Sepanjang sejarah, manusia terus-menerus bertanya pada diri sendiri mengapa dan bagaimana keberadaan mereka sendiri, masa lalu dan masa depan mereka, kondisi mereka dan apakah mungkin untuk memperbaiki mereka atau bahkan makna hidup itu sendiri atau realitas. Dan di antara berbagai cara yang dilakukan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita dapat menemukan bahwa iman: agama.
Ada banyak pengakuan dan budaya yang muncul, hidup dan dalam banyak kasus menghilang. Meskipun saat ini mayoritas penduduk cenderung percaya pada salah satu dari lima agama yang paling umum (Kristen, Islam, Yudaisme, Hindu atau Buddha), kenyataannya masih ada banyak variasi kepercayaan agama di luar pilihan ini.
Ini termasuk sangat minoritas yang muncul dari kontras antara budaya yang berbeda dan tingkat teknologi, seperti kultus kargo. Tentang jenis aliran sesat inilah yang akan kita bicarakan di sepanjang artikel ini.
- Artikel terkait: ” Jenis-jenis agama (serta perbedaan keyakinan dan pemikirannya) “
Apa itu kultus kargo?
Kultus kargo atau kargo adalah seperangkat kultus atau kepercayaan spiritual dan agama yang hadir terutama di pulau-pulau Oseania (dan umumnya khusus untuk Melanesia), khususnya di pulau-pulau yang dihuni oleh penduduk asli dengan kontak terbatas dengan seluruh dunia. perkembangan.
Ini adalah serangkaian pengakuan agama yang, meskipun heterogen dan berbeda satu sama lain dalam banyak aspek, berbagi fakta yang didasarkan pada kontak pertama antara penduduk asli dan penjelajah, tentara, pelancong dan orang-orang karam dari wilayah yang jauh lebih maju. tingkat teknologi (biasanya Eropa, Amerika atau Jepang) dan seperangkat barang yang datang dengan pengiriman mereka.
Secara umum, dalam kepercayaan jenis ini, dianggap bahwa kiriman itu sendiri adalah barang yang dikirim oleh para dewa atau makhluk halus untuk memfasilitasi keberadaan mereka, dan orang asing yang datang bersama mereka dianggap sebagai dewa atau dikirim oleh mereka untuk menyediakannya. Kontak ini tidak selalu positif, mengingat bahwa dalam beberapa kasus non-distribusi kargo dan barang atau distribusi yang tidak merata dianggap sebagai keluhan atau tindakan keserakahan dan ketidaktaatan dari pihak yang harus mengirimkannya, dan kadang-kadang mereka memiliki telah membentuk pemberontakan.
Kendaraan tempat mereka tiba juga mendapat penghormatan tertentu, sesuatu yang memiliki banyak logika: kedatangan makanan yang dijatuhkan dengan parasut dari pesawat bisa berarti perubahan besar bagi penduduk setempat, yang menyaksikan dengan heran bagaimana makanan itu disajikan. kepada mereka disampaikan dari langit oleh benda atau entitas terbang yang sifatnya sulit untuk mereka pahami. Dalam arti tertentu, sebagian besar kultus kargo menyajikan ritual dan kebiasaan seperti pembuatan replika parabola dan pesawat terbang, untuk menarik kedatangan mereka dengan meniru tindakan orang Eropa, Amerika, dan Asia yang pernah mereka hubungi.
Penting untuk diingat bahwa meskipun harapan dan keyakinan akan kedatangan kargo di masa depan mungkin menunjukkan bahwa mereka mempertahankan sikap kemalasan dan tidak aktif (dan dalam beberapa kasus fokus pada kedatangan kargo dapat diamati), pada kenyataannya banyak orang-orang ini Mereka sangat aktif, dan mereka harus hidup untuk bertahan hidup. Kultus kargo juga melibatkan penggabungan berbagai ritual dan kebiasaan yang diadopsi dari pengamatan orang Eropa, dengan harapan replikasi mereka akan memungkinkan kedatangan barang baru.
- Mungkin Anda tertarik: ” Pemikiran magis: penyebab, fungsi, dan contoh “
Dari mana keyakinan semacam ini berasal?
Seperti yang telah kita tunjukkan, sebagian besar kepercayaan ini berasal dari kontak pertama pertama antara penduduk suku atau budaya yang relatif terisolasi dan kedatangan penjelajah Eropa atau Asia, tentara, atau kapal karam di wilayah mereka (terutama yang relevan adalah kontak dan pengiriman tiba sekitar waktu Perang Dunia II). Dalam banyak kasus, budaya sebelumnya sangat menghargai peran leluhur dan roh mereka, dan terkadang kedatangan orang luar dianggap sebagai simbol atau kembalinya mereka.
