Epistemologi feminis: definisi, penulis, dan prinsip-prinsip dasar



Epistemologi Feminis adalah istilah yang mengacu pada beberapa pemutusan dengan cara tradisional membuat pengetahuan ilmiah, dengan alasan bahwa tidak mungkin membuat teori umum yang mengabaikan konteks subjek yang mengembangkannya.

Selanjutnya kita akan meninjau beberapa karakteristik epistemologi feminis, antesedennya dan kontribusinya dalam ilmu-ilmu sosial.

Apa itu Epistemologi?

Untuk memulai, kita akan secara singkat mendefinisikan epistemologi dan bagaimana epistemologi berpartisipasi dalam cara kita mengetahui dunia. Epistemologi adalah teori pengetahuan, yaitu mempelajari prinsip-prinsip, fondasi dan kondisi yang menyebabkan pengetahuan dibangun dengan cara tertentu.

Epistemologi menganalisis sifat dan tujuan pengetahuan, oleh karena itu berkaitan dengan bagaimana pertanyaan yang membentuk penyelidikan ilmiah dan kemungkinan hasil yang ditanyakan.

Ketika kita berbicara, misalnya, tentang “paradigma epistemologis” kita merujuk pada caral filosofis dan metodologis yang mendasari praktik ilmiah (caral dibuat oleh seseorang, yang dihasilkan dari aktivitas manusia dalam kaitannya dengan berbagai sosial, sejarah, politik, ekonomi) dan yang telah membentuk pemahaman kita tentang dunia.

Epistemologi feminis: cara lain untuk mengetahui

Epistemologi Feminis membela bahwa subjek pengetahuan bukanlah abstraksi dengan fakultas universal yang tidak terkontaminasi oleh pengalaman yang masuk akal ; melainkan, ia adalah subjek sejarah tertentu, yang memiliki tubuh, minat, dan emosi yang tak terhindarkan memengaruhi pemikiran rasionalnya dan pengetahuan yang ia bangun.

Dengan kata lain, ia muncul sebagai tanggapan terhadap tradisi ilmiah “tanpa tubuh” (tanpa tubuh karena telah disajikan sebagai netral dan tidak memihak, seolah-olah tidak dibuat oleh seseorang) yang telah berkembang dari pengalaman dan visi dunia suatu karakter dalam beton: seorang pria, putih, heteroseksual, barat, kelas atas.

Kita dapat mengatakan bahwa feminisme menempatkan tubuh pada ilmu tradisional, sehingga membuka kemungkinan lain untuk membuat dan memvalidasi pengetahuan ilmiah, yaitu arus epistemologis baru.

Dengan kata lain; dia menempatkan pengetahuan di tempat-tempat konkret (tubuh) di mana mereka diproduksi, dengan alasan bahwa semua pengetahuan berada; yaitu, diproduksi oleh subjek dalam situasi historis, temporal, sosial, politik tertentu; dengan mana, metode untuk membenarkan atau memvalidasi pengetahuan ini juga kontekstual.

Dari sana juga muncul hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan, serta tanggung jawab atas pengetahuan yang dihasilkan dan komitmen etis dan politik, yang merupakan salah satu ciri utama Epistemologi Feminis dan yang sebagian besar tersembunyi dari ilmu tradisional..

Dengan demikian, kontribusi feminisme terhadap Epistemologi Feminis tradisional adalah cara baru memahami subjek yang menghasilkan pengetahuan dan produk itu sendiri, yaitu pengetahuan ilmiah. Dengan kata lain, ini membuka cara lain untuk mengetahui.

Latar belakang dan putus dengan sains cararn

Epistemologi feminis muncul secara khusus karena gerakan feminis menempatkan keragaman cara mengetahui di pusat perdebatan epistemologis; berargumen bahwa karena keragaman besar identitas yang dibangun dalam masyarakat cararn, tidak ada pengetahuan total tentang realitas, tetapi hanya pengetahuan parsial.

Hal ini terjadi melalui proses bertahap, yang perkembangannya terjadi terutama pada abad ke-20. Sara Velasco (2009) memberi tahu kita bahwa Epistemologi Feminis berasal dari pengakuan dua aspek yang diabaikan oleh epistemologi tradisional: keberadaan jenis kelamin, dan norma-norma subordinasi kekuasaan yang membangun hubungan mereka.

Apa yang diamati Epistemologi Feminis adalah bahwa sebagian besar penelitian yang dilakukan dalam ilmu pengetahuan cararn telah dicirikan oleh kelalaian yang mencolok, yang tersembunyi di bawah premis universalitas dan impian pengetahuan netral.

Salah satu kelalaian tersebut adalah bahwa ilmu pengetahuan cararn telah dilakukan oleh sebagian umat manusia, yang sebagian besar adalah laki-laki kulit putih dan kelas menengah. Kelalaian penting lainnya adalah bahwa alasan telah dibentuk pada pengalaman yang mengabaikan kinerja pengalaman itu dan dari jiwa manusia individu dalam konstruksi pengetahuan.

Dengan kata lain, feminis mencela dan mempertanyakan seksisme dan androsentrisme ilmu pengetahuan tradisional, sehingga pertanyaan penelitian mereka dibingkai dalam nada yang sama. Berhubungan dengan epistemologi kritis dengan tidak memposisikan diri dari netralitas peneliti dan pengetahuan ilmiah, menunjukkan bahwa subjek yang menyelidiki pada awalnya membelokkan pertanyaan penelitian, hipotesis, analisis dan hasil, justru karena ia adalah subjek (yaitu, menurut definisi itu bukan objek).

