Penalaran moral adalah gagasan yang, meskipun mungkin tampak agak jelas, dipahami sebagai kemampuan untuk menalar dalam situasi yang dapat diperdebatkan secara moral, merupakan aspek manusia yang masih diselidiki.
Beberapa penulis sepanjang sejarah telah mencoba menjelaskan mengapa kita berperilaku berbeda dalam situasi di mana, meskipun kita bisa membuat keputusan yang murni objektif, itu tidak akan meyakinkan kita. Mari kita lihat siapa saja mereka dan apa yang sudah dipahami apa itu penalaran moral dan apa saja ciri-ciri yang mendefinisikannya.
- Artikel terkait: ” 9 jenis pemikiran dan ciri-cirinya “
Apa itu penalaran moral?
Penalaran moral adalah konsep dari filsafat dan psikologi eksperimental dan perkembangan, yang mengacu pada kemampuan manusia untuk melakukan analisis kritis dalam menghadapi situasi tertentu di mana tidak mungkin memperoleh jawaban yang memuaskan jika memang demikian. dilakukan berdasarkan kriteria murni logis. Ini tentang menerapkan nilai-nilai moral diri sendiri untuk mengetahui apakah bertindak dalam satu atau lain cara akan benar atau tidak.
Penalaran moral juga dapat didefinisikan sebagai proses di mana individu mencoba untuk menentukan perbedaan antara apa yang benar dan apa yang tidak menggunakan logika. Ini adalah proses sehari-hari, yang kadang-kadang memanifestasikan dirinya dengan cara yang sangat halus, dalam situasi yang tampaknya tidak melibatkan proses moral. Sejak usia dini, manusia mampu membuat keputusan moral tentang apa yang kita yakini benar atau salah.
Telah terlihat bahwa keputusan sehari-hari, seperti memutuskan apa yang akan dikenakan, apa yang akan dimakan atau dikatakan untuk pergi ke gym, sangat mirip dengan keputusan di mana penalaran moral harus diterapkan, seperti memutuskan apakah boleh berbohong, pikirkan tentang yang tepat untuk mendaur ulang atau berani bertanya kepada orang yang kita cintai yang kita lihat dalam suasana hati yang buruk apakah dia baik-baik saja.
Meskipun penalaran moral adalah sesuatu yang kita semua terapkan dalam kehidupan kita sehari-hari, sangat sulit bagi kita untuk menjelaskan mengapa kita telah membuat keputusan tertentu, tidak peduli seberapa dangkal keputusan itu. Gagasan “kebingungan moral” bahkan telah diangkat untuk menggambarkan orang-orang yang, meskipun mereka melakukan penalaran jenis ini, tidak mampu menjelaskan mengapa mereka memutuskan untuk mengambil alasan tertentu.
Banyak keputusan yang kita buat yang melibatkan mengikuti hukum atau aturan moral tidak dibuat secara logis, tetapi berdasarkan emosi. Keputusan dipengaruhi oleh aspek internal (misalnya, prasangka) atau aspek eksternal (misalnya, pendapat orang lain, apa yang akan mereka katakan).
Penalaran moral dari filsafat
Mengingat bahwa konsep penalaran moral menyiratkan mobilisasi nilai-nilai moral kita, masuk akal untuk berpikir bahwa sejarah filsafat telah mencoba memberikan penjelasan tentang bagaimana orang datang untuk membuat keputusan yang kita buat, dan berdasarkan moralitas apa yang kita gerakkan.
Filsuf David Hume berkomentar bahwa moralitas lebih didasarkan pada persepsi daripada penalaran logis yang diucapkan secara murni. Ini berarti bahwa moralitas lebih didasarkan pada aspek subjektif, jelas terkait dengan perasaan dan emosi, daripada analisis logis dari situasi tertentu.
Filsuf lain, Jonathan Haidt, juga setuju dengan Hume, mempertahankan gagasan bahwa penalaran yang terkait dengan aspek moral datang sebagai konsekuensi dari intuisi awal, persepsi subjektif murni dari dunia di sekitar kita. Intuisi moral melibatkan penilaian moral.
Namun, visi Immanuel Kant sangat berbeda. Dalam visinya, dia menganggap bahwa ada hukum universal untuk moralitas, dan ini tidak akan pernah bisa dilanggar dengan sendirinya. Mereka harus hancur karena emosi. Itulah sebabnya filosof ini mengajukan caral empat langkah untuk menentukan apakah suatu keputusan atau tindakan moral diambil dari logika atau tidak.
