Budaya adalah ‘Bantuan untuk Alam dan Manusia’– Dibenarkan!

Artikel ini membenarkan bahwa Budaya adalah ‘Bantuan untuk Alam dan Manusia’.

Arti Sumber Daya:

Ketika kita secara kritis memeriksa “naiknya manusia”, kita menemukan bahwa pada awalnya dia berada di bawah alam. Saat otaknya berkembang, kebutuhan untuk bertahan hidup membuatnya mencari-cari alat dan senjata atau bantuan untuk meningkatkan kekuatan, efisiensi, dan jangkauan tangan dan giginya sendiri.

Dari zaman pra-sejarah itu—sangat sulit untuk mengatakan berapa lama atau berapa lama itu berlangsung—kita dapat menghitung mundur awal kebangkitan Manusia yang membedakannya dari hewan lainnya, dan menjadikannya Guru yang memproklamirkan diri dari planet kita tercinta.

Namun Alam, dengan penolakan atau cacat bawaannya, menimbulkan kesulitan yang luar biasa bagi perjalanan manusia ke atas menuju kemajuan. Namun, dengan kecerdasan yang unggul, manusia akhirnya memenangkan perjuangan ­dengan bantuan budaya yang tidak hanya memperkuat keberadaan fisiknya tetapi juga membantunya untuk berkembang.

Sangat sulit untuk mendefinisikan budaya. Secara etimologis, ‘budaya’ identik dengan budidaya ­. Tapi, itu adalah sesuatu yang lebih dan sekarang berarti penyempurnaan peradaban. Itu juga menandakan perbaikan. Dalam kata-kata Prof. Zimmermann: “Budaya berarti pendidikan, pembelajaran, pengalaman ­, agama, perilaku beradab, penindasan terhadap naluri binatang yang ganas, kerjasama, menggantikan konflik, hukum permainan yang adil dan keadilan menekan hukum rimba”.

Budaya seringkali berperan sebagai instrumen atau alat manusia untuk memodifikasi dan mengubah lingkungan yang bermusuhan menjadi lebih layak huni atau ramah. Dengan bantuan budaya ­, manusia mampu mengubah medan yang tidak ramah menjadi layak huni – terkadang mengubahnya sama sekali dan, sebaliknya, menyesuaikan diri.

Kondisi agroklimat yang berubah dapat mengubah kebiasaan makan, sistem produksi, efisiensi, tetapi mereka juga mengubah alam untuk mendapatkan pemukiman, pertanian, dll. Jadi, Prof. manusia, dengan bantuan, nasehat dan persetujuan alam, untuk membantunya dalam mencapai tujuannya”.

Beberapa tujuan tersebut antara lain:

(a) Kelangsungan hidup ras setelah terbatasnya ketersediaan surplus dan berbagai perlawanan,

(b) Ketentuan untuk meningkatkan jumlah orang,

(c) Penyediaan kenyamanan yang lebih besar dan kehidupan yang lebih baik, dan

(d) Keinginan untuk memperoleh pengetahuan dan kedudukan tinggi dalam masyarakat.

Manusia menciptakan budaya karena hanya dia yang memiliki kemampuan untuk menciptakan berbagai seni dan mengangkatnya ke berbagai ilmu. Puluhan ribu tahun yang lalu, ketika dia melewati Zaman Batu Tua, dia sudah menggunakan berbagai peralatan untuk berburu dan mengumpulkan makanan ­.

Tahun-tahun berikutnya menyaksikan perkembangan luar biasa dalam lingkungan ilmiah manusia. “Budaya adalah instrumen yang halus. Itu bertindak diam-diam. Itu membuat orang merasa mereka tidak dipaksa untuk patuh, tetapi melakukannya atas kehendak bebas mereka sendiri dan memberi mereka rasa bangga akan perilaku yang baik”. Jadi, dengan bantuan budaya – produk interaksi antara manusia dan Alam – manusia perlahan, tapi pasti, memenangkan perlombaan.