Donna Haraway.

Donna Haraway.

Pertanyaan apa yang diajukan Epistemologi Feminis?

Epistemologi berkaitan dengan bagaimana pertanyaan penelitian ilmiah dan tujuannya telah diajukan, yang pada gilirannya menyebabkan pengetahuan tertentu dihasilkan.

Velasco (2009) menyintesis beberapa tujuan Epistemologi Feminis dari tujuan umum berikut: Mengungkap dan mempertanyakan logika biner pria-wanita, feminin-maskulin, aktif-pasif, publik-swasta, rasional-emosional.

Yang terakhir mempertimbangkan hierarki sosial penghargaan atau devaluasi yang menyertainya, yaitu mempertanyakan dirinya sendiri, pengucilan, diskriminasi, pembungkaman, kelalaian, bias, devaluasi, terutama terhadap feminin dan perempuan, meskipun kemudian, posisi rentan historis lainnya. akan digabungkan melalui tampilan interseksional.

Dengan demikian, ia dibentuk sebagai pilihan terhadap premis biologis dan esensialis yang menetapkan atau menaturalisasi perbedaan berdasarkan jenis kelamin, ras, kecacatan, dan premis universalis dan kolonial yang cenderung menyeragamkan tubuh dan pengalaman.

Beberapa Nuansa Epistemologi Feminis

Harding (1996) mengusulkan bahwa Epistemologi Feminis berjalan melalui nuansa berbeda yang hidup berdampingan dan semuanya diperlukan, karena mereka memiliki kontribusi yang berbeda terhadap cara melakukan sains: empirisme feminis, sudut pandang feminis, dan postcararnisme feminis.

1. Empirisme feminis

Secara garis besar adalah upaya menyamakan kedudukan perempuan dalam produksi ilmu pengetahuan terhadap laki-laki melalui jumlah perempuan yang menekuni ilmu dibandingkan dengan jumlah laki-laki. Ini sering merupakan posisi yang tidak menantang bias androsentris yang ada dalam pertanyaan penelitian itu sendiri.

2. Sudut pandang feminis

Hal ini didasarkan pada pemikiran bahwa menggunakan sudut pandang laki-laki untuk membangun realitas sosial membuat masyarakat ini dibangun secara tidak setara, sehingga sudut pandang pengalaman perempuan dapat menciptakan pengetahuan yang lebih lengkap dan merata.

Namun, pandangan feminis kadang-kadang terus menggunakan metode penelitian sains tradisional. Ini bukan masalah percaya bahwa perempuan akan melakukan “ilmu yang lebih baik” daripada laki-laki, tetapi mengakui bahwa kedua pengalaman memiliki nilai yang berbeda, dan bahwa pengalaman perempuan telah ditindas sebelum laki-laki.

3. Poscararnisme feminis

Terkadang sudut pandang feminis tidak memperhitungkan hubungan opresif yang terkait dengan pengalaman perempuan, yang dengannya perlu juga ditegaskan bahwa keragaman identitas yang dikonstruksi dalam masyarakat kontemporer menghasilkan pengalaman yang berbeda, oleh karena itu ada bukanlah kebenaran atau pengalaman tunggal dalam “menjadi seorang wanita”.

Postcararnisme feminis memperkuat diskusi tentang konsep-konsep seperti subjektivitas, konstruksi sosial, seks-gender, relasi gender dan kekuasaan, pembagian kerja secara seksual, menurut pengalaman sosial yang beragam identitas yang dibangun tidak hanya oleh gender tetapi oleh kelas, ras, budaya., dll.

Tantangan terhadap epistemologi tradisional

Epistemologi Feminis, bagaimanapun, dan karena karakteristik intrinsiknya adalah pertanyaan yang sangat heterogen, yang sering menghadapi tantangan penting: memenuhi standar dan parameter dari apa yang dianggap sebagai “ilmu”, misalnya, konstruksi kategori, asumsi dan aksioma yang melampaui wacana dan yang dapat valid dalam hal ketelitian ilmiah.

Mengingat hal ini, banyak proposal telah muncul, dari objektivitas Donna Haraway yang terletak, hingga proposal konkret untuk konteks tertentu di mana metode penelitian telah dikembangkan yang sesuai dengan pertanyaan yang telah disumbangkan feminisme pada cara kita mengetahui dunia.

Referensi bibliografi:

  • Velasco, S. (2014). Jenis kelamin, jenis kelamin dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktek klinis dan program kesehatan. Edisi Minerva: Madrid
  • Espin, LM (2012). Dalam transisi. Epistemologi dan filsafat ilmu feminis dalam menghadapi tantangan konteks krisis multikultural. CES kartu elektronik. [Online], Diposting pada 1 Desember 2012, diakses 12 April 2018.Tersedia di http://eces.revues.org/1521
  • Guzman, M. dan Perez, A. (2005). Epistemologi Feminis dan Teori Gender. Pita Moebio, 22:112-126.
  • Harding, S. (1996). Ilmu pengetahuan dan feminisme. Edisi Morata: Madrid

Related Posts