Berkenaan dengan sejarah Eropa, teori orang liar yang baik yang dikemukakan oleh Jean-Jacques Rousseau adalah salah satu bagian dari filsafat politik yang paling mempengaruhi tidak hanya konsepsi kita tentang apa seharusnya politik, tetapi juga apa yang kita yakini. “alami” dan “buatan” dan implikasi perbedaan ini dalam kehidupan kita.
Selanjutnya kita akan mengulas konsep “good savage” yang digunakan Rousseau dalam tulisan-tulisannya. Tapi mari kita mulai dengan dasar-dasarnya.
- Artikel terkait: ” Bagaimana Psikologi dan Filsafat Sama? “
Siapa Jean-Jacques Rousseau?
Di Eropa pada pertengahan abad ke-18, gerakan ilmiah dan intelektual yang dikenal sebagai Pencerahan sudah mulai meruntuhkan kekuatan agama dalam menjelaskan sifat manusia. Dogma-dogma Kristen yang muncul dalam Alkitab atau dalam interpretasi yang kurang lebih sewenang-wenang tidak lagi dibenarkan dengan sendirinya; itu perlu untuk mendasarkan pengetahuan pada pengamatan empiris.
Jean-Jacques Rousseau adalah salah satu perwakilan besar Pencerahan. Lahir pada tahun 1712 di Jenewa, ia memiliki masa muda yang sibuk. Ibunya lahir sebelum ulang tahun pertamanya, dan ayahnya segera meninggalkannya, jadi dia dirawat oleh pamannya. Pada usia enam belas tahun ia melarikan diri dari rumah dan berakhir pertama di Prancis dan kemudian di Venesia. Niatnya selama tahun-tahun itu adalah untuk membuat nama untuk dirinya sendiri sebagai seorang musisi.
Pada tahun 1740, Rousseau bertemu Jean d’Alembert dan Denis Diderot, dua ensiklopedis (bertugas menciptakan ensiklopedia pertama dalam sejarah), dan sebagai akibat dari pengaruh mereka, ia menjadi tertarik pada filsafat. Ide-idenya transgresif bahkan di zaman Pencerahan, antara lain karena, seperti yang akan kita lihat, Rousseau sangat kritis terhadap ide kemajuan yang dibuat melalui peningkatan ilmiah dan teknologi.
Teks-teks Rousseau memiliki dampak besar di bidang politik dan sosial, tetapi kontroversi yang ditimbulkannya juga intens. Itulah sebabnya dia berpindah dari satu negara ke negara lain karena pengusiran yang dideritanya. Untuk sementara dia tinggal di Inggris di bawah perlindungan David Hume, tetapi perlindungan ini pun tidak bertahan lama, karena kedua filsuf berdebat dan Swiss harus kembali ke Prancis menggunakan nama palsu (dia tidak diizinkan berada di negara itu). ). Setelah beberapa tahun pihak berwenang mengizinkannya untuk tinggal di Paris, di mana ia meninggal pada tahun 1778.
- Anda mungkin tertarik: ” Teori pengaruh sosial Michel de Montaigne “
Teori Rousseau tentang Orang Liar yang Baik
Ini adalah landasan teoritis utama dari teori biadab yang baik.
1. Politik adalah pengelolaan otoritas dan kekuatan
Rousseau, seperti banyak filsuf politik lain dari generasinya, sangat mementingkan konsep “kontrak sosial”. Kontrak sosial adalah kesepakatan hipotetis antara warga negara dan pemegang kekuasaan yang memungkinkan negara dan memiliki struktur yang stabil.
Bagi Rousseau, keberadaan negara dan politik menyiratkan bahwa ada orang-orang tertentu yang memaksa yang lain untuk berperilaku dengan cara, pada prinsipnya, demi kebaikan mayoritas.
2. Milik pribadi menghasilkan kekerasan
Adanya kepemilikan pribadi berarti bahwa Negara harus menciptakan mekanisme untuk melindunginya. Dan karena misi ini adalah salah satu pilar besar masyarakat, ketika membuat undang-undang, perspektif mereka yang memiliki lebih banyak properti diadopsi. Artinya, orang kaya. Ini, tentu saja, menyiratkan bahwa kepentingan minoritas menang atas kepentingan mayoritas, yang memiliki properti paling sedikit per kepala. Warga negara hanya ada selama mereka memiliki milik pribadi.
- Anda mungkin tertarik: ” Teori sapu bersih John Locke “
3. Kekerasan sistemik dalam masyarakat
Karena sulit untuk mengetahui apa yang dilakukan untuk kebaikan mayoritas dan apa yang tidak, di satu sisi, dan seseorang tidak dapat bertanggung jawab atas semua yang dilakukan Negara, di sisi lain, korupsi dan ketidakadilan sering terjadi. Selain itu, ketidakadilan ini tidak hanya dari bos terhadap warga sipil: adanya kekurangan ekonomi dan demokrasi menghasilkan efek berantai, sehingga kekerasan antar warga juga sering terjadi.
Jadi, agar peradaban dan negara ada, harus ada ketidakadilan dan kekerasan dalam kadar tertentu, karena ada ketidakseimbangan antara orang yang mendominasi orang lain dan orang lain yang dikuasai, dengan tidak memanfaatkan mekanisme penindasan yang sudah ada. menawarkan bahkan sebelum kita lahir. Hukum menyebabkan munculnya dinamika hubungan yang tidak adil antar manusia.
4. Manusia dilahirkan bebas, tetapi hidup dalam rantai
Dari penjelasan di atas, Rousseau menyimpulkan bahwa kita datang ke dunia dengan kecenderungan yang baik untuk perilaku yang baik secara moral, tetapi masyarakat merusak kita untuk memaksa kita berpartisipasi dalam permainannya.
5. Konsep orang biadab yang baik
Perlu dicatat bahwa bagi Rousseau, gagasan “orang biadab yang baik” tidak mengacu pada tipe manusia yang harus ada pada saat tertentu dalam sejarah kita, juga tidak secara sempurna mendefinisikan perilaku kesukuan. Ini adalah asumsi hipotetis, sesuatu yang berfungsi untuk memahami sifat Negara, dan bukan untuk mengetahui bagaimana kita hidup sebelumnya.