30 Kutipan oleh Aristoteles – Sosial

Aristoteles adalah seorang filsuf Yunani Kuno yang hidup dari tahun 384-322 SM. Salah satu filsuf yang paling berpengaruh, karya Aristoteles adalah fondasi dari semua filsafat Barat yang akan diikuti.

Atas perkenan penerjemah Giles Laurén, penulis “The Stoic’s Bible”, berikut adalah daftar 30 kutipan Aristoteles dari “Nicomachean Ethics” -nya. Banyak dari ini mungkin tampak seperti tujuan mulia untuk dijalani. Mereka mungkin membuat Anda berpikir dua kali, terutama jika Anda tidak menganggap diri Anda seorang filsuf, tetapi hanya menginginkan ide-ide yang telah teruji usia tentang bagaimana menjalani kehidupan yang lebih baik.

Aristoteles tentang Politik

Politik tampaknya menjadi seni utama, karena mencakup begitu banyak seni lainnya dan tujuannya adalah kebaikan manusia. Meskipun layak untuk menyempurnakan satu orang, adalah lebih baik dan lebih seperti dewa untuk menyempurnakan suatu bangsa.
Ada tiga jenis kehidupan yang menonjol: kesenangan, politik, dan kontemplatif. Massa umat manusia adalah budak dalam selera mereka, lebih memilih kehidupan yang cocok untuk binatang buas; mereka memiliki dasar untuk pandangan ini karena mereka meniru banyak dari mereka yang berada di tempat tinggi. Orang-orang dengan kehalusan superior mengidentifikasi kebahagiaan dengan kehormatan, atau kebajikan, dan umumnya kehidupan politik.
Ilmu politik menghabiskan sebagian besar tenaganya untuk membentuk warga negaranya menjadi karakter yang baik dan mampu melakukan tindakan yang mulia.

Aristoteles tentang Kebaikan

Setiap seni dan setiap penyelidikan, dan demikian pula, setiap tindakan dan pengejaran dianggap mengarah pada kebaikan, dan untuk alasan ini, kebaikan telah dinyatakan sebagai tujuan semua hal.
Jika ada suatu akhir dalam hal-hal yang kita lakukan, yang kita inginkan demi tujuan itu sendiri, jelas ini pasti kebaikan utama. Mengetahui hal ini akan memiliki pengaruh besar pada bagaimana kita menjalani hidup kita.
Jika hal-hal baik dalam diri mereka sendiri, niat baik muncul sebagai sesuatu yang identik di dalamnya semua, tetapi kisah tentang kebaikan dalam kehormatan, kebijaksanaan, dan kesenangan itu beragam. Oleh karena itu, yang baik bukanlah elemen umum yang menjawab satu ide.
Sekalipun ada satu kebaikan yang dapat diprediksi secara universal atau mampu berdiri sendiri, itu tidak dapat dicapai oleh manusia.
Jika kita menganggap fungsi manusia sebagai jenis kehidupan tertentu, dan ini sebagai aktivitas jiwa yang menyiratkan prinsip rasional, dan fungsi manusia yang baik sebagai kinerja mulia dari ini, dan jika ada tindakan yang baik dilakukan bila dilakukan sesuai dengan prinsip yang sesuai; jika demikian halnya, kebaikan manusia ternyata adalah aktivitas jiwa yang sesuai dengan kebajikan.

Aristoteles tentang Kebahagiaan

Pria pada umumnya setuju bahwa kebaikan tertinggi yang dapat dicapai melalui tindakan adalah kebahagiaan, dan mengidentifikasi hidup dengan baik dan melakukan dengan baik dengan kebahagiaan.
Kemandirian yang kita definisikan sebagai apa yang ketika terisolasi, membuat hidup diinginkan dan lengkap, dan seperti itulah kebahagiaan menurut kita. Itu tidak dapat dilampaui dan, oleh karena itu, merupakan akhir dari tindakan.
Beberapa mengidentifikasi kebahagiaan dengan kebajikan, beberapa dengan kebijaksanaan praktis, yang lain dengan semacam kebijaksanaan filosofis, yang lain menambah atau mengecualikan kesenangan dan yang lain memasukkan kemakmuran. Kami setuju dengan mereka yang mengidentifikasikan kebahagiaan dengan kebajikan, karena kebajikan termasuk dalam perilaku bajik dan kebajikan hanya diketahui melalui tindakannya.
Apakah kebahagiaan diperoleh dengan belajar, dengan kebiasaan, atau bentuk pelatihan lainnya? Tampaknya datang sebagai hasil dari kebajikan dan beberapa proses pembelajaran dan berada di antara hal-hal yang bersifat ketuhanan karena akhirnya bersifat ketuhanan dan diberkati.
Tidak ada orang yang bahagia yang bisa menjadi sengsara, karena dia tidak akan pernah melakukan tindakan yang penuh kebencian dan keji.

Aristoteles tentang Pendidikan

Merupakan ciri orang terpelajar untuk mencari ketelitian dalam setiap kelas benda sejauh yang diakui oleh sifatnya.
Keunggulan moral berkaitan dengan kesenangan dan kesakitan; karena kesenangan kita melakukan hal-hal buruk dan karena takut akan rasa sakit kita menghindari hal-hal yang mulia. Untuk alasan ini, kita harus dilatih sejak masa muda, seperti yang dikatakan Plato: untuk menemukan kesenangan dan rasa sakit di tempat yang seharusnya; inilah tujuan pendidikan.