Langkah pertama dari metode ini adalah merumuskan “sebuah pepatah yang menangkap alasan suatu tindakan.” Langkah kedua, “berpikir bahwa tindakan adalah prinsip universal untuk semua agen rasional.” Kemudian datang yang ketiga, “jika dunia berdasarkan prinsip universal ini dapat dibayangkan.” Keempat, tanyakan pada diri sendiri “apakah seseorang akan menjadikan prinsip ini sebagai pepatah di dunia ini.” Pada dasarnya, dan dengan cara yang tidak terlalu rumit, suatu tindakan adalah moral jika pepatah tersebut dapat diuniversalkan tanpa dunia menjadi lingkungan yang kacau.
Sebagai contoh, mari kita pikirkan apakah berbohong secara moral benar atau tidak. Untuk melakukan ini, kita harus membayangkan apa yang akan terjadi jika semua orang berbohong. Biasanya, orang berbohong ketika mereka pikir mereka bisa mendapatkan semacam keuntungan dari melakukannya, tetapi jika semua orang berbohong, apa untungnya? Kita akan berasumsi bahwa semua yang mereka katakan kepada kita adalah tidak benar, itulah sebabnya tidak baik berbohong, menurut caral Kant.
Penelitian dari psikologi perkembangan
Dimulai pada abad terakhir, konsep penalaran moral menjadi sangat penting dalam bidang psikologi, pandangan para penulis berikut memiliki kepentingan khusus:
1. Jean Piaget
Jean Piaget menguraikan dua fase dalam perkembangan moralitas. Salah satu fase ini akan umum terjadi pada anak-anak, dan yang lainnya akan umum pada orang dewasa.
Yang pertama disebut Fase Heteronomous, dan ditandai dengan gagasan bahwa aturan-aturan itu dipaksakan oleh orang dewasa referensi, seperti orang tua, guru, atau gagasan tentang Tuhan.
Ini juga menyiratkan gagasan bahwa aturan itu permanen, apa pun yang terjadi. Selain itu, fase perkembangan ini mencakup keyakinan bahwa semua perilaku “nakal” akan selalu dihukum, dan hukumannya akan proporsional. Dapat dilihat dalam pendekatan Piaget ini bahwa pikiran kekanak-kanakan dicirikan oleh keyakinan bahwa seseorang hidup di dunia yang adil dan bahwa ketika sesuatu yang buruk dilakukan, itu akan diperbaiki dengan semestinya.
Fase lain dalam teori Piaget adalah apa yang disebut Fase Otonom, yang umum terjadi setelah mereka matang.
Pada fase ini, orang melihat niat di balik tindakan orang lain lebih penting daripada konsekuensinya. Pentingnya diberikan pada tindakan itu sendiri lebih dari tujuannya, dan itulah sebabnya ada deontologi dalam sains (“tujuan tidak membenarkan cara”).
Fase ini mencakup gagasan bahwa orang memiliki moral yang berbeda dan, oleh karena itu, kriteria kita untuk menentukan apa yang benar dan apa yang salah sangat bervariasi. Tidak ada moralitas universal dan keadilan bukanlah sesuatu yang tetap statis.
- Anda mungkin tertarik: ” Teori Belajar Jean Piaget “
2. Lawrence Kohlberg
Lawrence Kohlberg, sangat dipengaruhi oleh ide-ide Piaget, memberikan kontribusi yang sangat penting di bidang penalaran moral, menciptakan teori perkembangan moralitas. Teorinya memberikan dasar empiris pada studi keputusan manusia ketika melakukan perilaku etis.
Kohlberg penting dalam sejarah psikologi mengenai pendekatan ilmiah untuk apa yang dipahami oleh penalaran moral karena, dalam penelitian, caralnyalah yang biasanya digunakan untuk memahami ide konsep ini.
Menurut Kohlberg, perkembangan moralitas menyiratkan pematangan di mana kita mengambil konsepsi yang kurang egosentris dan lebih tidak memihak sehubungan dengan masalah kompleksitas yang berbeda.
Dia percaya bahwa tujuan pendidikan moral adalah untuk mendorong anak-anak yang berada dalam tahap perkembangan tertentu untuk dapat mengakses berikutnya secara memuaskan. Untuk melakukan ini, dilema bisa menjadi alat yang sangat berguna untuk mengajukan situasi kepada anak-anak di mana mereka harus menggunakan penalaran moral mereka.