Tujuan:

Tujuan utama budaya hanyalah bertahan hidup melawan serangan alam. Manusia mencoba level terbaiknya untuk mengetahui cara bertahan hidup di masa primitif itu. Namun, di tahun-tahun berikutnya, manusia sibuk menyediakan makanan, tempat tinggal, dan pakaian bagi populasi yang terus bertambah. Sekali lagi, di ­hari-hari berikutnya, dia harus mencari cara untuk mendapatkan waktu luang dan kenyamanan. Setiap orang, sesuai dengan kemampuan, memperoleh kebijaksanaan, pengetahuan dan teknologi untuk kehidupan yang lebih aman.

Jadi, tujuan dasar budaya adalah:

(a) Bertahan hidup melawan sifat bermusuhan,

(b) Penyediaan pangan, papan, dan sandang untuk peningkatan jumlah penduduk,

(c) Pencapaian taraf hidup yang lebih baik, dan

(d) Pencapaian kesejahteraan individu dan sosial.

Budaya – Produk Gabungan Manusia dan Alam:

Dulu Alam saja yang mendominasi. Yang kami maksud dengan Alam adalah kombinasi harmonis dari unsur-unsur atau faktor-faktor yang meliputi bumi dan gunung-gunungnya, sungai, danau, fisiografi, tanah, dll. Kemudian datanglah manusia. Dia berinteraksi dengan Alam untuk bertahan hidup dan mengembangkan budaya, yang membantunya dalam perjuangannya untuk hidup melawan Alam atau lingkungan alam.

Alam memberi manusia ruang lingkup untuk perkembangan tetapi Alam tidak memberi kita sesuatu dengan cuma-cuma. Sejumlah kerja tertentu diperlukan jika suatu hasil tertentu ingin diperoleh. Jadi, Manusia menciptakan budaya dengan bantuan ‘nasihat dan persetujuan’ Alam dari zat-zat yang ditemukan di Alam dan dengan bantuan energi yang disediakan oleh Alam ‘. (EW Zimmerman).

Kepentingan relatif Alam bagi kehidupan sosio-ekonomi manusia hampir tidak dapat disangkal. Manusia, dengan kecerdasannya, telah menguasai seni mengolah tanah dan menghasilkan berbagai tanaman untuk memenuhi kebutuhannya akan makanan. Ia juga menjelajahi lapisan atas bumi untuk mendapatkan mineral yang menjadi dasar peradaban industrinya saat ini.

Tanpa Alam, manusia hampir tidak dapat menemukan kesempatan untuk menerapkan kecerdasan bawaannya. Jadi, kebudayaan juga dapat diartikan sebagai alat adaptasi manusia terhadap alam. Budaya adalah produk bersama Manusia dan Alam. Misalnya, orang-orang di wilayah Ranigunje-Jharia mengeksplorasi cadangan batu bara di wilayah tersebut untuk keuntungan mereka sendiri dan telah mengembangkan tidak hanya tambang batu bara tetapi juga banyak jalan, jalan rel, kota, unit industri, dll. orang (Faktor manusia) berinteraksi dengan Alam (tambang batu bara) untuk menghasilkan lingkungan budaya yang dihasilkan (jalan, pabrik, dll) atau sumber daya budaya.

Alam di satu sisi membantu memperluas cakrawala dunia material manusia; di sisi lain, Alam seringkali membatasinya. Manusia selalu ingin menikmati manfaat maksimal dari output dengan biaya tenaga kerja minimum. Oleh karena itu, ia tidak pernah menentang perlawanan Alam, sebaliknya, ia berusaha menyesuaikan diri dengan lingkungan alam.

Orang Haryana mengambil gandum, orang Bengal mengambil nasi sebagai makanan pokok mereka. Perbedaan kebiasaan makanan seperti itu sebagian besar berasal dari kondisi iklim kedua negara bagian tersebut. Kondisi iklim atau alam Haryana mendukung budidaya gandum sedangkan padi cocok untuk Bengal. Jadi, jelas dari contoh ini bahwa kebiasaan tanggap manusia, pada umumnya, adalah fungsi Alam.

