Anak-anak imigrasi adalah alam semesta yang heterogen. Istilah ini di satu sisi merujuk pada anak-anak dan remaja yang telah menemani orang tuanya dalam proses migrasi, baik dengan melakukan perjalanan bersama, atau dengan bertemu dengan mereka setelah beberapa bulan atau tahun melalui reunifikasi keluarga.
Mereka juga dapat dianggap sebagai anak keimigrasian, yaitu anak-anak muda yang lahir ketika orang tuanya sudah bertempat tinggal di luar negeri; yang disebut imigran generasi kedua, seolah-olah status imigran dapat diturunkan, dibawa atau diwariskan. Artikel ini bertujuan untuk mengumpulkan beberapa refleksi tentang putra dan putri imigran yang sedang atau yang telah mencapai tahap siklus hidup yang umumnya dianggap kritis seperti masa remaja, dan “pengasingan” yang terjadi di dalamnya.
Transit imigrasi anak-anak remaja
Remaja menderita, di antara banyak aspek, dari kedewasaan. Sebuah kekurangan diandaikan yang harus diselesaikan, sehingga menentukan periode pelatihan, pengembangan, yang memungkinkan kekurangan konstitutif untuk dipecahkan. Dari perspektif antropologis, masa remaja dapat didekati sebagai masa transit, peralihan; ini adalah tahap yang dalam masyarakat pra-industri telah diritualisasikan secara menyeluruh. Di sini disarankan agar anak-anak remaja migrasi dipaksa melalui berbagai macam perubahan; tidak hanya yang terkait dengan proses migrasi, paralel dan dengan kekhususan sehubungan dengan orang tua mereka, tetapi juga migrasi empat kali lipat di sekitar 4 unsur: tubuh, wilayah, kepastian dan hak. Empat proses migrasi literal dan metaforis yang bersinggungan, memberi umpan balik, dan meningkatkan satu sama lain; perjalanan-perjalanan di mana anak-anak-remaja dipimpin tanpa disengaja, dan pada prinsipnya tanpa kemungkinan untuk kembali, memungkinkan keanehan terakhir ini untuk menganggap transit ini, lebih dari sekadar migrasi sederhana, sebagai pengasingan.
Berkenaan dengan migrasi dan pengasingan, adalah umum untuk berbicara tentang kesedihan yang menyertainya. Kata berkabung bekerja di empat pengasingan dalam dua konotasinya, yaitu rasa sakit, di sekitar kehancuran dan penerimaan dari banyak kehilangan yang terpaksa ditanggung oleh remaja; dan dalam konotasi konflik, tantangan dan perjuangan, sehubungan dengan hambatan dan tantangan untuk diatasi.
Pengasingan I: Tubuh
Pengasingan pertama mengacu pada transformasi yang dibawa oleh masa remaja itu sendiri. Masa remaja bukanlah pilihan yang dicari: mutasi terjadi begitu saja. Remaja dikeluarkan, dengan cara yang dipaksakan, dan tanpa kemungkinan untuk kembali, dari dunia masa kecilnya, dari tubuh prapubertasnya, dari pemikiran magisnya . Di satu sisi, mereka meningkatkan kuota kebebasan mereka, tetapi mereka mengurangi (dan perlu untuk meninggalkan) aspek-aspek yang terkait erat dengannya, dan yang memberikan hak istimewa, hak prerogatif, dan kenyamanan.
Hal ini diperlukan untuk beradaptasi dengan tubuh baru, dengan tuntutan baru dari orang tua, teman sebaya, dan masyarakat, yang membanjiri mereka dengan pesan melalui media tentang apa yang diharapkan dari mereka. Perasaan tentang apa yang telah dan sedang dilakukan sedang dalam krisis.
