Pembagian kerja secara seksual, yaitu, bagaimana tugas-tugas produktif dan reproduktif telah didistribusikan menurut jenis kelamin dan gender, telah lama diakui sebagai salah satu bentuk paling dasar dari organisasi sosial dan ekonomi dalam masyarakat kita.
Dalam diskusi ini, gerakan feminis telah berpartisipasi serta berbagai antropolog, sosiolog, ekonom, psikolog dan akademisi lainnya. Studi telah berfokus pada penyebab dan konsekuensinya, dan ada banyak proposal yang sebagian besar bergantung pada tradisi spesifik dari siapa yang menjelaskannya.
Di bawah ini kita menyajikan secara garis besar apa itu pembagian kerja seksual, teori apa yang menjelaskan asal usulnya dan bagaimana hal itu memengaruhi organisasi sosial kita saat ini.
- Anda mungkin tertarik: ” 7 jenis kekerasan gender (dan karakteristiknya) “
Apa yang dimaksud dengan pembagian kerja menurut jenis kelamin?
Ketika kita berbicara tentang pembagian kerja secara seksual, kita merujuk pada proses dimana keterampilan, kompetensi, nilai dan / atau tanggung jawab telah dikaitkan dengan seseorang berdasarkan karakteristik biologis mereka yang terkait dengan satu atau jenis kelamin lainnya. Ini diterjemahkan ke dalam pembagian tugas yang mendasar bagi organisasi sosial, menurut apa yang sesuai dengan seseorang karena dia laki-laki atau apa yang sesuai dengannya karena dia perempuan.
Studi tentang pembagian kerja seksual memungkinkan kita untuk menganalisis mengapa perempuan secara tradisional terkait dengan ruang domestik dan mengapa laki-laki lebih terkait dengan ruang publik, yang pada gilirannya mengonfigurasi identitas perempuan dalam kaitannya dengan nilai-nilai kepedulian (menuju mencari kesejahteraan orang lain), dan identitas maskulin yang terkait dengan nilai-nilai penyediaan (penyediaan sumber daya yang diperlukan untuk subsisten).
Dalam pembagian ini, aktivitas ruang domestik lebih banyak mempertimbangkan tanggung jawab moral dan biologis, sehingga belum diakui sebagai “pekerjaan formal” (sebagai pekerjaan yang dibayar). Berbeda dengan kegiatan ruang publik yang berkaitan dengan provisi, yaitu yang diakui dalam hal produktivitas perdagangan, yang berkaitan langsung dengan pertukaran ekonomi.
Dengan kata lain, perempuan secara tradisional direduksi menjadi kapasitas reproduksi biologis mereka, di mana kegiatan ekonomi utama mereka adalah reproduksi tenaga kerja, dan dengan demikian mereka secara historis bertanggung jawab untuk merawat mereka. Dan laki-laki telah dipahami dalam kaitannya dengan kekuatan fisik, dan dengan ini, mereka diberi tugas yang berkaitan dengan ruang publik dan produksi ekonomi.
Dengan cara inilah, dari divisi ini, serangkaian keyakinan, norma, dan nilai dihasilkan dan ditransmisikan dari mana cita-cita feminitas dan maskulinitas muncul.
- Anda mungkin tertarik: ” Mansplaining: bentuk kejantanan budaya bawah tanah lainnya? “
Usulan teoretis tentang asal usul divisi ini
Penjelasan paling klasik tentang asal mula pembagian kerja seksual mengusulkan bahwa itu muncul dari fakta bahwa masyarakat manusia berhenti menjadi nomaden (mereka menjadi menetap), karena saat itulah pemukiman pertama yang mirip dengan kota dibangun, yang menghasilkan kebutuhan untuk menetapkan tugas-tugas kolaboratif yang didasarkan pada kapasitas reproduksi yang mengarah pada organisasi sosial melalui keluarga.