“Budaya adalah keseluruhan cara hidup yang dibangun oleh sekelompok manusia dan ditransmisikan dari satu generasi ke generasi lainnya….” Berbagai kebiasaan sosial, kebiasaan, dan institusi ­telah berkembang dengan bantuan dan saran dari Alam. Manusia, secara sadar dan rela, menyesuaikan dirinya dengan lingkungan alam. Semua proses adaptasi dan sarana penyesuaian ini juga dikenal sebagai budaya.

Manusia tidak diragukan lagi adalah pencipta budaya; tetapi peran yang dimainkan Alam untuk membentuk cara hidup kita tidak boleh diabaikan. Jadi, budaya adalah produk bersama dari interaksi antara manusia dan alam. Budaya tentunya merupakan faktor sumber daya ketiga yang berkembang dari interaksi dinamis ­dua faktor dasar, yaitu Alam dan Manusia.

Jika Manusia dan Alam dianggap sebagai input, budaya adalah output langsung dalam interaksi ­antara keduanya. Jadi, Manusia dan Alam — terkadang berbarengan, terkadang dengan saran alam — mengembangkan budaya. Manusia selalu berusaha memaksimalkan hasil dari upaya minimum.

Untuk memaksimalkan output, resistensi alam harus diminimalkan. Dalam hubungan ini, alam menawarkan beberapa cara alternatif. Di daerah tropis dan sub tropis alam menyediakan nasi sebagai makanan pokok sedangkan di daerah beriklim sedang menyediakan gandum sebagai makanan pokok.

Alam sering melimpahkan hadiah seperti curah hujan, sinar matahari, tanah subur, dll., secara cuma-cuma kepada umat manusia tetapi kadang-kadang membatasinya – diwujudkan dengan angin kencang, angin topan, angin topan, angin topan, ­gempa bumi, banjir, dll. Manusia, untuk kelangsungan hidupnya sendiri, selalu menyesuaikan diri dengan alam.

Jadi, respons kebiasaan manusia selalu dicapai dengan proses alam. Budaya adalah fungsi kegiatan manusia pada proses alam. Interaksi dinamis antara manusia dan alam, pada gilirannya, menghasilkan budaya ­. Jadi, ‘budaya’ adalah produk bersama antara manusia dan alam.

Fungsi Budaya:

Benar dikatakan – ‘Kebudayaan memiliki fungsi ganda untuk memperbesar sumber daya dan mengurangi ­resistensi Alam,’ Faktanya—’sumber daya berkembang dari interaksi dinamis Alam, manusia dan budaya. Budaya, dengan demikian, bertindak sebagai alat yang mengurangi resistensi alami.

Sebagai faktor sumber daya Alam memiliki beberapa kekurangan yang dapat diringkas sebagai berikut:

(a) Produksi yang tidak mencukupi,

(b) Produksi di tempat yang salah, dan

(c) Produksi pada waktu yang salah.

Manusia, sebagai kekuatan yang paling dinamis dan aktif, berusaha memperbaiki kekurangan ini melalui budaya. Untuk memenuhi kebutuhannya akan makanan, manusia meningkatkan hasil pertanian dengan memperkaya kesuburan tanah. Dia menggunakan pupuk kimia dan pupuk kandang serta menyediakan air irigasi di mana pasokan air alami seringkali tidak mencukupi.

Hewan dijinakkan dan dijinakkan untuk meningkatkan hasil daging, susu, dan produk hewani berharga lainnya. Dengan penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi secara metodis, manusia juga telah meningkatkan hasil industri ke tingkat yang sangat tinggi. Dengan demikian, aspek budaya telah membantu mencapai produksi yang cukup untuk memenuhi permintaan populasi yang terus meningkat.

Aspek penting lain dari inovasi budaya berusaha untuk merealokasi produk alami dari kejadian yang relatif ‘salah’ ke ‘tempat yang tepat’ untuk dikonsumsi. Untuk mencapai pola distribusi yang lebih ekonomis dan bermakna, manusia telah mengembangkan berbagai alat transportasi.

