Menurut definisi, hooligan (ultra, barrabrava, dll.) adalah orang yang menunjukkan perilaku agresif di acara sepak bola. Selama beberapa dekade terakhir, psikolog sosial dan sosiolog telah memperhatikan fenomena ini yang mencapai puncaknya pada tahun 80-an di Eropa, tetapi hari ini tetap menjadi pusat kontroversi karena seringnya pertengkaran, seperti yang terjadi beberapa minggu yang lalu di antara mereka. penggemar radikal Deportivo de la Coruña dan Atlético de Madrid.
Pada kesempatan ini, seseorang kehilangan nyawanya yang dibuang ke sungai setelah perkelahian besar-besaran. Pertemuan kekerasan antara kelompok-kelompok hooligan telah mengakibatkan banyak kematian dan tragedi sepanjang sejarah sepak bola. Salah satu yang paling terkenal terjadi pada tahun 1985 di stadion Heysel (Brussels) di mana 39 orang tewas saat final Piala Eropa dimainkan antara Liverpool dan Juventus. Sejak tahun 2004, tingkat kekerasan yang dilakukan oleh kelompok-kelompok ini tampaknya sedikit menurun, namun belum sepenuhnya hilang.
Hooligan: psikologi kelompok dan kekerasan berdasarkan konsensus
Unit-unit polisi yang berspesialisasi dalam masalah ini dan kolaborasi antara pasukan keamanan di tingkat internasional telah mempersulit kelompok-kelompok kekerasan ini untuk berorganisasi. Namun, konfrontasi jalanan setelah pertandingan masih sering terjadi.
Kekerasan penggemar juga mempengaruhi olahraga lain, tetapi “hooliganisme” secara tradisional diasosiasikan dengan sepak bola karena merupakan olahraga dengan pengikut terbanyak di dunia. Ángel Gómez, profesor Psikologi di UNED, menegaskan bahwa “di Spanyol, antara tahun 1975 dan 1985 ada 6.011 tindakan kekerasan yang berkaitan dengan olahraga, 90% di antaranya terkait langsung dengan sepak bola. “
Istilah “hooligan” lahir di Inggris pada tahun 60-an dan sepertinya berasal dari lagu tahun 1899 yang terinspirasi oleh Patrick O’Hoolinhan, seorang petugas kebersihan (keamanan) dan pencuri Irlandia yang tinggal di London. Dia dan keluarganya terkenal karena sering bertengkar. Menurut laporan dari Polisi Metropolitan London, O’Hoolinhan adalah pemimpin geng pemuda. Para pemuda yang tergabung dalam bandnya dibaptis sebagai ” hooleys ” (Irlandia berarti liar ).
Setelah dimulai di Inggris, kebangkitan hooliganisme terjadi di tahun 80-an karena ketenaran publik yang dicapai hooligan di berbagai negara Eropa, serta warna mereka yang tinggi dalam animasi pertandingan olahraga dan kekerasan yang mereka hasilkan di dalam dan di luar stadion.. Tergantung pada kelompok dan negara tempat tinggal, tampaknya ada perbedaan tertentu antara kelompok-kelompok ini. Misalnya, di Spanyol dan Italia mereka cenderung berbagi warna klub dengan ideologi politik (fasisme atau radikalisme sayap kiri). Namun, di Inggris, banyak kelompok yang apolitis.
Perlu dicatat bahwa ideologi politik hanya dalam sampel simbol, karena kelompok-kelompok ini tidak mencari perubahan sosial, itu adalah ideologi simbolis yang merupakan bagian dari komponen main-mainnya. Contoh lain dari perbedaan antara kelompok radikal ini adalah “zulus”. “Perusahaan hooligan” yang terkait dengan tim Kota Birmingham adalah salah satu kelompok ultras Inggris yang paling heterogen. Banyak kelompok etnis yang berbeda hidup berdampingan di antara anggotanya, sesuatu yang tidak biasa di kalangan hooligan.
Hooligan dan perilaku kelompok
Kelompok-kelompok ini menawarkan anggota mereka kemungkinan mengakses peran : bahwa dari ultras atau hooligan. hooligan muda temuan dalam kelompok identitas sudah cenderung dengan seperangkat norma, nilai-nilai, perasaan, keyakinan, alasan dan caral aksi. Melalui proses “pembudayaan” dan asimilasi peran, anggota kelompok mendukung citra dan aturan perilaku yang melaluinya mereka dapat dikonfirmasikan oleh orang lain dan disetujui oleh kelompok.
Tampaknya tindakan mereka adalah manifestasi spontan dari pengagungan warna tim, tetapi pada kenyataannya, mereka adalah hasil dari organisasi yang cermat dan banyak jam kerja. Kelompok ultra adalah organisasi. Dengan demikian, mereka dibiayai dengan cara yang berbeda (penjualan barang dagangan, majalah, dll.) dan membutuhkan pekerjaan organisasi yang dilakukan oleh pemimpin dan ultras dengan tanggung jawab selama seminggu.
