Kompleks dan Organisasi Ekologis!
Faktor-faktor seperti lingkungan, teknologi, dan populasi membuat ekologi menjadi kompleks melalui distribusi fungsional dan koordinasi faktor-faktor tersebut.
Topografi merupakan ‘faktor variabel yang harus dianggap penting dalam mempengaruhi penggunaan lahan perkotaan.’ Struktur spasial suatu wilayah harus saling terkait dengan badan air, seluruh konfigurasi permukaan tanah dan iklim. Variabilitas faktor topografi mempengaruhi variabilitas ekologi. Teknologi sebagai salah satu variabel terpenting dan kompleks ekologi juga mempengaruhi struktur ruang. Schnore (1966) menunjukkan fasilitas transportasi dan komunikasi sebagai penentu teknologi.
Sumber Gambar : sweden.se/wp-content/uploads/2013/06/Hammarby-Sjostad-1024×682.jpg
Dia menyatakan, ‘Pertimbangan yang lebih rinci dari faktor ini memerlukan pengenalan rute lokal (kualitas dan tata letak fisiknya) dan operator jarak pendek (misalnya publik versus swasta). Munculnya ayat-ayat perumahan khusus yang menggunakan area (industri dan komersial) tampaknya mengasumsikan sistem transportasi yang cukup efisien ; penampilan komuter, dan pemisahan fisik antara rumah dan tempat kerja, dapat berfungsi sebagai indeks kemanjuran sistem tersebut.’
Populasi sebagai salah satu komponen dari eco-complex berkaitan dengan ukuran, tingkat pertumbuhan dan komposisi etnis dan ras dari mana segregasi pemukiman strata sosial ekonomi termasuk ‘variasi dalam tatanan spasial’, ‘model pertumbuhan’ dari daerah dan heterogenitas etnis dan ‘keterpisahan’ komunal diturunkan.
Kini kompleks ekologis melahirkan suatu organisasi yang terutama terkait dengan ekonomi, komposisi das sosial dan basis spasial kompleks tersebut. Schnore berpendapat, ‘Ini (organisasi ekologis) dirancang untuk menyarankan suatu vafiable penting-sejauh mana suatu daerah perkotaan ditempati oleh subsistem yang kurang lebih terisolasi dan berdiri sendiri. Ini mengacu pada perilaku sehari-hari kehidupan komunitas dan berkaitan dengan frekuensi dan jenis kontak antar anggota, dalam pengertian sosio-metrik yang kasar. ‘Segregasi internal’—sebuah produk organisasi—telah diidentifikasi oleh Sjoberg dan Durkheim juga memandang ‘segmentasi sebagai ‘ciri khas dari struktur sosial yang tidak terdiferensiasi.’
Pembahasan dapat mengungkapkan fakta bahwa analisis ekologis suatu komunitas kini telah keluar dari cangkang teori stereotip dan mencakup detail panorama dunia terapan dan empiris. Sekarang telah menjembatani spekulasi dengan pencarian fakta, filsafat dengan semangat reformasi dan teori dengan empirisme.
Analisis Sistem: Ekologi dan Sosial:
Istilah ‘sistem’ berarti susunan simetris, hubungan antar bagian dari keseluruhan. Talcott Parsons menciptakan konsep sistem dalam sosiologi modern. Orang mendefinisikan ‘sistem sosial’ sebagai pluralitas individu yang berinteraksi satu sama lain sesuai dengan norma dan makna budaya bersama. Tidak diragukan lagi untuk berkomentar bahwa ada banyak jenis sistem ‘mencerminkan jenis elemen yang menyusunnya dan simpul hubungan yang disusun untuk bertahan di antara elemen-elemen ini’ Allee dan rekan (1949) mendefinisikan ekosistem ‘sebagai’ interaksi lingkungan dan sistem biotik.’ Odum (1953) menyatakan bahwa ekosistem adalah ‘unit alami … di mana pertukaran bahan antara bagian yang hidup dan tidak hidup mengikuti jalur melingkar’ Dice (1955) mengusulkan, ‘ahli ekologi menggunakan istilah ekosistem untuk merujuk pada sebuah komunitas bersama dengan habitatnya.’ Ekosistem, kemudian, adalah kumpulan spesies tumbuhan dan hewan yang terkait, bersama dengan ciri fisik habitatnya. Ekosistem dapat dari berbagai ukuran atau tingkatan ekologis. Secara ekstrim, seluruh bumi dan semua tumbuhan dan hewan penghuninya bersama-sama merupakan ekosistem dunia.