Produk susu dari Australia dan Selandia Baru pindah ke negara-negara Eropa Barat yang permintaannya lebih tinggi. Dengan demikian, transportasi, yang murni merupakan fenomena budaya ­, membantu manusia membawa benda-benda alam ke tempat yang tepat dan memperluas basis sumber daya.

Produksi alam di sebagian besar kasus tidak mencukupi, terjadi di tempat yang salah dan waktu yang salah. Manusia, sebaliknya, mencoba memperbaiki fungsi yang salah ini dengan kekuatan yang dinamis dan kuat. Ikan di lautan dan hewan di hutan adalah bagian dari alam. Manusia, untuk tujuannya sendiri, menangkap, menjinakkan, dan menjinakkan mereka – sesuai dengan prioritas.

Fungsi penting lain dari kebudayaan adalah untuk meluruskan tempat terjadinya, yakni dari kejadian yang salah menjadi benar. Misalnya, teh sebagian besar ditanam di Asia Tenggara sementara sebagian besar dikonsumsi di seluruh dunia. Demikian pula, produk kopi Brasil memiliki permintaan internasional. Untuk memperbaiki waktu alam yang salah, budaya sangat membantu.

Beberapa produksi pertanian sangat bersifat musiman, misalnya, produksi kentang selama musim dingin di Benggala Barat sangat banyak sehingga-kecuali tindakan pengawetan dan pendinginan diadopsi-sebagian besar akan musnah. Demikian pula, untuk memperbaiki waktu produksi yang salah, budaya manusia ­menginovasi tindakan pengawetan buatan, agar kita dapat mengkonsumsinya sepanjang tahun.

Fungsi penting ketiga dari budaya adalah menghilangkan masalah produksi barang pada waktu yang salah. Manusia telah membangun gudang-gudang raksasa, gudang-gudang, gudang pendingin dan sistem pendingin untuk mengatasi masalah produksi pada waktu yang salah.

Alam ­menghasilkan sejumlah hal pada musim yang berbeda. Iklim adalah penentu utama musim tanam berbagai tanaman. Jadi, padi-padian dan sayuran diproduksi secara musiman meskipun dikonsumsi sepanjang tahun. Jadi, mereka disimpan dengan aman dan benar untuk konsumsi di masa mendatang.

Kelemahan alam, yaitu tempat kejadian yang salah, waktu yang salah, dan kelangkaan produksi dapat disebut resistensi, diperiksa atau diperbaiki dengan bantuan budaya. Jadi, budaya berfungsi sebagai agen penyearah. Semua upaya untuk memperbaiki resistensi alami membutuhkan banyak risiko dan keuangan. Untuk mengatasi masalah keuangan, manusia telah mengembangkan perbankan dan organisasi komersial ­.

Budaya dan Perlawanan – Manusia dan Alam:

Budaya memiliki dikotomi yang unik — budaya memperbesar basis sumber daya yang ada; itu juga menghilangkan resistensi. Budaya mengurangi resistensi alami seperti bencana alam, bencana, sementara resistensi manusia seperti kesehatan, buta huruf, takhayul dapat dihilangkan dengan bantuan pengembangan budaya.

Seperti Alam, budaya juga memiliki sumber daya dan resistensi. Budaya bertindak sebagai agen untuk menghilangkan hambatan alam. Jaringan transportasi yang efisien membantu perdagangan dan perdagangan dan dianggap sebagai sumber daya ekonomi atau budaya. Tetapi kemacetan transportasi menghambat perkembangan tersebut dan dengan demikian dapat dianggap sebagai contoh resistensi budaya. Masalah tersebut secara sederhana dapat diatasi dengan penyediaan jaringan transportasi yang baik.

Jadi peran budaya bersifat ganda:

(i) Memperbesar basis sumber daya yang ada dan

(ii) Menghapus resistensi.

Budaya tidak hanya mengurangi pengaruh perlawanan alam tetapi juga menghilangkan kendala manusia seperti buta huruf, kesehatan yang buruk, sikap konservatif dll melalui perluasan pendidikan ­, sanitasi, pelayanan kesehatan masyarakat dan pemerintahan yang tepat. Budaya membantu menghilangkan segala macam resistensi, baik itu alami maupun manusia.

