Apakah hewan memiliki budaya?



Budaya adalah konstruksi yang dimulai dari kehidupan bersama dan dibentuk dalam bentuk tindakan “kolektif” dengan tujuan. Secara umum, itu mulai diperoleh pada masa kanak-kanak oleh orang tua, tetapi akan terus berkembang sepanjang kehidupan dewasa dalam konteks yang berbeda. Ini memberi individu yang berbagi waktu dan ruang dengan rasa keunikan esensial, sementara pada saat yang sama menggarisbawahi jarak dengan orang-orang di luarnya.

Selama bertahun-tahun, budaya dianggap sebagai milik manusia yang eksklusif, membutuhkan dukungan sistem saraf yang sangat kompleks yang hanya dapat ditemukan pada spesies kita. Namun dalam beberapa tahun terakhir, muncul hipotesis yang menyangkal kepercayaan seperti itu, dan komunitas ilmiah mulai mempertimbangkannya.

Dalam artikel ini kita akan membahas pertanyaan budaya pada hewan non-manusia, mencoba menjawab pertanyaan yang dirumuskan pada zaman Aristoteles dan yang tidur di ranjang yang tidak adil dari ketidakrelevanan ilmiah hingga pertengahan abad ke-20. Jadi, apakah hewan memiliki budaya? Kita akan mengeksplorasi topik ini di bawah ini.

  • Artikel terkait: ” Apa itu Etologi dan apa objek kajiannya? “

Bisakah hewan memiliki budaya?

Masalah budaya pada hewan adalah salah satu yang paling kontroversial dalam sains saat ini, karena resonansi yang diterimanya tentang bagaimana kita berhubungan dengan makhluk hidup lainnya. Itu berarti mengenali mereka sebagai makhluk yang lebih dekat dengan spesies kita daripada sebelumnya, yang akan melampaui atribusi sederhana dari emosi dasar yang kebanyakan diberikan kepada mereka. Ini pasti akan menjadi insentif untuk mempromosikan undang-undang yang melindungi warisan mereka, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan dengan banyak kelompok manusia di seluruh dunia ini.

Kesulitan dalam mencapai kesimpulan dalam hal ini muncul dari ketidakjelasan kata “budaya” itu sendiri, karena kita masih kekurangan ruang epistemologis yang melindunginya dan memungkinkannya untuk maju dalam pemahamannya (dan tidak hanya berkaitan dengan hewan manusia). Banyak dari batasan tradisional mengecualikan dalam formulasi mereka sendiri segala sesuatu yang berada di luar jangkauan spesies kita, meskipun seperti yang akan kita lihat, visi ini mulai dipertanyakan untuk memasukkan makhluk lain dengan siapa kita berbagi planet ini. Mari kita coba masuk lebih dalam ke semua ini.

Apa yang dimaksud dengan “budaya hewan”?

Studi pertama tentang budaya hewan dilakukan selama 40-an, dan tujuannya adalah untuk menetapkan apakah makhluk hidup non-manusia dapat “memperoleh” perilaku sebagai hasil pembelajaran sosial, tanpa dijelaskan melalui naluri. Pengembangan survei ini tidak mudah, karena berjuang melawan keyakinan mendalam yang berasal dari agama, yang untuknya manusia akan dirancang menurut gambar dan rupa Tuhannya yang sesuai (dan kepada siapa sifat-sifat unik dikaitkan dalam kingdom Tuhan).alam).

Secara tradisional dianggap bahwa budaya membutuhkan otak yang kompleks, karena telah dikaitkan dengan tulisan dan tradisi lisan, serta dengan sifat simbolis yang dimiliki semua ini dalam kasus manusia. Melalui mediasinya, realitas saat itu dapat dibagikan di antara individu-individu dari kelompok yang sama, dan bahkan dikodekan secara verbal untuk ditransmisikan ke generasi berikutnya, memperkuat rasa konsistensi melampaui waktu terbatas yang harus dijalani oleh satu subjek.

Dari perspektif ini, budaya akan menjadi peristiwa unik manusia, dan apa yang diamati pada hewan tidak lebih dari mekanisme yang kurang lebih canggih untuk bertahan hidup.

Fakta bahwa hewan tidak memiliki sistem komunikasi dengan kompleksitas yang sebanding dengan manusia telah menyebabkan penulis yang berbeda untuk menciptakan istilah khusus untuk mereka, yaitu “prakultur”, di mana perbedaan eksplisit dibuat antara cara keduanya membangun tradisi yang membentuk kehidupan bersama mereka. Di sisi lain, ada peneliti yang mendalilkan analogi absolut, mendamaikan tradisi hewan dengan budaya manusia dan menganggapnya sebagai fenomena yang dapat dipertukarkan. Perdebatan tentang pertanyaan ini tetap terbuka dan belum terselesaikan.