Tetapi orang asing ini juga membawa harta benda yang tidak ada dan tidak diketahui oleh penduduk asli: mereka datang dengan kapal kayu atau logam besar, atau (dalam kasus selanjutnya) dengan pesawat yang mereka lihat dan dengar terbang di atas wilayah mereka, dan mereka membawa makanan, peralatan atau senjata. yang belum pernah mereka lihat, dan yang lebih efisien atau berguna daripada yang mereka miliki sebelumnya. Jadi, dan terutama ketika penduduk asli mulai menukar atau menerima barang-barang ini, mereka mengidentifikasi mereka sebagai hadiah atau hadiah ilahi dan mereka mulai menyembah kiriman yang sangat berguna.
Demikian juga, munculnya kultus kargo memungkinkan mereka untuk menjelaskan peran dan keberadaan makhluk lain yang sampai saat itu tidak ada bagi mereka, dengan mencoba mengintegrasikan orang asing ke dalam penjelasan mereka tentang dunia tanpa menimbulkan disonansi dengan kepercayaan yang sudah ada sebelumnya. Bahkan adanya suara mesin dapat diartikan sebagai tanda bahwa makhluk halus sedang muncul.
Selanjutnya, dengan cara yang mirip dengan apa yang awalnya terjadi di Amerika Selatan dan Tengah ketika orang-orang Eropa tiba di pantai mereka, pada lebih dari satu kesempatan para pendatang baru itu sendiri mulai melihat manfaat dalam kepercayaan ini dan bahkan mempromosikan mereka untuk mendapatkan berbagai jenis keuntungan atau keuntungan. bahwa penduduk asli tidak bangkit. Hal ini menyebabkan kultus posisi atau kargo diperkuat, meskipun dengan berjalannya waktu beberapa orang dengan jenis kepercayaan menangkap penggunaan dan ketidaksetaraan orang asing ketika berbagi barang-barang mereka dan akhirnya tidak mempercayai mereka..
Dua contoh kultus kantor
Seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya, tidak ada kultus kargo tunggal, tetapi adalah mungkin untuk menemukan beragam suku dan kepercayaan yang merupakan bagian dari jenis kultus ini. Di bawah ini kita bisa melihat beberapa contohnya.
Pulau Tanna: Kultus John Frum
Di pulau Melanesia ini kita dapat menemukan berbagai kultus jabatan. Salah satu yang paling terkenal adalah kultus John Frum, yang dianggap sebagai raja Amerika.
Mungkin seorang penerbang Amerika (berspekulasi bahwa nama itu berasal dari “John dari Amerika”) tiba selama Perang Dunia II, sosok yang diwakili mengenakan seragam militer ini dianggap sebagai dewa yang pernah datang ke pulau itu dengan hadiah besar, tapi siapa setelah beberapa saat dan setelah memprediksi keberangkatan orang kulit putih dari pulau, dia meninggalkan pulau berjanji untuk kembali. Kepercayaan yang tersebar luas adalah bahwa suatu hari ia akan, muncul dari gunung berapi Yasur, sarat dengan barang-barang baru.
Bahkan hingga saat ini penduduk pulau tersebut melakukan ritual yang berbeda, bahkan berbaris dengan tongkat yang menyerupai senapan dan bendera Amerika setiap tanggal 15 Februari, menunggu kembalinya dewa mereka.
Madang dan kultus misionaris
Kultus kargo lain yang paling terkenal adalah yang ada di Madang, di pantai utara Papua Nugini. Dalam hal ini, penduduk wilayah tersebut, melihat bahwa praktik dan kepercayaan misionaris Barat memberi mereka instrumen dan keterampilan yang lebih berkembang (selain menerima kiriman yang berbeda), mulai mencari untuk mempelajari gagasan dan kepercayaan Kristen untuk mencoba menemukan apa rahasia mereka..
Namun, dalam pencarian mereka untuk memperoleh dan mempelajari kepercayaan Kristen Barat, penduduk setempat memperoleh interpretasi yang berbeda ketika mencampurkannya dengan pencarian mereka untuk posisi atau kargo: mereka menganggap bahwa sosok Kristus menyediakan penduduk Eropa dengan kargo, tetapi bahwa bagaimanapun misionaris itu sendiri ingin menyimpannya untuk diri mereka sendiri.
Kemudian Perang Duni
a Kedua akan tiba, di mana mereka akan diserang oleh Jepang. Karena mereka mengusir para misionaris dan pada gilirannya yang terakhir dipandang sebagai penghalang atau penindas, mereka pada awalnya diterima dengan baik, meskipun penjarahan yang dilakukan tentara ini akhirnya membuat para pemukim asli berhenti menghargai dan tertarik untuk berhubungan dengan orang asing., bahkan setelah penarikan yang terakhir.
Referensi bibliografi:
- Haris, M. (2016). Sapi, babi, perang, dan penyihir. Ed.Aliansi, hal. 150 – 172.
- Jebens, H. (2004): Kargo, Kultus dan Kritik Budaya, ed. Pers Universitas Hawaii.