Budaya sebagai Bantuan untuk Alam dan Manusia:

Dorongan untuk hidup lebih baik adalah inti dari peradaban. Budaya adalah kekuatan motif peradaban ­. Manusia menciptakan dan menciptakan kembali budaya untuk meminimalkan masalahnya dan memaksimalkan kepuasan. Budaya adalah jembatan antara manusia dan alam. Inovasi budaya yang berbeda, dalam bentuk mesin berteknologi tinggi, penemuan pertanian, dan alat rekreasi memungkinkan umat manusia untuk mengekstrak lebih banyak dari alam.

Dalam konteks ini, dunia material telah menyaksikan perkembangan besar-besaran di bidang pertanian menyusul ­penemuan dan penggunaan benih hibrida, pestisida, insektisida. Sejalan dengan itu, dunia industri dan perdagangan juga mencatat jenis pembangunan yang serupa, jika tidak lebih, beraneka ragam.

Budaya adalah bantuan untuk Alam dan Manusia. Manusia, dalam perjalanannya menuju kemajuan, telah merancang kebudayaan, yang pada gilirannya sangat mempengaruhi cara hidup material manusia. Perangkat budaya seperti mesin dan inovasi ilmiah serta teknologi lainnya membantu manusia dalam meningkatkan produktivitas. Seni bercocok tanam teras, penggunaan pupuk kimia, ­pestisida dan insektisida, pencangkokan dan hibridisasi membantu alam melipatgandakan produktivitasnya.

Terlepas dari berbagai cara untuk mengurangi volume tenaga kerja, hal-hal yang tidak berwujud seperti manajemen yang modern dan efisien, kerjasama kelompok, rekreasi, pendidikan, pelatihan ekstensif, ­kondisi kesehatan yang lebih baik dan sanitasi yang lebih baik, semuanya merupakan perangkat budaya yang sama pentingnya yang membantu manusia dalam meningkatkan produktivitas. Dengan demikian, negara-negara Barat yang maju secara ekonomi dan teknis telah sangat mengurangi efek pasokan tenaga kerja yang langka dengan budaya yang lebih maju secara material.

Budaya sebagai Agen Penyetaraan:

“Budaya bervariasi dalam asal, bentuk dan fungsi sesuai dengan karakter lingkungan alam ­dan hubungan antara peluang alam dan populasi”. —Kata-kata Prof. Zimmermann ini mengungkapkan perbedaan spasial dari usaha dan usaha manusia. Mempertimbangkan iklim, tanah, dan kepadatan penduduk, budidaya padi telah dikembangkan di lahan monsun dan budidaya gandum telah diadopsi di daerah beriklim sedang.

Peran budaya sebagai agen pemerataan juga menarik. Budaya menyediakan apa yang kurang di tempat tertentu. Manusia sebenarnya dikelilingi oleh alam di satu sisi dan budaya di sisi lain. Tingkat kesuksesan yang dicapai manusia dalam kehidupan ekonominya ditentukan terutama oleh interaksi sumber daya dan perlawanan.

Karena unsur Alam dan lingkungan alam berbeda dari satu tempat ke tempat lain, budaya juga berbeda, dalam bentuk dan fungsi, dari satu tempat ke tempat lain. Lingkungan alam dalam bentuk mentah atau aslinya tidak terlalu bermanfaat bagi manusia. Itu membutuhkan modifikasi dan penyesuaian untuk membuatnya lebih berguna dan bermakna bagi manusia.

Di berbagai belahan Asia, manusia telah memperkenalkan sistem irigasi, terasering lahan untuk pertanian ­, dan perbaikan lahan lainnya yang diperlukan untuk meningkatkan produktivitas lahan. Ini hanyalah salah satu contoh budaya yang bertindak sebagai agen pemerataan.

