Michel Foucault menciptakan konsep biopolitik, atau biopower, di bagian terakhir dari volume pertama History of Sexuality, 1976. Dalam bagian ini, yang disebut “hak untuk mati atau kekuasaan atas kehidupan,” ia menjelaskan bagaimana dalam dua abad terakhir sebuah langkah telah diambil dalam cara menjalankan kekuasaan oleh Negara: sebelumnya kekuasaan didasarkan pada kemampuan penguasa untuk membunuh, sekarang didasarkan pada kemampuan untuk mengatur kehidupan.
Jadi, itu adalah kekuatan yang mengancam tidak hanya untuk merampas properti dan pada akhirnya kehidupan, tetapi untuk mengendalikan kehidupan, untuk membuatnya tumbuh, mengatur dan mengoptimalkannya.
Biopolitik menurut Foucault
Bentuk kekuatan kuno di akhirat, dalam kematian, pembenaran metafisik untuk kekuatan duniawi. Biopower memiliki batas dalam kematian.
Ini ditunjukkan, misalnya, dalam rezim totaliter, yang memobilisasi seluruh penduduk untuk berperang dengan dalih melestarikan kehidupan kelompok, sedangkan sebelum orang berperang, mereka melakukannya untuk mempertahankan kekuasaan politik tuan atau yang lebih tua. berdaulat.
Dua bentuk biopower
Bagi Foucault, berbagai kemajuan teknologi yang mencapai puncaknya tepat sebelum Revolusi Prancis memungkinkan untuk memperpanjang dan meningkatkan kehidupan sambil mengendalikannya dengan lebih baik. Dengan demikian, biopower mulai digunakan dalam dua cara yang berbeda tetapi saling berhubungan: disiplin tubuh dan kontrol populasi.
Disiplin tubuh
Disiplin tubuh muncul di pertengahan abad ketujuh belas, dan berfokus pada membuat tubuh individu yang kuat dan berguna dipahami sebagai mesin. Ini dilakukan oleh institusi seperti pendidikan atau tentara, tetapi juga oleh anatomi. Mereka adalah sistem yang bertugas membentuk individu untuk mengintegrasikannya ke dalam masyarakat dan mengubahnya menjadi unsur yang berguna.
Dengan demikian, sistem pendidikan, misalnya, selain memberikan serangkaian pengetahuan, bertanggung jawab untuk menghasilkan serangkaian kebiasaan dan sikap tubuh, seperti halnya tentara.
Kontrol populasi
Pada pertengahan abad ke-18, kontrol populasi muncul. Sementara disiplin tubuh fokus pada individu, kontrol populasi fokus pada spesies. Tubuh dipelajari sebagai pendukung proses biologis kolektif. Ini adalah disiplin ilmu seperti statistik, dan masalah yang sebelumnya tidak diketahui tentang pengendalian kelahiran, kematian, umur panjang atau tingkat kesehatan penduduk. Kita melihat bagaimana cara menjalankan kekuasaan yang tidak mencari kematian, melainkan mengatur kehidupan.
Jadi, dari memahami yang diperintah sebagai subjek hukum menjadi menganggap mereka sebagai makhluk hidup. Ini memiliki konsekuensi bahwa sementara bentuk kekuasaan yang lama memandang keberadaan manusia sebagai legal, biopower menganggapnya sebagai biologis. Dengan demikian, kekuasaan tidak lagi hanya berdasarkan hukum. Meskipun hukum terus ada, ini adalah satu unsur lagi dalam jaringan institusi (keluarga, sistem pendidikan, tentara, kedokteran, dll.) yang berusaha mengatur dengan mengatur apa yang normal dan menyesuaikannya dengan semua individu. dalam masyarakat.
Biopower dengan demikian juga menjadi kerangka baru bagi ilmu pengetahuan, yang di bawah paradigma baru ini didirikan sebagai bagian dari jaringan institusi yang menjalankan biopower.
Oposisi terhadap kekuasaan
Menghadapi ini, oposisi terhadap kekuasaan didasarkan, menurut Foucault, pada konsepsi biopolitik yang sama, karena oposisi ini membutuhkan kemungkinan menjalani kehidupan yang penuh, sesuatu yang sebelumnya tidak terpikirkan. Dengan demikian, ideologi biopower bahkan mencapai resistensi terhadap kekuasaan.
Konsepsi kita sendiri tentang seks akan bersifat biopolitik. Justru seks, ruang tanpa nama itu, yang tampaknya bebas dari segala campur tangan politik, di mana biopower dimanifestasikan tanpa henti.
Dengan demikian, praktik seksual umum, tetapi juga konsepsi ilmiah tentang seks, akan menjadi cara untuk menopang keseimbangan kekuatan status quo melalui praktik seksual. Kita melihat di sini bagaimana, bagi Foucault, sistem pengetahuan menghasilkan apa yang mereka coba gambarkan, sehingga pada intinya mereka adalah mekanisme kekuasaan.
Biopower setelah Foucault
Biopolitik telah menjadi, setelah Foucault, seluruh disiplin akademis dalam bidang-bidang seperti filsafat politik, filsafat alam, sosiologi atau ilmu politik.
Memang, kerangka kritis yang diciptakan oleh Foucault telah menjadi lebih dan lebih berguna sebagai teknologi menembus lebih dan lebih ke dalam struktur biologis untuk memodifikasi mereka, baik pada tingkat molekuler dan antropologis, dengan munculnya cyborg dan transhumanisme, menghasilkan banyak etika dan politik. masalah. Di sisi lain, pelanggaran batas antara teknologi dan alam merupakan pusat dari isu-isu seperti perubahan iklim.
Hari ini para ahli dapat dibagi menjadi dua kelompok. Di satu sisi, ada yang percaya bahwa setiap gagasan biologis dan setiap konsepsi tentang alam adalah turunan dari biopower, sehingga semua politik akan berada dalam kerangka biopolitik. Dengan demikian, tidak akan ada sifat untuk melindungi tetapi bio-kebijakan untuk dimodifikasi.
Di sisi lain, akan ada orang-orang yang percaya pada semacam biopolitik positif. Mengikuti catatan dari Foucault sendiri dalam History of Sexuality, kelompok ini percaya bahwa selalu ada sesuatu di alam yang lolos dari biopower, misalnya dalam dorongan vital manusia yang paling irasional dan intim, atau dalam unsur keacakan yang ada dalam fungsi alam, yang terkadang luput dari mekanisme kontrol biopolitik. Untuk kelompok ini, tujuannya adalah untuk menjaga alam dari biopower dengan mencela ekses biopolitik.
Referensi bibliografi:
- Foucault, M. (2007). Sejarah seksualitas. edisi pertama Meksiko, DF: Editor Siglo XXI.
- Nilsson, J. dan Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitik, dan governmentality. edisi pertama Huddinge: Södertörns högskola.