Dice juga membuat tipologi ‘eko-sistem manusia’. Ini mewakili beragam pola interaksi masyarakat manusia ‘dengan spesies tanaman dan hewan yang terkait, habitat fisik mereka, dan masyarakat manusia lainnya.’ Baulding (1958) menyatakan bahwa, ‘ekologi akan diterapkan pada bidang-bidang yang langsung menyentuh manusia hanya ketika perasaan akan sintesis tumbuh.’ Forbes (1922) menciptakan konsep ‘ekologi yang dimanusiakan’ dengan mengatakan, ‘Saya akan memanusiakan ekologi … pertama dengan mempertimbangkan tindakan dan hubungan manusia yang beradab sepenuhnya dalam definisi, pembagian, dan koordinasinya seperti yang dilakukan orang lain. jenis organisme.
Sistem ekologi dunia abad ke-20 yang ada harus menyertakan manusia abad ke-20 sebagai spesies dominannya – dominan, yaitu, dalam pengertian ekologi dinamis sebagai yang paling berpengaruh, anggota pengendali dari kelompok asosiasinya.’ Duncan (1961) dalam studinya ‘Form social system to eco-system’ menekankan urgensi untuk menyelidiki kehidupan sosial manusia sebagai fase dari ekosistem. ‘Namun, jika mereka (sosiolog) melalaikan tanggung jawab mereka, disiplin lain bukannya tidak siap untuk mengambil kepemimpinan. Antropologi akhir-akhir ini telah menunjukkan keramahannya pada konsep ekologis. Geografi, pada bagiannya, tidak dapat melupakan bahwa ia mengklaim ekologi manusia sejak sosiologi.’
Meskipun Ernest W. Burgess, salah satu ahli ekologi terkemuka, berpendapat bahwa ‘ekologi manusia, tegasnya, berada di luar sosiologi…, ia menjadi melekat pada sosiologi karena memberikan superstruktur untuk mempelajari faktor-faktor sosial dalam perilaku manusia.’ Schnore (1969) karena itu mengusulkan ekologi memiliki nenek moyang sosiologis yang sah.’ Park (1916) dalam artikelnya: ‘Saran kota untuk penyelidikan perilaku manusia di lingkungan perkotaan’ pertama kali menetapkan logika penerapan metode dan teori ekologi untuk studi kota yang ‘mengarahkan seseorang untuk mencari pola alami tata ruang. distribusi.’ Dalam perjalanan waktu, analisis biososial ekologi manusia menjadi analisis realitas fisikososial.
Ekologi manusia menjadi ekologi perkotaan karena logika berikut: meskipun kota terikat dengan lingkungannya dan dengan bangsa-bangsa, sebagai sebuah komunitas ia adalah entitas yang mandiri dan dengan demikian merupakan lingkungan ekologis. Kota memiliki nama, ‘memiliki lokasi tetap, dan memiliki makna sosial (Reissman 1964).’ Karena itu, kota dapat ditetapkan sebagai lingkungan ekologis. Pada awalnya, para ahli ekologi menganalisis kota sebagai entitas lingkungan alam. Namun para ahli ekologi saat ini menafsirkan ekologi kota dalam kerangka analisis wilayah sosial. Dari segi isinya, ekologi suatu wilayah mencakup spektrum yang luas dari masalah masyarakat, sosial ekonomi, sosial budaya, dan perilaku.
Reissman (1964) dengan demikian mengusulkan ‘ekologi, sebagaimana teori sosiologi lainnya, harus mencakup keseluruhan fenomena sosial.’ Jika analisis ekologi sebuah kota merepresentasikan analisis organisasi masyarakat (Hawley 1950), maka studi tentang gangguan mental , kenakalan remaja, kejahatan, migrasi, mobilitas, sosial ekonomi, sosial budaya dan status berorientasi nilai sebuah kota dapat menjadi termasuk di bawah judul ekologi perkotaan.