Muncul pertanyaan tentang siapa Anda, bagaimana Anda ingin menjadi, bagaimana Anda seharusnya, bagaimana Anda dipersepsikan. Hormon terburu-buru. Prioritas dan aspirasi berubah, menjadi lebih kompleks. Game memiliki implikasi yang semakin serius. Surga dunia kekanak-kanakan tidak lagi memberikan banyak kepuasan dan tanggung jawab baru diperoleh. Menghadapi kekosongan dan ketidakpastian, kebutuhan yang besar dirasakan untuk dimiliki, yaitu untuk menyamakan dan sekaligus menjadi unik, untuk membedakan. Pandangan dan pendapat orang lain dihina dan, pada saat yang sama, persetujuan dan pengakuan mereka sangat penting.
Ini adalah waktu untuk mengeksplorasi berbagai area yang mulai kita akses, oleh karena itu, juga merupakan periode kebingungan, kejatuhan, penemuan, ilusi, dan kekecewaan. Dari menghadapi sejumlah ketidakamanan, kontradiksi dan ambiguitas.
Orang tua tidak lagi bijaksana atau mahakuasa baginya, tetapi orang dewasa yang menyebalkan, terbelakang dan memaksa yang dicintai atau dibenci, direndahkan dan dikagumi menurut momennya. Idola sekarang penyanyi, aktor, atlet, kelompok teman-teman. Salah satu tantangan remaja adalah untuk mengenali orang tua dan diri mereka sendiri dalam kemanusiaan mereka, dalam ketidaksempurnaan mereka, dalam kontradiksi mereka. Keinginan terbesar remaja adalah dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mendambakan dan mendambakan perawatan dan perlindungan orang tua. Kontradiksi ini terkadang membuatnya merasa seperti yang terbaik di dunia dan terkadang yang paling malang.
Masa remaja merupakan aktualisasi mitos pemberontakan anak terhadap orang tua, tantangan esensial bagi pembentukan tatanan sosial baru, atau setidaknya kondisi baru tatanan sosial tersebut. Ini adalah tindakan dalam petualangan untuk bertemu diri sendiri. Pengusiran surga kekanak-kanakan adalah jalan pengetahuan, pilihan, transformasi. Ini adalah pengasingan yang menyakitkan dan memperkaya yang diperlukan untuk pengembangan otonomi dan kesadaran yang lebih luas, lebih kompleks dan mendalam tentang diri sendiri dan dunia.
Luka pengasingan masa remaja belum sepenuhnya sembuh. Adaptasi relatif yang telah dicapai akan berhenti tepat dalam menghadapi tuntutan konteks yang baru. Jadi, setelah beberapa periode stabilitas relatif, di mana fondasi identitas yang fleksibel dibangun, keadaan akan muncul yang dengan mudah akan membangkitkan ketidaksesuaian kita, pemberontakan kita dan keinginan untuk melakukan sesuatu, untuk menjadi atau hidup dengan cara yang berbeda.
Pengasingan II: Wilayah
Remaja anak imigran menambah krisis identitas, ketidakpuasan dan konflik yang biasanya terjadi pada masa remaja, kondisi yang menimbulkan ketegangan dan ketidakpastian yang melingkupi proses migrasi.
Migrasi pada orang dewasa biasanya merupakan keputusan sukarela yang didukung oleh keinginan dan motivasi yang berfungsi sebagai dukungan untuk mendapatkan gambaran yang konstruktif tentang situasi yang dapat ditemukan di lingkungan tuan rumah, sehingga memudahkan proses adaptasi mereka. Anak-anak dan remaja, pada bagian mereka, dapat dianggap sebagai migran paksa, karena mereka sering diambil dari tempat tinggal mereka, dari kehidupan sehari-hari mereka, dari ikatan mereka, dari wilayah mereka, dari aspek-aspek yang memberi mereka rasa aman, tanpa mampu. untuk secara aktif berpartisipasi dalam keputusan dan di atas segalanya tanpa dapat mengukur perpecahan dan pengabaian yang disiratkannya. Mereka, dalam beberapa hal, ditarik ke dalam keputusan orang dewasa, yang dalam banyak kesempatan merasionalisasi kesejahteraan mereka (kesejahteraan anak-anak) sebagai mesin migrasi keluarga. Bagi banyak anak dan remaja, migrasi, lebih dari sekadar peluang, dapat dianggap sebagai ancaman kehilangan banyak unsur yang terkait erat dengan mereka.