Kekerasan hooligan dan komponennya yang menyenangkan
Salah satu karakteristik perilaku hooligan yang paling menarik perhatian sosiolog dan psikolog sosial adalah kekerasan main – main yang digunakan kelompok-kelompok ini. Yang benar adalah bahwa sepak bola ditransformasikan menjadi serangkaian ritual, lagu, simbol, dan ekspresi yang mendefinisikan penggemar radikal. Di stadion, emosi menjauh dari rasionalitas, sepak bola adalah ritual kompleks yang mencakup dua dunia paralel: satu di lapangan dan yang lain di tribun. Ketika para penggemar berkumpul untuk pergi ke stadion, mereka melakukannya dengan berbondong-bondong. Serangkaian proses intragroup dan intergroup kemudian dimulai.
Para aktor menghasilkan perilaku tentang identitas atau semangat mereka untuk tim, ada konflik dengan hooligan dari tim saingan, mereka mencari penegasan kembali mereka sendiri (yaitu kelompok) dan membangun citra diri yang dapat dikenali oleh “orang lain”, yang direndahkan. Fans merasakan niat buruk dalam setiap tindakan oleh lawan mereka (atau penggemar saingan), bahkan ketika itu tidak ada. Mereka bereaksi dengan kebencian dan kemarahan karena mereka menganggap diri mereka sebagai korban yang tidak bersalah dari wasit yang tidak adil atau polisi yang mengintimidasi.
Kekerasan, identitas dan penguatan kelompok
Kekerasan ini bertujuan untuk menjaga kohesi internal kelompok itu sendiri. Hooligan berfungsi sebagai sistem sosial tertutup dan harus menggantikan agresivitas terhadap kelompok sosial lain. Mekanisme yang mengintervensi jenis kekerasan suku ini dianalisis dengan Teori Identitas Sosial Tajfel dan Turner. Merupakan kekerasan yang lahir dari kelompok dan tujuannya adalah penguatan kelompok. Kehadiran kelompok lain menjadi pemicu mekanisme self-regulation yang mencoba mereduksi perbedaan internal dengan memperkuat norma internal tentang keseragaman. Ini adalah kekerasan yang tampaknya serampangan, yang tidak memiliki tujuan lain selain untuk mempermalukan lawan untuk menyatakan keunggulan kelompoknya sendiri.
Marsh, Rosser dan Harré dalam “Rules of Disorder” (1978) menyebut fenomena ini “ritualized agresivitas”. Bagi para penulis ini, bentrokan yang tampaknya tidak teratur antara penggemar sebenarnya adalah konfrontasi yang teratur dan bukan kekerasan yang sebenarnya. María Teresa Adán Revilla, peneliti di Universitas Salamanca dan pakar kekerasan di sepak bola menyatakan:
“Dua kelompok penggemar yang saling bersaing saling menghina sampai, untuk masing-masing pihak, seorang individu maju, saling berhadapan di ruang terbuka yang tersisa di antara kedua belah pihak. Di sana, penghinaan baru dipertukarkan dan gerakan mengancam dibuat, sampai salah satu dari mereka kehilangan pijakan dan mundur. Hasil dari ‘pertarungan’ yang sukses adalah mundurnya musuh dan meningkatnya reputasi protagonis dari pihak yang memaksa pihak lain untuk mundur”.
Agresivitas yang diritualisasikan bersifat simbolis karena melibatkan penyebaran senjata, tetapi bukan penggunaannya. Ini tentang mempermalukan dan memperkuat ketundukan lawan Anda, tetapi tidak menyakiti mereka secara fisik. Namun, ritual tersebut dapat diinterupsi untuk memberi jalan pada kekerasan yang sebenarnya. Ini terjadi ketika seorang anggota dari salah satu kelompok secara tidak sengaja melanggar aturan ritual yang tidak diucapkan atau ketika faktor eksternal campur tangan, seperti polisi.
Oleh karena itu, sebagian besar “agresi” yang dilakukan oleh para hooligan tidak memiliki asal-usul ideologis, melainkan bersifat main-main. Tujuannya adalah untuk menciptakan suasana yang menyenangkan dan pesta, memecahkan monoton kehidupan dan mengakses emosi yang intens.