Kecuali konsekuensi sosial dari lingkungan sedang dipelajari, entitas realitas fisik tidak dapat dirasakan. Tergantung pada komponen realitas sosial, realitas fisik kota ditentukan. Karya-karya Schnore (1961), Reissman (1964), Park (1952), Firey (1947), Schmid (1958), Wirth (1956), Hawley (1950), Duncan dan Schnore (1959) dan lain-lain memberikan kontribusi yang besar. untuk dana analisis sosiologis organisasi ekologi manusia.
Schnore (1961) dalam karyanya ‘the Myth of Human Ecology’ menyatakan, “Saya telah menyarankan bahwa ‘ekologi manusia mungkin paling baik dianggap sebagai jenis sosiologi makro… peran sentral yang diberikan kepada organisasi – sebagai variabel dependen atau independen – menempatkan ekologi jelas dalam lingkup kegiatan di mana sosiolog mengklaim kompetensi khusus yaitu, analisis organisasi sosial.’ Reissman (1964) dalam karya klasiknya, ‘the Urban Process’ mengusulkan agar studi ekologi kota mengikuti tiga jalur analisis, yaitu,
(i) Deskripsi karakteristik kawasan perkotaan berdasarkan penggunaan lahan.
(ii) Gambaran karakteristik penduduk suatu wilayah, dengan variabel seperti usia, pekerjaan, latar belakang etnis dan agama.
(iii) Pemetaan perubahan komposisi penduduk dan penggunaan lahan.
Park (1952) sangat tertarik untuk mengembangkan pemikiran yang akan menyederhanakan studi tentang organisasi dan menjadikannya lebih dapat menerima analisis ekologis. Park (1952) berkeinginan untuk mengembangkan teori ekologi yang bersifat sosiologis efektif. Untuk itu, ia menekankan budaya dan membagi organisasi sosial menjadi dua tingkatan: biotik dan budaya. Firey (1947) membuktikan bahwa budaya adalah salah satu bahan penting dari domain ekologi. Schmid (1958) dalam studinya mengusulkan ‘struktur ekologi Kota Amerika yang besar sesuai dengan pola yang konsisten dan teratur di mana status sosial ekonomi penduduk merupakan fitur yang dominan.’ Ekologi, menurut Wirth (1956), akan tetap menjadi metode penelitian sosial: ‘Ekologi manusia bukanlah pengganti, tetapi pelengkap, kerangka acuan dan metode penyelidikan sosial. Dengan memperkenalkan beberapa semangat dan banyak substansi dan metode yang sesuai dengan ilmu alam ke dalam studi fenomena sosial, ekologi manusia telah menarik perhatian ke wilayah yang luas di mana kehidupan sosial dapat dipelajari seolah-olah pengamat bukanlah bagian integral. dari yang diamati.’
Hawley (1950) menekankan pada studi komunitas di mana proses ekologi manusia terlihat beroperasi. Dia tidak mendukung analisis struktur ekologis hanya dari segi pola spasial, melainkan mendukung analisis entitas ekologis dari segi fenomena sosial yang lengkap. Dengan karakteristik aggregat penduduk, ia juga berkeinginan mempelajari struktur masyarakat dengan perubahan organisasinya.
Duncan dan Schnore (1959) juga mendukung analisis struktur ekologi dalam kaitannya dengan analisis organisasi sosial. Logika mereka mengusulkan penjelasan seperti itu adalah: ‘organisasi merupakan adaptasi terhadap keadaan yang tak terhindarkan bahwa individu saling bergantung dan bahwa kolektivitas individu harus mengatasi kondisi lingkungan yang konkret … Organisasi cenderung diselidiki sebagai konsekuensi dari kegiatan pemeliharaan …’ (Duncan dan Schnore 1959). Reissman (1964) mengusulkan bahwa budaya, masyarakat, dan kepribadian menempati tempat mereka dalam teori ekologi sebagai adaptasi, dengan prinsip yang sama dengan hewan beradaptasi untuk memenuhi lingkungannya … organisasi sosial … tetapi sarana utama adaptasi oleh populasi manusia terhadap lingkungan dibantu oleh budaya teknologi.’