Mungkin mereka yang harus menghadapi situasi kehilangan terbesar adalah anak-anak atau remaja yang dirawat oleh kerabat dekat sementara orang tua mereka mencapai kondisi tertentu yang memungkinkan mereka untuk membawa mereka. Mereka harus menghadapi duel ganda, pertama perpisahan salah satu atau kedua orang tua, dan kemudian perpisahan pengasuh mereka, yang setelah bertahun-tahun menunggu, mungkin telah menjadi sosok orang tua dengan ikatan emosional yang kuat dengan ibu. untuk lepas lagi. Selain itu, ikatan dengan orang tua, setelah bertahun-tahun terasing, juga bisa bermasalah.
Bagi mereka, bagi mereka yang datang dengan orang tua mereka dan untuk anak-anak imigran yang lahir di negara tuan rumah, sangat relevan untuk dihadapkan pada dua lingkungan sosialisasi, yaitu tempat asal mereka, yang diwakili oleh orang tua mereka, dan tempat resepsi yang dimanifestasikan dalam interaksi yang mereka bangun di sekolah mereka, dengan media dan di “jalanan”. Kedua lingkungan bersosialisasi ini mungkin memiliki tuntutan, harapan, dan prinsip yang berbeda. Bahkan konsepsi remaja yang sama dan apa yang diharapkan dari mereka pada tahap ini, dapat berbeda dalam kedua konteks. Biasanya ada perbedaan dalam pola konsumsi, dalam cara berhubungan dengan orang dewasa, dalam hubungan yang dibangun dalam keluarga.
Konteks ganda sosialisasi menjadi relevan selama masa remaja, mengingat itu adalah masa kritis untuk konstruksi identitas, cara di mana hal itu dirasakan dan dihargai oleh orang lain menjadi sangat penting, aspek terakhir menjadi dasar di mana harga diri. dibangun.
Dengan datangnya masa remaja, kapasitas kognitif untuk mengenali evaluasi mengenai kelompok yang mana seseorang termasuk dan yang terkait dengannya diintensifkan. Dengan cara ini remaja menjadi lebih sadar, dan bahkan kadang-kadang hipersensitif terhadap situasi diskriminasi, prasangka yang merendahkan dan sikap xenofobia yang dapat mereka hadapi di sekolah dan di jalan. Kemampuan untuk membedakan sehubungan dengan penilaian kelompok sosial ini juga dimanifestasikan pada remaja di tempat penerimaan, dan itu adalah saat di mana mereka cenderung mengekspresikan prasangka dan sikap xenofobia yang tidak memanifestasikan dirinya di masa kanak-kanak. Banyak anak-anak dalam kelompok penerima yang biasa berbagi waktu dan tempat dengan anak-anak imigran, berhenti melakukannya ketika mereka mencapai usia remaja. Sikap diskriminatif terhadap remaja imigran juga dapat meningkat karena mereka dianggap oleh orang-orang dari kelompok penerima sebagai lebih mengancam ketika mereka mendekati tubuh orang dewasa.
Umpan balik negatif yang diterima remaja tentang citra mereka dari kelompok mayoritas, yang menempatkan kelompok referensi mereka lebih rendah dalam hierarki sosial, dapat menjadi sumber frustrasi dan tekanan emosional yang besar. Mengingat hal di atas, remaja dapat memilih untuk mencoba berbaur dengan kelompok mayoritas, mengadopsi cara-cara menjadi dan berperilaku yang kuat dari teman-teman remajanya dari kelompok penerima. Kadang-kadang upaya untuk berbaur diterima oleh remaja dari kelompok penerima dengan ketidakpedulian atau penolakan nyata, yang cukup menghancurkan bagi remaja pendatang. Jelas bahwa tidak semua remaja anak imigrasi terkena prasangka yang sama, dan hal yang biasa adalah hierarki sosial yang terkait dengan tempat asal, penampilan fisik, tetapi terutama karena kondisi sosial ekonomi yang mereka hadapi, mungkin terungkap.