Hooliganisme dan hooligan
Hooligan adalah orang yang menghibur dirinya sendiri dengan keras, menimbulkan atau menyebabkan skandal di tempat umum dan, secara umum, bertindak dengan mengabaikan orang lain. Apa yang menjadi ciri hooligan dan, karenanya, membedakannya dari penjahat tipikal yang bertindak untuk motif utilitarian, adalah penggunaan kekerasan dengan tujuan rekreasional. Elias dan Dunning, dalam artikel mereka ” Olahraga dan Kenyamanan dalam Proses Peradaban ” (1992) percaya bahwa perilaku hooligan paling baik dipahami sebagai pencarian kegembiraan dalam masyarakat yang tidak bersemangat. Represi sosial atas emosi akan menjadi bagian penting dari proses peradaban.
Emosi main-main telah meningkat pentingnya dalam beberapa dekade terakhir sebagai kompensasi untuk kontrol sosial yang kaku dari ekspresi emosional. Manifestasi emosional diperbolehkan dalam olahraga, pertunjukan, pesta dan, secara umum, dalam acara waktu senggang. Sebuah masyarakat telah diciptakan yang telah memaksakan rem emosional dan bahwa, dalam kata-kata Elias dan Dunning, “Komunitas yang mampu memenuhi semua kebutuhan material, stabil dan aman telah dibangun. Komunitas di mana pekerjaan sehari-hari cenderung berulang dan di mana segala sesuatunya mencoba untuk direncanakan, sehingga penampilan yang merangsang dari yang baru dan mengejutkan tidak mungkin terjadi”.
Sosiolog Pilz menunjukkan bahwa ini adalah konteks yang menguntungkan untuk munculnya fenomena kompensasi seperti cinta olahraga ekstrim, karakter menarik yang menyajikan bagian yang baik dari produksi sinematografi saat ini (thriller, film kekerasan, seks dan bencana), bias sensasional dari media massa, keberhasilan majalah-majalah hati atau munculnya reality show televisi yang tidak sehat.
Psikolog John Kerr mencoba menjelaskan fenomena hooligan melalui Teori Inversi Apter (1982, 1989), yang memfokuskan minatnya pada analisis fenomenologis motivasi dan emosi manusia. Teori ini berfokus pada tiga konsep: keadaan metamotivasi, nada hedonis, dan kerangka pelindung.
motivasi hooligan
Keadaan metamotivasi adalah keadaan mental dasar yang bersifat sementara yang mendasari motivasi tertentu. Ada empat pasang keadaan metamotivasi, telic / paratelic, negativism / konformitas, dominasi / pemahaman, autolic / alloic, yang hidup berdampingan secara terpisah dalam sistem bistable, seperti sakelar hidup dan mati dalam suatu alat..
Dalam keadaan telic, kita cenderung bertindak dengan serius dan terencana, sedangkan dalam keadaan paratelik, yang lebih sering terjadi pada hooligan, kita cenderung berperilaku spontan dan main-main, berorientasi pada masa kini. Keadaan metamotivasi lain yang mendominasi hooligan adalah negativisme, yang didefinisikan sebagai perlawanan atau pemberontakan terhadap norma-norma yang sudah mapan. Pada waktu tertentu, pengaruh berbagai faktor, seperti timbulnya peristiwa yang tidak terduga, dapat mendorong kita untuk melakukan investasi, dan berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain.
Konsep nada hedonis mengacu pada sejauh mana seseorang merasa bahwa mereka terangsang pada saat tertentu. Tingkat gairah yang lebih besar atau lebih kecil yang dialami seseorang dapat membangkitkan emosi yang sangat berbeda tergantung pada keadaan metamotivasi di mana mereka berada. Dalam keadaan paratelik, gairah tinggi menghasilkan gairah yang mengarah ke perasaan menyenangkan (yaitu, nada hedonis tinggi) sementara gairah rendah menghasilkan kebosanan dan perasaan tidak menyenangkan (nada hedonis rendah). Dalam keadaan telik, reaksi emosional berubah: gairah tinggi menyebabkan kecemasan dan ketidaksenangan, gairah rendah menghasilkan relaksasi dan perasaan menyenangkan.
Dalam studi yang menggunakan Skala Dominansi Telic, seperti Murgatroyd (1978), yang mengukur status metamotivasi yang mendominasi dalam diri seseorang, telah ditemukan bahwa orang dengan dominasi paratellar lebih mungkin untuk berpartisipasi dalam situasi berisiko. Menurut Kerr, ada bukti empiris yang mengaitkan perilaku pelaku dan hooligan dengan orientasi paratellar.
Akhirnya, konsep kerangka pelindung mengacu pada fakta bahwa emosi negatif (kecemasan, kemarahan atau ketakutan ) dapat ditafsirkan secara positif dan dialami sebagai menyenangkan jika terjadi dalam keadaan paratelik. Hal ini tampaknya menjelaskan mengapa beberapa orang menikmati film horor sambil duduk di kursi berlengan di mana mereka merasa aman atau dapat menarik diri karena mereka dilengkapi dengan baik.