Mari belajar mengenai Postfeminisme: apa itu dan apa kontribusinya terhadap pertanyaan gender

Di bawah nama Postfeminisme, sekelompok karya dikelompokkan yang mengambil sikap kritis terhadap gerakan feminis sebelumnya, sambil mengklaim keragaman identitas (dan kebebasan untuk memilihnya), di luar heteroseksualitas dan binarisme seks-gender.

Postfeminisme muncul antara akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, dan telah berdampak tidak hanya pada pemikiran kembali gerakan feminis itu sendiri, tetapi juga pada perluasan cara mengidentifikasi dan berhubungan dalam ruang yang berbeda (dalam hubungan pasangan, keluarga, sekolah, lembaga kesehatan, dll).

Di bawah ini kita mengulas beberapa latar belakangnya, serta beberapa usulan utamanya.

  • Artikel terkait: ” Jenis-jenis feminisme dan aliran pemikirannya yang berbeda “

Pecah dengan feminisme sebelumnya dan beberapa anteseden

Setelah beberapa dekade perjuangan yang penting dalam memajukan persamaan hak, feminisme berhenti sejenak dan menyadari bahwa, sebagian besar, perjuangan ini berfokus pada menyatukan perempuan, seolah-olah ‘perempuan’ adalah identitas dan pengalaman subjektif yang tetap dan stabil.

Dari sana, banyak pertanyaan terbuka. Misalnya, apa yang menyebabkan seseorang dianggap ‘perempuan’? Apakah tubuh itu berjenis kelamin? Apakah itu praktik seksualitas? Sementara kita telah berjuang atas nama ‘wanita’, apakah kita juga telah mereifikasi struktur biner yang sama yang telah menindas kita? Jika gender adalah konstruksi sosial, siapa yang bisa menjadi perempuan? Dan bagaimana? Dan, di atas semua ini, siapa subjek politik feminisme?

Dengan kata lain, Postfeminisme diorganisir di bawah konsensus bahwa sebagian besar perjuangan feminis sebelumnya didasarkan pada konsep ‘perempuan’ yang statis dan biner, yang banyak dari premisnya dengan cepat berorientasi pada esensialisme. Jalur aksi dan pembenaran politik baru bagi feminisme kemudian terbuka, berdasarkan pemikiran ulang identitas dan subjektivitas.

  • Anda mungkin tertarik: ” Stereotip gender: beginilah cara mereka mereproduksi ketidaksetaraan “

Poststrukturalisme dan feminisme

Di bawah pengaruh poststrukturalisme (yang bereaksi terhadap binarisme strukturalis dan lebih memperhatikan laten wacana daripada bahasa itu sendiri), pengalaman subjektif makhluk berbicara ikut berperan dalam feminisme.

Post-strukturalisme telah membuka jalan bagi sebuah “dekonstruksi” teks, yang pada akhirnya diterapkan untuk memikirkan subjek (berjenis kelamin), yang identitasnya telah diterima begitu saja.

Dengan kata lain, Postfeminisme bertanya tentang proses konstruksi identitas, tidak hanya dari subjek berjenis kelamin ‘wanita’, tetapi juga tentang hubungan yang secara historis ditandai oleh binarisme seks-gender.

Dengan demikian, mereka mempertimbangkan bahwa sistem tersebut (dan bahkan feminisme itu sendiri) telah menetapkan heteroseksualitas sebagai praktik normatif, yang berarti bahwa, sejak awal, kita dipasang dalam serangkaian kategori eksklusif, yang tujuannya adalah untuk mengkonfigurasi kita keinginan., pengetahuan kita dan hubungan kita dengan hubungan biner dan seringkali tidak setara.

Dihadapkan pada subjek yang tersebar dan tidak stabil, feminisme, atau lebih tepatnya feminisme (sudah dalam bentuk jamak), juga menjadi proses dalam konstruksi permanen, yang mempertahankan posisi kritis sebelum feminisme dianggap ‘kolonial’ dan ‘patriarki’, misalnya feminisme liberal..

