Teori tapal kuda: mengapa yang ekstrem tampaknya menyentuh



Kita semua pernah mendengar ungkapan bahwa ekstrem bertemu, berbicara dalam konteks yang berkaitan dengan ideologi politik.

Tetapi tidak semua orang tahu alasan di balik klaim ini. Salah satu caral yang mendukungnya adalah teori tapal kuda, yang akan menjadi tema sentral artikel ini, sehingga kita dapat lebih memahami asal-usulnya, karakteristiknya dan implikasinya.

  • Artikel terkait: “Apa itu Psikologi Politik?”

Apa itu teori tapal kuda?

Teori tapal kuda adalah caral yang dibingkai dalam ilmu politik, meskipun juga di luarnya, di kalangan paling populer, untuk menyiratkan bahwa, dalam distribusi ideologi politik yang berbeda, semakin jauh mereka menjauh dari pusat dua posisi yang berlawanan, secara paradoks, lebih banyak hal akan mulai memiliki kesamaan.

Perumpamaan ini didasarkan pada bentuk sepatu kuda, menciptakan semacam oval yang belum selesai di bagian bawah. Jika kita mengaitkan posisi politik dengan angka ini, kita dapat menempatkan bagian tengah di atas, dan kiri dan kanan di setiap sisi, masing-masing.

Dengan mengikuti masing-masing dari dua jalur, kita mengamati bahwa, semakin pikiran terpolarisasi, mengikuti lintasan unsur ini, yang memberikan namanya pada teori tapal kuda, semakin dekat dua titik, secara fisik. Ini akan mewakili tepat ekstrim kiri dan ekstrim kanan, hanya di bagian di mana oval tidak lengkap.

Cara aneh menyerupai posisi politik dengan objek yang tidak ada hubungannya dengan tetapi bentuknya berfungsi untuk menggambarkan ide yang akan diungkapkan, kita berutang kepada Jean-Pierre Faye, penulis dan filsuf yang berasal dari Prancis. Itu dalam karyanya “Abad Ideologi”, yang diterbitkan pada tahun 2002, ketika ia menyebutkan teori tapal kuda untuk menjelaskan fenomena ini.

Dalam karya ini, selain itu, ia berbicara tentang hubungan yang ada antara ideologi totaliter yang muncul pada abad kedua puluh, seperti rezim Soviet, di ekstrem kiri, didukung oleh tesis Karl Marx, atau Nazisme, di ekstrem kanan., yang dasar filosofisnya, sebagian, telah dikaitkan dengan penulis Friedrich Nietzsche.

Namun, itu bukan satu-satunya asal yang dikaitkan dengan teori tapal kuda. Beberapa sumber menyatakan bahwa perumpamaan ini sebenarnya sudah sangat tua dan sudah digunakan pada masa Republik Weimar, antara tahun 1918 dan 1933, untuk berbicara tentang faksi politik dengan ideologi ekstrem, Front Hitam, dan persamaannya dengan yang lain. radikal, tetapi ideologi yang berlawanan.

Sudah dalam tahap yang lebih baru, sosiolog yang berbeda menggunakan caral ini untuk menjelaskan kebetulan antara posisi ideologis yang berlawanan. Jerman Eckhard Jesse, di satu sisi, atau Amerika Daniel Bell dan Seymour Martin Lipset, di sisi lain, adalah beberapa penulis yang bekerja dengan teori tapal kuda.

Komunisme

Teori tapal kuda dalam politik saat ini

Jika kita sampai pada saat ini, sudah di abad ke-21, kita dapat menemukan penulis baru yang dalam beberapa hal terus menggunakan teori tapal kuda. Jeffrey Taylor, seorang ilmuwan politik Amerika, adalah salah satunya. Bagi Taylor, kontinum di mana ideologi yang berbeda dikelompokkan dapat ditempatkan dalam sosok tapal kuda, meninggalkan elit di tengah dan populisme, baik ke kiri atau ke kanan, di ekstrem.

Sebagai contoh untuk mengilustrasikan alasannya, penulis ini berbicara tentang bagaimana anti-Semitisme muncul kembali belakangan ini dari posisi yang sangat berbeda, dan bahkan berlawanan. Posisi ini akan datang dari sektor ekstrim kanan, di satu sisi, dan dari ekstrim kiri, dari sisi lain, dengan demikian mencerminkan teori tapal kuda yang sedang kita bicarakan.

Sementara itu, Josef Joffe, editor publikasi Jerman, Die Zeit, berbicara tentang kebangkitan partai politik populis sebagai akibat dari krisis 2008, terutama di negara-negara seperti Jerman dan Austria, menyoroti bahwa kelompok-kelompok ini telah mengalami pertumbuhan yang signifikan. baik dari kiri maupun kanan.

Joffe menunjukkan bahwa, pada kesempatan, partai politik yang bersifat populis, ekstrim kiri di satu sisi dan ekstrim kanan di sisi lain, berbagi fitur tertentu dalam ideologi mereka, seperti kebijakan ekonomi proteksionis atau isolasionisme dari negara lain dan internasional. organisasi. Penulis ini juga secara grafis menunjukkan bahwa ketika besi tapal kuda dipelintir, titik-titik semakin dekat dan dekat.