Sebagian besar pekerjaan yang dilakukan sejauh ini berorientasi pada apa yang dikenal sebagai pembelajaran imitatif (atau perwakilan), yang memerlukan pengamatan perilaku dan reproduksi berikutnya, meskipun dengan tujuan yang jelas dan nyata. Bagaimanapun, pola seperti itu tidak dapat dijelaskan dengan coba-coba (yang terakhir jauh lebih lambat untuk dikonsolidasikan dalam repertoar perilaku dasar) atau dengan naluri bertahan hidup (biologi). Pada saat yang sama, mereka harus ditempatkan dalam satu kelompok (yang sama di mana awalnya pecah), dan tidak mereproduksi secara spontan di kelompok lain.

Selain imitasi, budaya yang diperoleh melalui pengajaran dan bahasa pada hewan juga mendapat perhatian. Keduanya melibatkan penggunaan kapasitas simbolik tertentu yang selama ini hanya digambarkan pada manusia, sehingga bukti mereka hanya bersifat kesaksian dalam konteks selain mereka sendiri. Simbolisasi memungkinkan hewan manusia mengumpulkan budaya yang sangat melimpah di tingkat antargenerasi, serta pengayaan progresif dan ketekunannya selama bertahun-tahun.

Dalam studi lapangan yang bertujuan untuk mengevaluasi aspek ini (dari sebuah disiplin ilmu yang disebut sebagai “Budaya Hewan”), telah diamati bahwa yang paling umum adalah bahwa satu individu melakukan perilaku secara spontan (bertindak sebagai caral sosial), dan lebih dari itu. waktu mereka menyebar ke orang-orang yang dekat dengan mereka dan ke seluruh masyarakat. Kasus-kasus di mana dampak pembelajaran semacam itu melebihi kelompok utama dan mencapai mata pelajaran yang berbeda, yang dengannya tidak ada hubungan kekerabatan, dianggap budaya.

  • Anda mungkin tertarik: ” Bisakah hewan memiliki penyakit mental? “

Contoh

Hampir semua pekerjaan yang dikembangkan hingga saat ini berfokus pada simpanse, karena kedekatan evolusioner mereka dengan manusia dan karena mereka adalah salah satu dari sedikit spesies yang telah dijelaskan niatnya dengan sengaja untuk mengajarkan sesuatu. Demikian juga, cetacea dan burung telah terbukti memiliki bahasa yang lebih kompleks daripada yang diyakini beberapa dekade lalu, itulah sebabnya mereka juga menarik minat banyak sarjana dari disiplin ilmu yang terlibat dalam memahami fenomena tersebut. Mari kita lihat beberapa contoh untuk masing-masing kasus ini.

1. Primata

Simpanse adalah hewan pertama di mana kemungkinan keberadaan budaya seperti itu dipelajari, dan hari ini mereka masih yang mengumpulkan paling banyak bukti tentang hal yang sama. Hewan-hewan ini hidup berdampingan dalam masyarakat yang sangat kompleks, di mana hierarki yang jelas dihargai, dan dimungkinkan untuk memverifikasi bagaimana perilaku yang dimulai dari satu individu (dalam bentuk tindakan teladan) secara progresif diperluas ke kelompok secara keseluruhan, tanpa dapat dijelaskan oleh tindakan biologi.

Penggunaan alat, seperti batu atau tongkat, dipahami sebagai budaya di antara primata. Yang paling banyak dipelajari adalah kelompok kera besar di lingkungan kering, yang belajar menggunakan batang tipis dan fleksibel untuk mengekstraksi dan menelan rayap yang seharusnya tidak dapat diakses. Pembelajaran seperti itu juga disertai dengan prosedur yang tepat untuk melakukan tindakan ini, yang membutuhkan rotasi khusus dari perkakas. Bentuk pengumpulan ini diyakini muncul sebagai hasil pembelajaran sosial, dan telah diabadikan secara budaya dengan meniru spesimen yang lebih muda.

Mekanisme yang tepat ini bisa menjelaskan kebiasaan lain yang dijelaskan pada simpanse, seperti mencuci buah sebelum makan. Beberapa studi lapangan telah mengamati cara di mana kebiasaan higienis / profilaksis tertentu telah ditularkan baik secara horizontal (antara sezaman) dan vertikal (antara generasi yang berbeda) di tempat-tempat yang sangat khusus di dunia, terkait baik dengan makanan (mencuci makanan di sungai pantai, misal) seperti grooming (mengangkat lengan pasangan untuk membasuh ketiak, misal).

Meskipun demikian, ada keraguan tentang bagaimana manusia dapat berkontribusi dengan pengaruh mereka terhadap akuisisi ini, karena mereka jauh lebih umum di penangkaran (mungkin karena penguatan yang tidak disengaja dari perilaku ini, misalnya).