Upaya untuk meniru dan mengidentifikasi diri dengan kelompok penerima sebagai reaksi terhadap persepsi negatif dari kelompok itu sendiri, dapat disertai dengan perasaan penolakan remaja terhadap budaya asal mereka sendiri. Hal ini kemudian menambah kesenjangan generasi antara orang tua dan remaja, yang biasanya berdampak pada konflik yang muncul di antara mereka, penolakan dan rasa malu yang mungkin mereka rasakan terhadap orang tua mereka, karena mereka adalah perwakilan dari budaya yang dinilai negatif dalam konteks tuan rumah.
Menghadapi penolakan dan ketidakpedulian remaja dari kelompok mayoritas, remaja tersebut kemudian dapat mencari perlindungan dan penerimaan pada remaja dari budaya yang sama atau yang mengalami situasi diskriminasi serupa. Identitas perlawanan kemudian dibangun, di mana remaja kebanyakan berinteraksi dengan remaja pendatang lainnya, mencoba menonjolkan atau membangun cara-cara hidup yang dengannya mereka dapat merasa menjadi bagian dari komunitas yang mendukung mereka, yang dimanifestasikan dalam jenis musik tertentu, cara berbicara, gaya bicara. berpakaian, berjalan. Kelompok teman sebaya menjadi tempat perlindungan dari persepsi lingkungan yang tidak bersahabat.
Konteks ganda dari sosialisasi juga dapat dialami oleh remaja sebagai tuntutan dan tuntutan yang berbeda dari dua kelompok yang di dalamnya perasaan loyalitas disimpan. Hal ini dapat dilihat sebagai pembaruan dari konflik pola dasar antara tradisi yang diwakili oleh orang tua dan yang baru dan menyegarkan, yang diwakili oleh budaya tuan rumah.
Ketika remaja memiliki lingkungan keluarga yang memberikan dukungan dan pengakuan yang cukup, dan konteks sosial dari kelompok penerima yang cukup menghormati kekhususan mereka. Remaja berhasil mempertahankan ketegangan konflik loyalitas, membiarkan dirinya mengeksplorasi dan “bermain” dengan kemungkinan dan manfaat dari setiap konteks sosialisasi. Remaja kemudian mengidentifikasi dan mempromosikan dalam dirinya aspek-aspek yang lebih menarik dan menarik dari satu atau lain konteks tergantung pada momen vital yang dia alami. Kemudian ia mencapai perspektif yang lebih luas dan lebih kompleks tentang dirinya dan orang lain, memahami fakta hidup di antara dua konteks budaya lebih sebagai pengayaan daripada sebagai batasan. Konteks ganda sosialisasi memungkinkan remaja untuk mengembangkan apa yang disebut kompetensi multikultural, ini adalah manajemen positif keragaman budaya yang saat ini umum ditemukan dalam pekerjaan, waktu luang, dll … serta kemampuan untuk berfungsi secara memadai dalam konteks budaya yang berbeda. dari Anda sendiri.
Banyak penulis dan seniman menghubungkan sebagian kapasitas kreatif mereka dengan keterasingan dan ketegangan hidup antara dua budaya. Anak-anak dari remaja imigrasi memiliki keuntungan lebih menyadari bahwa setiap orang dan budaya adalah kaleidoskop pengaruh dinamika ambivalen, campuran.
Pengasingan III: Kepastian
Pengasingan ketiga ini dialami oleh remaja dengan penduduk dunia kontemporer lainnya, tetapi mereka lebih rentan terhadap dampaknya karena penambahan orang buangan sebelumnya. Ini mengacu pada pengusiran paksa dan tanpa kemungkinan kembalinya kepastian dan rasionalitas cararnitas.
Dunia tempat remaja kontemporer mendarat adalah dunia yang tidak dapat diprediksi, didominasi oleh ambiguitas peran, utopia yang hilang, dan hubungan yang cair. Ini digambarkan sebagai dunia yang cair, mudah menguap, sulit untuk dipahami. Sebuah masyarakat di mana perlu untuk terus-menerus hidup dengan risiko dan ketidakpastian; dimana ruang dan waktu telah menyempit. Dikatakan bahwa agama, sains, politik tidak lagi menjadi perantara institusi pemaknaan, atau setidaknya seperti generasi sebelumnya.