Pluralitas identitas

Dengan Postfeminisme, multiplisitas penanda yang menyebabkan tidak adanya keunikan dalam “menjadi seorang wanita”, dan bukan dalam “menjadi seorang pria”, menjadi “feminin”, “maskulin”, dll akhirnya terbongkar. Postfeminisme mengubah ini menjadi perjuangan untuk kebebasan memilih identitas, mengubahnya atau mengalaminya, dan membuat keinginan seseorang diakui.

Dengan demikian, ia diposisikan sebagai komitmen terhadap keragaman, yang mencoba membuktikan pengalaman yang berbeda, dan tubuh, keinginan, dan cara hidup yang berbeda. Namun hal ini tidak dapat terjadi dalam sistem gender-gender yang tradisional dan tidak simetris, sehingga perlu ditumbangkan batas-batas dan norma-norma yang telah diberlakukan.

Feminis sendiri mengakui diri mereka sebagai dibentuk oleh identitas yang berbeda, di mana tidak ada yang tetap atau ditentukan. Identitas subjek bergender terdiri dari serangkaian kontinjensi dan pengalaman subjektif yang terjadi menurut sejarah kehidupan setiap orang; di luar yang ditentukan oleh sifat-sifat fisik yang telah historis diakui sebagai ‘sifat seksual’.

Misalnya, identitas lesbian dan trans, serta maskulinitas feminin, mengambil relevansi khusus sebagai salah satu perjuangan utama (yang tidak diperhatikan tidak hanya dalam masyarakat patriarki dan heteronorma, tetapi dalam feminisme itu sendiri).

  • Anda mungkin tertarik: ” Jenis-jenis seksisme: berbagai bentuk diskriminasi “

Teori aneh dan badan trans

Masyarakat adalah ruang untuk konstruksi seksualitas. Melalui wacana dan praktik, hasrat dan ikatan dinormalisasi yang sebagian besar melegitimasi heteroseksualitas dan binerisme gender sebagai satu-satunya yang mungkin. Hal ini juga menimbulkan ruang-ruang eksklusi bagi identitas-identitas yang tidak sesuai dengan norma-normanya.

Mengingat hal ini, Teori Queer membenarkan apa yang selama ini dianggap ‘langka’ (queer, dalam bahasa Inggris), yaitu, dibutuhkan pengalaman seksual yang berbeda dari yang heteronorma -seksualitas periferal-, sebagai kategori analisis untuk mengecam pelecehan, kelalaian, diskriminasi, dll., yang telah membatasi cara hidup di Barat.

Dengan demikian, istilah ‘aneh’, yang digunakan untuk digunakan sebagai penghinaan, dialokasikan oleh orang-orang yang seksualitas dan identitas telah di pinggiran, dan itu menjadi simbol kuat perjuangan dan pembenaran.

Sementara itu, pergerakan kaum interseks, transgender, dan transeksual mempertanyakan bahwa maskulinitas bukanlah hal yang eksklusif dari tubuh laki-laki heteroseksual (tubuh yang berjenis kelamin laki-laki); feminitas juga bukan sesuatu yang eksklusif untuk tubuh berjenis kelamin perempuan, tetapi sepanjang sejarah, ada banyak sekali cara hidup seksualitas yang telah melampaui sistem heterosentral.

Baik Teori Queer maupun pengalaman trans memanggil keragaman identitas tubuh biologis, serta keragaman praktik dan orientasi seksual yang tidak diramalkan oleh norma heteroseksual.

Singkatnya, bagi Postfeminisme, perjuangan untuk kesetaraan terjadi dari keragaman dan dari penentangan terhadap binarisme seks-gender yang tidak simetris. Taruhannya adalah untuk memilih identitas secara bebas melawan kekerasan di mana mereka yang tidak mengidentifikasikan diri dengan seksualitas heteronormatif diekspos secara sistematis.