Budaya dan Mesin:

Sebelum pengenalan zaman mesin modern, budaya hanya berdampak dangkal pada Alam. Pada masa itu peran atau pengaruh Alam sangat luas terhadap manusia dan cara hidup budayanya. Lanskap budaya saat itu hanyalah modifikasi dari lanskap alam.

Dalam proses modifikasi tersebut, Sifat asli dapat dikenali dengan mudah. Aspek budaya sederhana seperti cara membangun rumah, desa, kota dan kota dan bahkan jalan dan jalan raya hampir tidak mengganggu bentuk asli Alam.

Sejak revolusi industri, perubahan yang keras dan cepat telah terjadi di lanskap alam. Peradaban mesin membawa bentuk mode produksi budaya yang sama sekali berbeda. Bentuk lanskap baru dan buatan yang kontras dimanifestasikan oleh perubahan berbasis teknologi.

Hampir seluruh penjuru kehidupan manusia diliputi oleh ledakan teknologi. Revolusi industri dan dampaknya terhadap perekonomian lambat laun mengguncang kehidupan pedesaan yang tenang. Itu menjadi bergejolak. Mungkin, sistem komunikasi mendapat dorongan maksimal. Transformasi besar-besaran dalam jaringan komunikasi dan pembangunan infrastruktur yang diperlukan ­secara radikal mengubah pengaturan yang sudah ada sebelumnya.

Jaringan transportasi yang biasanya merambah negara dan meliputi jalan raya, jalan rel, dermaga feri, bus udara beserta pompa bensin, galangan ­kapal, gudang besar, dll merupakan fenomena baru. Mereka adalah kesaksian peradaban berbasis mesin modern, yang sangat berbeda dari masa lalu.

Sebelum munculnya mesin listrik, skenario teknologi manusia sama sekali berbeda. Untuk menjelaskan periode ‘terobosan’ atau titik temu tersebut, Zimmermann menyatakan: “Budaya pra-mesin ini, yang dapat disebut sebagai pola budaya kuno, terutama dihasilkan dari reaksi langsung manusia terhadap lingkungan alamnya. Ladang, kebun, hutan, dan kotanya muncul dari tangan dan kepalanya, jawaban yang pasti atas masalah yang tak terelakkan yang diciptakan oleh lingkungan alam, mekanisme pertahanan yang jelas Di zaman pra-mesin, alam mendominasi ­budaya, karena manusia tidak berani menaklukkan alam”.

Jadi, pada awalnya, alam lebih ­membayangi usaha atau kebudayaan manusia. Bahkan pada titik interaksi itu, manusia hampir tidak dapat bermimpi menaklukkan Alam; dia berusaha dengan sangat jujur untuk menyesuaikan diri dengan alam.

Semua keseimbangan yang ada dalam sistem interaksi antara manusia, alam, dan hasil ­dari cara hidup budaya semut berubah tiba-tiba ketika mesin yang digerakkan oleh tenaga diperkenalkan. Mengikuti perkembangan peradaban mesin, cara hidup budaya manusia telah mencapai rentang perkembangan yang tidak terbatas.

Sifat inovatif manusia tercermin dalam perkembangan seni dan teknik produksi mekanis selanjutnya. Di hampir setiap aspek atau bidang kehidupan, ribuan mesin digunakan. Budaya mendominasi alam. Mesin biasanya memberi manusia status sosial-ekonomi baru dan memunculkan lingkungan yang benar-benar baru yang tampaknya terlepas dari Alam.

Bahkan budaya non-materi saat ini pada dasarnya ­berbeda dari budaya masa lalu dengan mesin dan peralatan primitifnya. Peralatan kelembagaan yang benar-benar baru dan pengaturan organisasi baru diperlukan untuk memanfaatkan mesin modern secara menguntungkan.

Budaya dan Pertanian:

Pertanian saat ini mencontohkan dampak budaya pada pekerjaan produktif kita. Proses pemindahan tanaman memperoleh mobilitas yang lebih besar. Mengadopsi prinsip persilangan ­hewan dan tumbuhan, manusia telah memperkenalkan beberapa tanaman dan kehidupan hewan baru di berbagai wilayah di dunia.