Di dunia kontemporer, kuota pilihan dalam hal cara menjadi dan melakukan telah meningkat untuk remaja. Besarnya pilihan seperti itu memberikan perasaan kebebasan tetapi juga menghasilkan vertigo dan kebingungan. Oleh karena itu, identifikasi mereka bersifat sementara, mudah berubah, emosional, menular, paradoks. Cara tradisional dan sikap progresif dapat hidup berdampingan dalam diri seseorang. Keinginan untuk hal baru dan minat pada akarnya.
Dinamika yang berlaku di dunia kontemporer memiliki banyak aspek yang membuatnya menyerupai karakter remaja. Seperti mereka, dunia postcararn tidak begitu jelas tentang apa itu atau ke mana arahnya.
Bagi beberapa ilmuwan sosial seperti Michel Maffesoli, dunia kontemporer sedang mencari prinsip, logika, dan cara hubungan baru. Dia menganggap cararnitas dan konsepsinya tentang dunia sudah jenuh, bahkan mempertanyakan salah satu premis fundamentalnya, seperti gagasan kemajuan. Kita kemudian dalam pencarian yang agak tidak menentu untuk paradigma baru yang memungkinkan eksperimen umat manusia sebagai bagian dari ekosistem planet ini dapat bertahan atau setidaknya ditunda untuk sementara waktu lebih lama.
Migrasi, yang telah meningkat secara dramatis dalam beberapa dekade terakhir, mendefinisikan dunia kontemporer, pada saat yang sama merupakan konsekuensi dan motor dari transformasi yang sedang dihasilkan. Oleh karena itu, anak-anak remaja migrasi adalah ekspresi mulia dari dunia yang baru lahir, di mana mereka dan keturunan mereka akan menjadi protagonis.
Pengasingan IV: Hak
Kondisi imigran atau jenis imigran tertentu, terus menjadi faktor kuat kerentanan terhadap diskriminasi dan hambatan dalam menikmati hak-hak dasar yang menjadi dasar martabat manusia. Terhadap orang-orang buangan sebelumnya, remaja anak migrasi harus menghadapi kenyataan bahwa banyak yang merasa terpinggirkan dari kemungkinan menjalani kehidupan yang bermartabat, di mana mereka dapat mengembangkan potensi mereka secara setara dengan remaja lainnya.
Banyak dari remaja harus hidup dengan ketakutan bahwa salah satu orang tuanya akan dikeluarkan karena mereka tidak berhasil mengatur tempat tinggal mereka setelah bertahun-tahun dan kehidupan yang dibangun di tempat penampungan. Beberapa dipaksa untuk kembali ke negara asal mereka, kadang-kadang menjadi tempat yang tidak mereka kenal.
Mereka juga dapat menjadi objek kecurigaan oleh entitas polisi, ketika mereka berhubungan dengan geng atau kelompok yang telah melakukan tindakan kekerasan, membatasi hak mereka untuk transit tanpa harus memberikan penjelasan tentang penampilan atau cara berpakaian mereka.
Mereka juga dihadapkan pada ketidakamanan pekerjaan orang tua mereka, frustrasi mereka, fakta bahwa mereka kadang-kadang harus bekerja lebih lama daripada orang tua lain, untuk mendapatkan cukup uang untuk menghidupi diri mereka sendiri. Bahwa mereka tidak dapat berpartisipasi dalam pemilihan penguasa, bahwa mereka tidak dapat mempengaruhi kebijakan yang menyangkut mereka.
Hak asasi dan martabat manusia tidak dapat ditinggalkan tanpa merasa dimutilasi. Pengasingan hak tidak nyaman untuk berduka, tetapi untuk menyalurkannya sehingga menjadi mesin aktivisme dan pembenaran terhadap segala jenis pengucilan. Kesedihan yang sesuai dan belum terselesaikan untuk hak adalah percikan untuk perlawanan terhadap kondisi hidup yang tidak layak.