Ini bukan satu-satunya analis kontemporer yang menggunakan teori tapal kuda untuk menjelaskan fenomena saat ini. Maajid Usman Nawaz, seorang aktivis melawan ekstremisme Islam, mengecam strategi agresif yang digunakan oleh kedua kelompok yang lebih condong ke kanan dan kiri. Dia menyebutkan pembuatan daftar musuh politik dan memberikan contoh kesamaan antara Nazi Jerman dan Uni Soviet.

Penulis lain, Kyrylo Tkachenko, membandingkan kelompok ultra-kanan dan ultra-kiri yang muncul di Ukraina belakangan ini, yang memiliki faktor-faktor yang sama seperti penentangan mereka terhadap liberalisme. Selain itu, ia memperingatkan bahaya yang ditimbulkan oleh kemungkinan keselarasan antara kelompok-kelompok lawan tersebut, jika mereka ingin mencapai posisi yang cukup kuat.

  • Anda mungkin tertarik: “Skema kognitif: bagaimana pemikiran kita diatur?”

Kritik terhadap teori tapal kuda

Meskipun teori tapal kuda, seperti yang telah kita lihat, telah cukup populer dan telah digunakan oleh banyak penulis untuk mendukung fenomena politik yang diamati berbeda, kenyataannya tidak semua menyetujui perbandingan ini, dan analis lain lebih suka menggunakan caral lain, karena mereka tidak yakin dengan perumpamaan kurva yang membawa ekstrem lebih dekat.

Banyak dari kritik ini, tentu saja, muncul dari kelompok-kelompok politik itu sendiri yang terletak di tempat yang paling terpolarisasi, yaitu ultra-kiri dan ultra-kanan, yang sama sekali tidak membayangkan kemungkinan berbagi bagian dari ideologi mereka justru dengan mereka yang terjauh dari posisi politik mereka.

Simon Choat dari Inggris, seorang profesor di Universitas Kingston, mewakili salah satu suara paling aktif dalam mengkritik teori tapal kuda. Penulis ini memposisikan dirinya di sebelah kiri spektrum politik, dan dari sana, ia meyakinkan bahwa semua kesamaan yang tampak yang dapat diamati di kedua sisi tapal kuda adalah generalisasi dan tidak memiliki dasar yang kuat untuk menopang diri mereka sendiri.

Dia mencontohkan kebencian bersama terhadap elit neoliberal, karena dia menganggap bahwa ada faktor fundamental yang membedakan kedua kelompok, dan itu adalah identifikasi yang dibuat masing-masing elit tersebut, yang sama sekali berbeda dan oleh karena itu tidak membenarkan pendekatan ilusi ini. antara posisi kelompok yang begitu radikal ditentang.

Contoh lain yang digunakan Choat untuk membongkar teori tapal kuda adalah oposisi ekstrem kiri dan ekstrem kanan terhadap globalisme. Meskipun tampaknya kedua sektor sepakat tentang masalah ini, motivasinya sangat berbeda. Menurut penulis ini, kelompok paling kanan akan membenarkannya karena bahaya yang ditimbulkannya terhadap identitas nasional, budaya dan tradisinya.

Di sisi lain, kelompok kiri akan menentang globalisasi karena alasan yang sangat berbeda, yang berkaitan dengan kemungkinan ketidaksetaraan sosial ekonomi yang dapat disebabkan oleh fenomena ini dalam populasi. Kita mengamati, dengan contoh ini, alasan yang digunakan Simon Choat untuk mengkritik penggunaan teori tapal kuda, yang dianggapnya sebagai pemikiran yang terlalu dangkal.

Alternatif untuk teori tapal kuda

Kita telah melihat bahwa beberapa penulis menganggap bahwa teori tapal kuda bukanlah alasan yang valid karena tidak memiliki kedalaman yang cukup untuk mendukung fenomena yang coba dijelaskannya. Berbeda dengan caral ini, ada caral lain yang, bagi sebagian orang, memiliki validitas yang lebih besar.

Dalam kasus yang disebut kompas politik. Model ini menggunakan dua sumbu koordinat untuk dapat menempatkan individu atau kelompok, sesuai dengan ideologinya, dalam kuadran. Meskipun ada versi yang berbeda, kontinum liberal-otoriter biasanya digunakan di salah satu sumbu, dan di sisi lain, kiri dan kanan.

Bertentangan dengan apa yang terjadi dengan teori tapal kuda, di kuadran yang dihasilkan dari kompas politik, tidak ada pendekatan antara kelompok kiri dan kanan, di luar yang terletak di posisi tengah kuadran. Oleh karena itu, menurut caral ini, posisi paling ekstrem akan semakin jauh, dan tidak lebih dekat, seperti yang disarankan oleh caral tapal kuda.

Bagaimanapun, mereka adalah alat yang berbeda, dan beberapa penulis akan menunjukkan preferensi di atas yang satu sementara yang lain akan melakukan hal yang sama di atas yang lain.

Related Posts