Menurut caralnya, orang harus melalui tiga tahap perkembangan moral saat mereka tumbuh dewasa, dari masa
kanak-kanak hingga dewasa. Tahapan-tahapan tersebut adalah tingkat pra-konvensional, tingkat konvensional dan tingkat pasca-konvensional, dan masing-masing dibagi menjadi dua tingkat.
Pada tahap pertama tahap pertama, ini adalah tingkat prakonvensional, ada dua aspek mendasar yang perlu diperhatikan: kepatuhan dan hukuman. Pada fase ini, orang-orang, biasanya anak-anak yang masih sangat kecil, mencoba menghindari perilaku tertentu karena takut dihukum. Mereka berusaha menghindari respon negatif sebagai konsekuensi dari tindakan yang dapat dihukum.
Pada tahap kedua tahap pertama, aspek fundamentalnya adalah individualisme dan pertukaran. Pada fase ini, orang membuat keputusan moral berdasarkan apa yang paling sesuai dengan kebutuhan mereka.
Tahap ketiga adalah bagian dari tahap berikutnya, tingkat konvensional, dan di sini hubungan antarpribadi menjadi penting. Di sini seseorang mencoba menyesuaikan diri dengan apa yang dianggap moral oleh masyarakat, berusaha menampilkan diri kepada orang lain sebagai orang yang baik dan yang menyesuaikan diri dengan tuntutan sosial.
Tahap keempat, yang juga pada tahap kedua, advokat berusaha menjaga ketertiban sosial. Fase ini berfokus pada melihat masyarakat secara keseluruhan, dan ini tentang mengikuti hukum dan normanya.
Tahap kelima adalah bagian dari tingkat pasca-konvensional, dan ini disebut fase kontrak sosial dan hak individu. Pada fase ini orang mulai mempertimbangkan bahwa ada perbedaan ide mengenai bagaimana moralitas dipahami dari orang ke orang.
Tahap keenam dan terakhir dari perkembangan moral disebut prinsip-prinsip universal. Pada fase ini, orang mulai mengembangkan ide-ide mereka tentang apa yang dipahami sebagai prinsip moral, dan menganggapnya benar terlepas dari hukum masyarakat.
- Anda mungkin tertarik: ” Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg “
Kontroversi dengan perbedaan gender
Mengingat bahwa perbedaan perilaku telah terlihat antara pria dan wanita, terkait dengan perbedaan dalam kepribadian mereka, muncul juga gagasan bahwa ada cara yang berbeda dari penalaran moral berdasarkan jenis kelamin.
Beberapa peneliti menyarankan bahwa wanita akan memiliki pemikiran yang lebih berorientasi pada pengorbanan atau kepuasan kebutuhan, menyiratkan peran “pengasuh”, sementara pria akan lebih fokus pada menguraikan penalaran moral berdasarkan seberapa adil dan seberapa memuaskan mereka pada saat itu. pemenuhan hak, melibatkan lebih banyak peran “berjuang”.
Namun, yang lain telah menyarankan bahwa perbedaan dalam hal penalaran moral antara pria dan wanita, bukan karena faktor berdasarkan gender, akan lebih disebabkan oleh jenis dilema yang dihadapi pria dan wanita dalam kehidupan sehari-hari mereka.. Sayangnya, menjadi seorang pria dan menjadi seorang wanita menyiratkan visi yang berbeda tentang bagaimana diperlakukan atau diperlakukan dan, juga, berbagai jenis dilema moral.
Untuk itu bidang penelitian mencoba melihat bagaimana penalaran moral terjadi dalam kondisi laboratorium, sama bagi laki-laki dan perempuan, melihat bahwa sesungguhnya dihadapkan pada dilema moral yang sama, kedua gender berperilaku dengan cara yang sama, menggunakan cara yang sama. alasan moral.
Referensi bibliografi:
- Kohlberg, L. (1981). Esai tentang Perkembangan Moral, Vol I: Filsafat Perkembangan Moral. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
- Piaget, J. (1932). Penghakiman moral anak. London: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
- Nell, O., (1975). Bertindak berdasarkan prinsip: Sebuah esai tentang etika Kantian, New York: Columbia University Press.
- Haidt, J., (2001). “Anjing emosional dan ekor rasionalnya: Pendekatan intuisionis sosial terhadap penilaian moral,” Psychological Review, 108: 814–34.