Namun, beberapa studi tradisional tentang gender dan pekerjaan di prasejarah memiliki efek melegitimasi ketidaksetaraan yang mendasari pembagian ini, karena mereka menyajikannya sebagai sesuatu yang alami dan intrinsik bagi biologi kita; yaitu, sebagai fakta yang tetap dan tidak bergerak. Mengingat hal ini, banyak antropologi gender telah mengajarkan kepada kita bahwa bias androsentris saat ini sering diekspor langsung ke pemahaman masyarakat non-Barat atau “prasejarah”.
Misalnya, di bidang studi ini telah diselidiki aktivitas pengumpul perempuan dan calon penemu pertanian, tetapi juga aktivitas mereka yang terkait dengan perburuan, serta kemungkinan keberadaan masyarakat matriarkal di zona Eropa saat ini.
Dengan kata lain, antropologi telah mematahkan banyak konsepsi esensialis ketika mempelajari perbedaan antara masyarakat yang diorganisasikan secara berbeda dari masyarakat Barat, di mana peran perawatan dan penyediaan tidak sama dan juga tidak ditugaskan untuk pria dan wanita. jenis yang berbeda, cara yang sama seperti di barat. Misalnya, telah dimungkinkan untuk menganalisis bagaimana dalam masyarakat industri ekonomi telah stabil pada pekerjaan sehari-hari perempuan yang tidak diakui (tugas-tugas yang berkaitan dengan perawatan dan ruang domestik).
Unsur ilustrasi dari pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin
Pembagian kerja secara seksual ditransformasikan sebagai alat dan hubungan produksi berubah dalam masyarakat kita. Secara umum, Etcheberry (2015) mengusulkan tiga unsur yang dapat menjadi panduan untuk menjelaskan relasi gender di tempat kerja dan relevan saat ini.
1. Pembatasan intrinsik dan ekstrinsik terhadap partisipasi tenaga kerja perempuan
Secara umum, dimensi ini mengacu pada kesulitan dan ketidaksetaraan peluang yang dapat dihadapi perempuan ketika ingin mengakses pasar tenaga kerja. Misalnya, ketika kita harus bersaing dengan laki-laki untuk suatu posisi, umumnya jika itu adalah posisi manajerial atau terkait dengan administrasi publik.
Pembatasan intrinsik adalah keyakinan, norma dan nilai yang telah diinternalisasikan dan yang menentukan tanggung jawab yang berbeda antara laki-laki dan perempuan, yaitu pekerjaan yang diharapkan dilakukan oleh laki-laki dan perempuan di pasar tenaga kerja.
Pembatasan ekstrinsik atau yang dipaksakan adalah pembatasan yang berasal dari negara dan pasar, misalnya preferensi pengusaha, aturan akses dan kontrol sumber daya, teknologi dan pengetahuan, akses komunikasi dan pendidikan, antara lain.
2. Segregasi vertikal dan horizontal perempuan dalam pekerjaan yang dibayar
Istilah segregasi sosial mengacu pada bagaimana akses ke ruang yang berbeda didistribusikan, dan dari otoritas apa dan sumber daya apa. Dalam hal ini, secara khusus merujuk pada ketimpangan distribusi antara laki-laki dan perempuan dalam pasar tenaga kerja (walaupun bisa juga diterapkan pada ruang domestik).
Ini penting karena ada beberapa cara untuk memisahkan yang kurang terlihat daripada yang lain. Misalnya, meskipun secara statistik perempuan mencapai akses yang lebih besar ke pendidikan atau pekerjaan dari jenis yang berbeda, mereka mungkin juga menghadapi hambatan lain yang merupakan konsekuensi dari ketidaksetaraan gender dalam posisi tersebut.
Salah satu hambatan ini mungkin adalah fakta bahwa perempuan telah bergabung dengan sektor produktif, terutama jika itu adalah masalah melakukan tugas perawatan lagi, dan juga, tanpa laki-laki dimasukkan ke dalam tingkat yang sama ke dalam ruang domestik, yang merupakan beban ganda. untuk wanita di luar emansipasi.