Manusia telah mengembangkan tanaman yang sama sekali baru di daerah tertentu dan dengan demikian mengubah limbah tandus tak berpenghuni menjadi lumbung. Semua penghargaan diberikan kepada ilmu genetika yang, tidak diragukan lagi, telah melakukan keajaiban dalam mengadaptasi tumbuhan dan kehidupan hewan untuk memenuhi kebutuhan manusia.

Menurut Zimmermann: “sementara dampak mesin pada bentang alam menonjol dengan kekerasannya yang hampir brutal, perubahan budaya yang terjadi di dunia tumbuhan dan hewan hidup dapat dengan mudah diremehkan.”

Dampak perkembangan berbagai budaya pada tanaman pertanian juga sangat mencolok. Ini, mungkin, paling baik diilustrasikan dengan gandum, kapas, dan kopi. Berbagai jenis gandum tumbuh paling luas di berbagai penjuru dunia, terutama bergantung pada ­iklim dan kondisi lingkungan lainnya di daerah penghasil.

Demikian pula, kapas dengan kualitas ­berbeda ditanam di berbagai belahan dunia tergantung pada kondisi tanah, iklim, dan ketersediaan air. Ahli botani berpendapat bahwa Amerika Selatan adalah tanah air sebenarnya dari kentang putih, kina, dan karet hevea.

Saat ini, kentang putih paling banyak dibudidayakan di berbagai penjuru dunia termasuk Eropa Utara; cinchona diproduksi secara massal di Afrika dan karet diproduksi di perkebunan terorganisir di Malaysia, Indonesia dan di beberapa negara lain di Asia Tenggara.

Beberapa tanaman dan hewan seperti tebu, kopi, beras, domba yang saat ini ditemukan di Amerika Selatan, pada gilirannya didatangkan dari berbagai belahan dunia. Mereka menyesuaikan diri di lingkungan Amerika Selatan.

Kopi dibawa dari Arab ke Brazil dan Columbia yang sekarang menghasilkan bagian terbesar dari hasil kopi dunia. Domba di Argentina diambil dari Spanyol. Perubahan semacam itu tidak terbatas di Amerika Selatan saja, melainkan merupakan fenomena global.

Mungkin dampak budaya yang paling menonjol dapat dicatat dalam perluasan lahan subur. Sangat menarik untuk dicatat bahwa mengikuti inovasi di bidang pertanian, lahan untuk ­tanaman yang berbeda telah sangat diperluas. Perkembangan transportasi kereta api, traktor, pemanen, dan buldoser telah memungkinkan hal ini.

Area luas di wilayah yang sebelumnya tidak berpenghuni, seperti stepa CIS dan bagian tengah Amerika Utara, telah diubah menjadi keranjang roti dunia. Selain itu, budaya modern telah membantu manusia dalam meningkatkan produktivitas rata-rata dan kotor tanah hingga tingkat yang sangat tinggi. Pupuk kimia kini diterapkan untuk memperkaya status kesuburan tanah yang habis melalui budidaya.

Berbagai ­jenis pestisida dan insektisida disemprotkan ke tanaman untuk melindunginya dari serangan hama dan penyakit. Tindakan perlindungan semacam itu juga membantu meningkatkan produktivitas massal. Sarana transportasi modern juga telah memfasilitasi pergerakan produk dari daerah produksi ke pusat konsumsi.

Untuk meminimalkan masalah kelangkaan tanah di banyak dataran berbukit di Asia Tenggara, manusia juga mengadopsi seni terasering di sepanjang lereng gunung yang relatif tidak dapat digunakan untuk menanam padi. Ini mencontohkan dampak modern budaya pada pertanian ­. Namun, dibandingkan dengan industri manufaktur modern, pertanian kurang dipengaruhi oleh mesin yang digerakkan oleh tenaga.

Namun, pengaruh peradaban mesin modern sama sekali tidak signifikan. Akan tetapi, harus diingat bahwa aspek-aspek perkembangan budaya di bidang pertanian ini bukannya tanpa kerugian besar.