Aristoteles tentang Kekayaan

Kehidupan mencari uang dilakukan dengan paksaan karena kekayaan bukanlah kebaikan yang kita cari dan hanya berguna demi sesuatu yang lain.

Aristoteles tentang Kebajikan

Pengetahuan tidak diperlukan untuk memiliki kebajikan, sedangkan kebiasaan yang dihasilkan dari melakukan tindakan yang adil dan sederhana diperhitungkan untuk semuanya. Dengan melakukan tindakan yang adil, orang yang adil dihasilkan, dengan melakukan tindakan yang terkendali, orang yang terkendali; tanpa bertindak baik tidak ada yang bisa menjadi baik. Kebanyakan orang menghindari perbuatan baik dan berlindung pada teori dan berpikir bahwa dengan menjadi filsuf mereka akan menjadi baik.
Jika kebajikan bukanlah nafsu atau fasilitas, yang tersisa hanyalah bahwa itu harus menjadi keadaan karakter.
Kebajikan adalah keadaan karakter yang berkaitan dengan pilihan, yang ditentukan oleh prinsip rasional sebagaimana ditentukan oleh manusia moderat dari kebijaksanaan praktis.
Akhirnya adalah apa yang kita inginkan, sarana apa yang kita pikirkan dan kita memilih tindakan kita secara sukarela. Latihan kebajikan berkaitan dengan sarana, dan oleh karena itu, baik kebajikan maupun kejahatan ada dalam kekuatan kita.

Aristoteles tentang Tanggung Jawab

Tidak masuk akal untuk membuat keadaan eksternal bertanggung jawab dan bukan diri sendiri, dan membuat diri sendiri bertanggung jawab atas tindakan mulia dan objek menyenangkan yang bertanggung jawab atas tindakan rendah.
Kami menghukum seseorang karena ketidaktahuannya jika dia dianggap bertanggung jawab atas ketidaktahuannya.
Segala sesuatu yang dilakukan dengan alasan ketidaktahuan adalah tidak disengaja. Orang yang bertindak dalam ketidaktahuan tidak bertindak secara sukarela karena dia tidak tahu apa yang dia lakukan. Tidak setiap orang jahat tidak mengetahui apa yang harus dia lakukan dan apa yang harus dia hindari; dengan kesalahan seperti itu, manusia menjadi tidak adil dan buruk.

Aristoteles tentang Kematian

Kematian adalah hal yang paling mengerikan, karena itu adalah akhir, dan tidak ada yang dianggap baik atau buruk bagi orang mati.

Aristoteles tentang Kebenaran

Dia harus terbuka dalam kebenciannya dan dalam cintanya, karena menyembunyikan perasaan seseorang berarti kurang peduli pada kebenaran daripada pada apa yang orang pikirkan dan itu adalah bagian pengecut. Dia harus berbicara dan bertindak secara terbuka karena adalah haknya untuk mengatakan kebenaran.
Setiap orang berbicara dan bertindak dan hidup sesuai dengan karakternya. Kepalsuan itu jahat dan bersalah dan kebenaran itu mulia dan patut dipuji. Orang yang jujur ketika tidak ada yang dipertaruhkan akan lebih jujur ketika ada sesuatu yang dipertaruhkan.

Aristoteles tentang Sarana Ekonomi

Semua orang setuju bahwa distribusi yang adil harus sesuai dengan prestasi dalam arti tertentu; mereka tidak semua menentukan jenis jasa yang sama, tetapi demokrat mengidentifikasi dengan orang bebas, pendukung oligarki dengan kekayaan (atau keturunan bangsawan), dan pendukung aristokrasi dengan keunggulan.
Ketika distribusi dibuat dari dana bersama dari suatu kemitraan, itu akan sesuai dengan rasio yang sama dengan dana yang dimasukkan ke dalam bisnis oleh para mitra dan pelanggaran apa pun terhadap keadilan semacam ini akan menjadi ketidakadilan.
Orang berbeda dan tidak setara, namun entah bagaimana harus disamakan. Inilah sebabnya mengapa semua hal yang dipertukarkan harus sebanding dan untuk tujuan ini, uang telah diperkenalkan sebagai perantara untuk mengukur segala sesuatu. Sebenarnya, permintaan menyatukan berbagai hal dan tanpanya, tidak akan ada pertukaran.

Aristoteles tentang Struktur Pemerintahan

Ada tiga jenis konstitusi: monarki, aristokrasi, dan berdasarkan properti, timokratis. Yang terbaik adalah monarki, timokrasi terburuk. Monarki menyimpang menjadi tirani; raja memperhatikan kepentingan rakyatnya; tiran itu melihat ke arahnya sendiri. Aristokrasi melewati oligarki oleh kejahatan para penguasanya yang mendistribusikan secara bertentangan dengan ekuitas apa yang menjadi milik kota; sebagian besar hal-hal baik pergi ke diri mereka sendiri dan jabatan selalu ke orang yang sama, paling memperhatikan kekayaan; dengan demikian para penguasa sedikit dan orang jahat bukan yang paling layak. Timokrasi beralih ke demokrasi karena keduanya diperintah oleh mayoritas.

Sumber

Lauren, Giles. “The Stoic’s Bible & Florilegium untuk Kehidupan yang Baik: Diperluas.” Paperback, Kedua, edisi revisi dan perluasan, Sophron, 12 Februari 2014.