Yang terakhir telah menyebabkan perdebatan yang berbeda tentang kebijakan konsiliasi yang harus dilaksanakan di negara yang berbeda, sehingga pembagian tugas dapat seimbang.
Dengan kata lain, segregasi tidak hanya harus dipahami secara kuantitatif, tetapi juga secara kualitatif, yang tidak dapat dipahami tanpa mempertimbangkan beberapa kategori penentu dalam hubungan sosial dan perburuhan, seperti antara lain jenis kelamin, kelas, ras, usia, dll. Bahkan ada sederet penelitian yang membahas semua ini, yang dikenal sebagai ekonomi feminis konsiliasi.
3. Maskulinitas dan pekerjaan berbayar
Maskulinitas dan feminitas menanggapi proses sejarah dan budaya konstruksi nilai, praktik, peran dan tubuh. Beberapa nilai yang umumnya dikaitkan dengan maskulinitas normatif atau hegemonik adalah otonomi, kebebasan, kekuatan fisik, rasionalitas, kontrol emosi, heteroseksualitas, kejujuran, tanggung jawab, antara la
in.
Untuk mencapai nilai-nilai ini, laki-laki harus diakui seperti itu oleh orang lain, masalah yang sebagian besar terjadi melalui tempat kerja berbayar.
Dalam masyarakat kita, ruang publik dan produktif umumnya terkait dengan kebutuhan untuk mengabaikan penyakit, ketidaknyamanan, penyakit; dan privat cenderung terkait dengan pengasuhan, ruang untuk anak, perempuan, lansia, serta peran ibu-istri-ibu rumah tangga.
Singkatnya, istilah pembagian kerja secara seksual merupakan penelitian penting untuk menganalisis masyarakat kita dan sejarah penindasan terhadap perempuan. Muncul dari kritik yang dibuat oleh teori gender dan feminis terhadap perspektif yang lebih klasik tentang pekerjaan, yang dengan tampil sebagai netral, cenderung menyembunyikan fakta bahwa aktivitas perempuan telah menjadi naturalisasi karena asosiasi mereka dengan seks dan gender. ; kegiatan yang, bukan karena tidak dibayar, berhenti berfungsi sebagai faktor penting dalam memelihara organisasi dan sistem ekonomi skala besar.
Referensi bibliografi:
- Beneria, L. (1981). Reproduksi, produksi dan pembagian kerja secara seksual. Sementara itu, 6: 47-84.
- Brunet, I. dan Santamaria, C. (2016). Ekonomi feminis dan pembagian kerja secara seksual. IV (1): 61-86.
- Etcheberry, L. (2015). Wanita di perusahaan pertambangan Chili: tubuh dan emosi dalam pekerjaan maskulin. Tesis tidak dipublikasikan untuk memperoleh gelar Master di bidang Ilmu Sosial, Universidad de Chile.
- Mora, E. dan Pujal i Llombart, M. (2018). Perawatan: di luar pekerjaan rumah tangga. Jurnal Sosiologi Meksiko, 80 (2): 445-469.
- Murdock, G. (1973). Faktor dalam Pembagian Kerja Berdasarkan Jenis Kelamin: Analisis Lintas Budaya. Caterina Etnologi, 12 (2): 203-225.
- Sánchez, O. (2001). Arkeologi genus dalam prasejarah. Beberapa pertanyaan untuk direnungkan dan diperdebatkan. Jurnal Prasejarah dan Arkeologi Sosial Atlantik-Mediterania, 4: 321-343.
- Siles, J. dan Solano, C. (2007). Struktur sosial, pembagian kerja secara seksual dan pendekatan metodologis. Struktur keluarga dan fungsi sosial-sanitasi perempuan. Penelitian dan Pendidikan Keperawatan, XXV (1): 67-73.