Konsep “magang” mungkin tampak datar dan tanpa nuansa, tetapi kenyataannya adalah bahwa ia telah berkembang banyak dari waktu ke waktu. Lagi pula, jika kita mendapatkan filosofis, tidak ada jawaban yang mudah untuk pertanyaan apa pun. Apa yang kita bicarakan ketika kita berbicara tentang belajar? Apakah fakta menguasai suatu keterampilan atau tunduk pada prestasi kita sendiri? Apa sifat dari proses pembelajaran dan agen apa yang terlibat di dalamnya?
Di Barat, hal yang biasa adalah menganggap manusia sebagai satu-satunya mesin proses pembelajarannya : gagasan tentang manusia yang mencari kebajikan (dengan izin dari dewa yang bersangkutan). Kemudian, psikolog perilaku datang dan merevolusi panorama: manusia berubah dari bertanggung jawab penuh atas perkembangan pribadi mereka sendiri menjadi sepotong daging yang diperbudak oleh tekanan eksternal dan proses pengkondisian.
Dalam beberapa tahun dia telah berubah dari percaya pada kehendak bebas yang naif menjadi memegang determinisme yang sengit. Di antara dua kutub yang berlawanan ini muncul seorang psikolog Kanada yang akan berbicara tentang belajar dalam istilah yang lebih cararat: Albert Bandura, pemikir di balik Theory of Social Learning (TAS) cararn.
Teori Pembelajaran Sosial Albert Bandura: interaksi dan pembelajaran
Seperti yang dilakukan Lev Vygotsky, Albert Bandura juga memfokuskan fokus studinya pada proses belajar dalam interaksi antara pembelajar dan lingkungan. Dan, lebih khusus lagi, antara pembelajar dan lingkungan sosial. Sementara psikolog perilaku menjelaskan perolehan keterampilan dan pengetahuan baru melalui pendekatan bertahap berdasarkan beberapa percobaan dengan penguatan, Bandura mencoba menjelaskan mengapa subjek yang belajar dari satu sama lain dapat melihat tingkat pengetahuan mereka mengambil lompatan kualitatif yang signifikan dari satu ke yang lain. sekali saja, tanpa perlu banyak latihan. Kuncinya terdapat pada kata “sosial” yang termasuk dalam TAS.
Behavioris, kata Bandura, meremehkan dimensi sosial dari perilaku dengan mereduksinya menjadi skema di mana satu orang mempengaruhi orang lain dan menyebabkan mekanisme asosiasi dipicu pada orang kedua. Proses ini bukanlah interaksi, melainkan pengiriman paket informasi dari satu organisme ke organisme lain. Untuk alasan ini, Teori Pembelajaran Sosial yang diusulkan oleh Bandura mencakup faktor perilaku dan faktor kognitif, dua komponen yang tanpanya hubungan sosial tidak dapat dipahami.
Pembelajaran dan penguatan
Di satu sisi, Bandura mengakui bahwa ketika kita belajar, kita terhubung dengan proses pengkondisian tertentu dan penguatan positif atau negatif. Dengan cara yang sama, ia mengakui bahwa perilaku kita tidak dapat dipahami jika kita tidak memperhitungkan aspek-aspek lingkungan kita yang memengaruhi kita melalui tekanan eksternal, seperti yang akan dikatakan oleh para behavioris.
Suasana
Tentu saja, agar suatu masyarakat ada, betapapun kecilnya, harus ada konteks, ruang di mana semua anggotanya ada. Pada gilirannya, ruang itu mengkondisikan kita ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil dengan fakta sederhana bahwa kita dimasukkan ke dalamnya.
Sulit untuk tidak setuju dengan ini: tidak mungkin membayangkan seorang pemain sepak bola belajar bermain sendiri, dalam kekosongan besar. Pemain akan menyempurnakan tekniknya dengan tidak hanya melihat apa cara terbaik untuk mencetak gol, tetapi juga dengan membaca reaksi rekan satu timnya, wasit, dan bahkan publik. Bahkan, kemungkinan besar dia bahkan tidak akan tertarik pada olahraga ini jika dia tidak didorong oleh tekanan sosial tertentu. Sering kali orang lainlah yang menetapkan sebagian dari tujuan pembelajaran kita.
Faktor kognitif
Namun, Bandura mengingatkan kita, sisi lain dari koin Teori Pembelajaran Sosial juga harus diperhitungkan: faktor kognitif. Magang bukanlah subjek pasif yang tanpa pamrih menghadiri upacara pembelajarannya, tetapi berpartisipasi secara aktif dalam proses dan bahkan mengharapkan sesuatu dari tahap pelatihan ini: ia memiliki harapan. Dalam konteks pembelajaran interpersonal, kita dapat meramalkan hasil baru dari tindakan kita (benar atau salah), dan karena itu kita tidak sepenuhnya bergantung pada pengkondisian, yang didasarkan pada pengulangan. Artinya: kita mampu mengubah pengalaman kita menjadi tindakan asli untuk mengantisipasi situasi masa depan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Berkat proses psikologis yang tidak dipelajari oleh para behavioris, kita menggunakan input data dari semua jenis untuk mengambil lompatan kualitatif ke depan dan membayangkan situasi masa depan yang belum terjadi.
Pembelajaran pengganti
Puncak dari aspek sosial adalah pembelajaran perwakilan yang disorot oleh Bandura, di mana suatu organisme mampu mengekstrak pelajaran dari pengamatan apa yang dilakukan orang lain. Dengan demikian, kita dapat belajar dengan melakukan sesuatu yang sulit diukur di laboratorium: pengamatan (dan perhatian) yang dengannya kita mengikuti petualangan seseorang. Apakah Anda ingat kontroversi yang secara berkala muncul tentang apakah anak-anak disarankan untuk menonton film atau serial televisi tertentu atau tidak? Ini bukan kasus yang terisolasi: banyak orang dewasa merasa tergoda untuk berpartisipasi dalam Reality Show ketika mempertimbangkan pro dan kontra dari apa yang terjadi pada kontestan edisi terakhir.
Catatan: trik mnemonic untuk mengingat vicarious learning yang Bandura bicarakan adalah dengan memanjakan ular atau “proyeksi” yang keluar dari mata penguasa video klip Vicarious, di dalamnya juga banyak mata dan banyak hal aneh.
Sebuah jalan tengah
Pada akhirnya, Bandura menggunakan caral Teori Pembelajaran Sosialnya untuk mengingatkan kita bahwa, sebagai pembelajar seumur hidup, proses psikologis pribadi dan tak terduga kita adalah penting. Namun, meskipun rahasia dan hanya milik kita, proses psikologis ini sebagian berasal dari sosial. Justru berkat kemampuan kita untuk melihat diri kita sendiri dalam perilaku orang lain, kita dapat memutuskan apa yang berhasil dan apa yang tidak.
Selain itu, unsur-unsur pembelajaran ini berfungsi untuk membangun kepribadian setiap individu:
- “Teori Kepribadian Albert Bandura”
Kita dapat meramalkan sesuatu berdasarkan apa yang terjadi pada orang lain, dengan cara yang sama bahwa kenyataan hidup dalam lingkungan sosial membuat kita mempertimbangkan tujuan pembelajaran tertentu dan bukan yang lain.
Adapun peran kita sebagai murid, jelas: kita bukan dewa atau robot yang mandiri.