Perkembangan ilmu pengetahuan yang meluas, khususnya ilmu genetika, mulai ­melakukan keajaiban dalam penciptaan kembali flora dan fauna yang ada, sesuai dengan kebutuhan manusia. Populoplosion di Asia Tenggara dan pemerintahan kolonial yang bertahan lama di bagian bumi itu secara bersamaan mentransfer beberapa budaya yang terkait dengan praktik pertanian, misalnya kentang di Amerika Selatan, kakao dan karet hevea di hutan hujan Amerika Selatan secara bertahap mengakar dan memperkaya Asia Tenggara dan Afrika.

Akhir-akhir ini, seperti dunia industri, praktik pertanian juga menjadi saksi Globalisasi. Faktor utama yang bertanggung jawab atas perubahan mendadak ini adalah perluasan jalur komunikasi, perluasan perdagangan, perdagangan dan pariwisata, serta mobilitas jutaan orang – dari satu bagian dunia ke bagian dunia lainnya.

Perubahan Budaya dan Transfer Budaya:

Penting untuk dicatat bahwa lingkungan budaya sangat fleksibel dan elastis. Budaya adalah ‘jumlah total dari semua perangkat yang diproduksi oleh manusia untuk mencapai tujuan tertentu’. Jadi, budaya tidak tetap statis; itu berubah sesuai dengan perubahan keinginan dan kemampuan manusia. Manusia, sebagai entitas yang paling dinamis, memperoleh pengetahuan dan kemampuan dalam proses ­evolusi yang normal.

Karena pengetahuan dianggap sebagai ‘yang terbesar di antara sumber daya manusia’, itu mengarah pada perubahan lingkungan budaya. Perubahan ini sering cukup mencolok ­di alam. Cara hidup budaya Jepang dan AS yang ada, di bawah kerangka budaya berbasis mesin modern, jelas berbeda dari cara hidup masa lalu mereka selama periode pra-revolusi industri.

Kita harus mengakui fakta bahwa proses perubahan tersebut sama sekali tidak cepat; mereka lambat dan bertahap. Perubahan tersebut juga dapat menjadi kekerasan dan cepat mengikuti perubahan drastis ­kebijakan pemerintah dan sikapnya terhadap rakyat. Pendirian pemerintahan sosialis, baik di CIS maupun China, membenarkan pernyataan tersebut. Bahkan di India, perubahan signifikan telah terjadi pada sikap pemerintah sejak kemerdekaan.

Ini telah tercermin pada lingkungan budaya negara kita. Setiap pemerintah populer mungkin berusaha untuk meningkatkan kualitas gaya hidup melalui pengembangan terpadu dari basis sumber daya yang ada. Negara kesejahteraan populer, melalui beberapa langkah, mencoba memberantas buta huruf , ­kemiskinan, perumahan, sanitasi, masalah dan memperkenalkan fasilitas perawatan kesehatan modern, perbaikan sistem pendidikan, sistem distribusi publik, dll.

Selain itu, transportasi, pertambangan dan pengembangan industri ­juga mendapat bobot yang sesuai. Lingkungan budaya tiba-tiba berbeda mengikuti perkembangan oleh pemerintahan kesejahteraan yang baru. Perubahan tidak dapat dihindari, baik itu lambat atau cepat dan membawa transformasi radikal masyarakat. Selain itu, budaya baru dapat dipaksakan pada masyarakat yang ada melalui peniruan, atau transfer.

Dunia kontemporer bersifat unipolar, yakni dunia yang kini populer disebut sebagai ‘desa global’. Hambatan budaya, perbedaan selera individu, kebiasaan kolektif atau identitas nasional kini menghadapi ancaman besar dari budaya perusahaan.

Musik pop yang dirancang di New York langsung disuarakan atau disiarkan di desa terpencil Thailand dan Islandia! Sebuah produk komersial dari perusahaan multinasional ternama kini umumnya diluncurkan secara internasional. Jadi, transfer budaya dipercepat dengan kemajuan peradaban.