Di antara kera, upaya yang disengaja telah dilakukan untuk mengajari anggota lain dari kelompok apa yang telah dipelajari melalui pengalaman, terutama dalam bentuk peringatan yang ditujukan untuk mencegah yang termuda memasuki area yang dianggap berbahaya, atau untuk menghindari menyerang hewan yang dianggap berbahaya. sebagai predator alami. Saat ini diketahui bahwa jenis pembelajaran ini meluas jauh melampaui lingkungan terdekat, dibagikan dari waktu ke waktu dengan keturunan langsung dari mereka yang pernah memperolehnya dari orang tua mereka (membentuk “cerita bersama” tentang apa yang pantas dan apa yang tidak dalam suatu lingkungan. kerangka ekologi tertentu).

2. Cetacea

Cetacea adalah mamalia yang beradaptasi dengan kehidupan laut, meskipun diketahui bahwa mereka awalnya berkeliaran di darat. Tidak diragukan lagi, kelompok hewan yang telah menerima perhatian paling besar (bersama primata) sehubungan dengan kemungkinan budaya umum. Orca, paus, dan lumba-lumba menonjol; semuanya dikreditkan dengan kecerdasan yang luar biasa, yang mencakup pilihan untuk berkomunikasi melalui suara (tinggi atau rendah) yang memiliki makna bagi anggota kelompok lainnya.

Pada hewan-hewan ini, budaya telah dipertimbangkan, misalnya, perbedaan penggunaan nada suara dalam kelompok yang berbeda; yang memungkinkan mereka untuk mengenali diri mereka sendiri sebagai bagian dari kelompok yang lebih besar dan melindungi diri mereka sendiri jika penyerbu muncul di wilayah mereka. Ini adalah tiruan yang, secara efektif, memiliki tujuan untuk meningkatkan kelangsungan hidup; dan yang pada akhirnya mengandaikan perilaku yang ditransmisikan antar generasi dan memungkinkan keluarga atau kawanan untuk diidentifikasi.

Paus pembunuh juga dikenal menunjukkan cara berburu kepada anak-anaknya, melalui strategi yang mencakup serangan kelompok dan individu. Dalam hal ini, telah dijelaskan bahwa betina (dewasa dan yang lebih tua) mengajar anak-anak mereka untuk sengaja mendamparkan diri di pantai, untuk lebih mengakses beberapa mangsa yang menghabiskan banyak waktu di pantai. Ini adalah perilaku yang diakses dengan belajar, dan tidak pernah diperoleh oleh orca di penangkaran atau dibesarkan dalam isolasi.

3. Burung

Burung adalah kelompok ketiga, setelah primata dan cetacea, yang paling banyak dipelajari dalam hal budaya. Lebih khusus, telah diamati bahwa beberapa burung yang hidup di daerah tertentu (taman, misalnya) memperoleh kebiasaan dasar untuk mendapatkan keuntungan dari lingkungan ini: pergi ke tempat-tempat yang memungkinkan untuk memperoleh makanan (seperti di sekitar teras tempat orang menyimpan limbah Anda) atau bahkan wadah terbuka.

Dengan demikian, terlihat bahwa burung tertentu memanipulasi pengumpan hewan unggas untuk mengakses konten selera mereka, dan perilaku tersebut kemudian tersebar di antara burung-burung lain yang hidup di sekitarnya.

Spesies hewan yang termasuk dalam keluarga psittaciformes (terutama burung beo yang hidup di Amerika, Afrika, Asia dan Oseania) telah dianggap sebagai makhluk yang diberkahi dengan kecerdasan yang luar biasa. Mereka dikenal meniru suara yang dapat mereka dengar dengan sangat baik, dan dalam kasus ucapan manusia ada bukti bahwa mereka tidak hanya mereproduksinya, tetapi juga menggunakannya dengan maksud komunikatif yang jelas (memilih kata yang tepat berdasarkan kebutuhan mereka).

Ketika burung beo mempelajari banyak kata, mereka dapat membangun kata-kata baru menggunakan aturan tata bahasa (meskipun itu bukan istilah nyata atau diterima oleh konsensus sosial). Ketika mereka berguna untuk tujuan mereka, mereka dapat “mengajarkan” mereka ke burung lain dengan siapa mereka berbagi ruang (dalam hal mereka dihubungkan oleh ikatan kualitas), menjadi perilaku yang melampaui pembelajaran sosial dan yang biasanya dipahami sebagai bentuk budaya yang layak untuk dipelajari.

Referensi bibliografi:

  • Galef, B. (2009). Soal Budaya Hewan. Sifat Manusia, 3, 157-178.
  • Laland, K., Kendal, J. dan Kendal, R. (2009). Budaya hewan: Masalah dan solusi. Soal Budaya Hewan. 174-197.

Related Posts