “populisme” sebagai praktik politik yang menggiring interpretasi masalah ke atas, yaitu terhadap beberapa elit politik-ekonomi, tidak serta merta mengarah untuk mendefinisikan wacana politik sebagai sesat (praktik yang diperluas dalam argumen anti-POdemOS ). Sebenarnya, jika kita mengambil definisi ini, “populisme” sebagai praktik politik yang keliru, kita bisa menyebut sebagian besar partai politik di Spanyol adalah populis, hanya karena mereka tunduk pada logika elektoralisme dalam demokrasi perwakilan..

Sebaliknya, “populisme”, sebagai praktik politik yang diarahkan pada seruan rakyat terhadap elit mereka, berkontribusi pada intervensionisme politik warga negara yang (atau seharusnya), pertama-tama, mereka yang bertanggung jawab langsung atas demokrasi.. Kasus korupsi, politik konfrontasi budaya, pemotongan di sektor publik… tidak lagi menyisakan ruang untuk memikirkan representasi lain dari realitas di luar korupsi sistem politik saat ini dan mereka yang melestarikannya.

Nilai:

[1] Gérard Mauger adalah sosiolog Prancis, direktur penelitian di Pusat Nasional untuk Penelitian Ilmiah (CNRS) di Prancis dan wakil direktur Pusat Sosiologi Eropa (CSE).

Related Posts