Dan orang tua dari orang buangan?
Menghadapi kesulitan, beberapa orang tua bahkan bertanya-tanya apakah tidak salah untuk beremigrasi dan memaparkan putri dan putra mereka pada situasi yang sekarang mereka rasa sudah tidak terkendali. Mungkin ada ketidakpastian mengenai apakah kesulitan yang mereka lalui, merupakan bagian dari masa remaja, atau konsekuensi berada di antara dua budaya, atau kepribadian mereka, atau cara hubungan mereka dengan mereka telah memburuk. Keraguan, misalnya, tentang apakah ketika anak Anda menyatakan bahwa dia didiskriminasi di sekolah, ini sesuai dengan fakta objektif, hipersensitivitas, atau alasan untuk membenarkan dirinya dalam pengabaiannya.
Ketakutan dan impotensi dalam menghadapi ambiguitas peran gender, pengalaman seksualitas, konsumsi alkohol dan obat-obatan yang tinggi yang terpapar pada anak-anak mereka. Keraguan juga tentang seberapa jauh seseorang harus melangkah dalam perannya sebagai orang tua, tentang batasan antara bersikap otoriter dan pengertian, mengontrol atau terlalu permisif, tentang apa strategi terbaik untuk mendapatkan apa yang kita inginkan dari mereka, dan tentang apa yang paling penting untuk dilakukan. mereka setuju. Penggunaan waktu senggang mungkin merupakan salah satu masalah terbesar konflik.
Anda bisa merasa bersalah atas kesalahan yang mungkin telah dibuat dalam pendidikan Anda, dan kecemasan tentang kesalahan yang pasti akan terus dilakukan.
Bagi orang tua, masa remaja anak-anak mereka juga bisa dialami sebagai pengasingan. Mereka dapat merasakan tingkat otonomi yang mereka peroleh dan pengidentifikasian anak-anak mereka dengan konteks penerimaan sebagai pengabaian. Dia dipaksa untuk meratapi masa kecil putranya, menyerah menjadi idolanya, kadang-kadang bertahan menjadi subjek di mana mereka menyalurkan frustrasi mereka. Untuk secara bertahap kehilangan tingkat ketergantungan mereka, yang di satu sisi mungkin telah dialami sebagai melegakan, tetapi juga dengan frustrasi berhenti menjadi sangat penting bagi seseorang.
Penting untuk belajar menegosiasikan kembali jenis hubungan baru dengan seseorang yang bukan lagi anak-anak tetapi tidak sepenuhnya dewasa, yang meminta tanggung jawab, yang membutuhkan batasan, tetapi juga kepercayaan diri untuk mengambil risiko.
Ini juga melibatkan mereka dengan asumsi bahwa tidak peduli seberapa besar mereka menginginkannya, tidak mungkin untuk mengendalikan semua variabel yang mencegah anak-anak mereka terpapar situasi yang akan membuat mereka menderita. Juga menganggap bahwa mereka tidak datang ke dunia untuk memenuhi harapan dan impian orang tua. Bersikaplah terbuka untuk terkejut dengan keunikan mereka, dan cobalah untuk tidak membebani mereka dengan ketakutan, prasangka, dan label Anda sendiri.
Seorang remaja biasanya menyiratkan reposisi semua dinamika keluarga, peran yang diubah, sikap dan perilaku yang tidak lagi masuk akal. Remaja misalnya membutuhkan lebih sedikit perhatian, lebih sedikit energi dibandingkan ketika mereka masih anak-anak. Energi berlebih yang dibutuhkan orang tua untuk ditempatkan kembali dalam kehidupan mereka sendiri, dalam proyek mereka sendiri. Hal terbaik yang dapat terjadi pada seorang remaja adalah memiliki orang tua yang relatif nyaman dengan dirinya sendiri. Seorang ayah dan ibu yang menempati sebagian dari motivasi dan kepentingan mereka dalam kesejahteraan mereka sendiri dan yang menganggap dan mengelola pengasingan mereka sendiri.