Faktor-faktor yang menyebabkan penguatan kesatuan yang mendasari etos sosial di India dibahas di bawah ini:
1. Irama Musim Monsun:
Sifat monsun yang meresap ke mana-mana—terlepas dari banyak variasi regional—telah memberikan dasar alami untuk tingkat keseragaman tertentu dalam interaksi manusia-alam di seluruh pelosok negeri.
2. Memberi dan Menerima Antar Daerah:
Sebuah proses fusi budaya telah diaktifkan oleh saling memberi dan menerima melalui kontak antar daerah. Yang paling penting dari semua kekuatan integratif ini dalam matriks basal budaya India disediakan oleh penyebaran spasial tradisi Veda dan Purana selama periode kuno itu sendiri dari dataran Indo-Gangga ke selatan, utara, dan timur. Bahasa Sanskerta memberikan ikatan yang kuat dari kesatuan budaya di antara agama-agama dan elit intelektual di negara secara keseluruhan.
Peran serupa dimainkan oleh Persia dan Inggris pada periode sejarah selanjutnya. Juga, khotbah para wali Bhakti dan Sufi di pedesaan India meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada etos budaya India. Karena kekuatan integratif inilah orang menemukan tradisi yang tampaknya beragam seperti yang terkait dengan Hinduisme dan Islam terjalin begitu rumit menjadi matriks komposit seperti yang tercermin dalam miniatur Kabirbani, Taj Mahal, Raag Darbari dan Kangra.
3. Keterkaitan Ekonomi dan Administrasi Antar Daerah:
Inggris membawa penyatuan politik dan administrasi negara, meskipun untuk melayani kepentingan mereka sendiri. Ini dicapai dengan menyediakan pasar terpadu di seluruh negeri begitu seluruh negeri berada di bawah satu administrasi, pengenalan kereta api dan sarana komunikasi modern lainnya , pengenalan mesin administratif dan peradilan yang bersatu, dll.
Kebutuhan ekonomi menimbulkan migrasi antar kabupaten dan antar daerah, terutama dari pedesaan ke perkotaan. Keterkaitan ini dimodifikasi dan diperbaiki setelah kemerdekaan melalui sistem pemerintahan federal dan lembaga-lembaga seperti badan demokrasi tingkat lokal, operasi ekonomi terencana, perluasan lebih lanjut infrastruktur modern dan pengembangan lebih lanjut pasar ekonomi dan keuangan terpadu.
Untuk memiliki wawasan tentang interaksi gaya sentripetal dan sentrifugal ini, diperlukan pandangan historis dari proses ini.
Munculnya enam belas mahajanpadas (kerajaan teritorial) pada abad ke-6 SM memberikan lapisan dasar struktur daerah India. Pendirian kerajaan Magadh sebagai kerajaan seluruh India pertama selama abad ke-6 SM mengaktifkan perkembangan komunikasi antar daerah dan penyebaran kecenderungan sentripetal secara horizontal.
Jatuhnya kerajaan Magadh menyebabkan periode fragmentasi politik dan kebangkitan kecenderungan sentrifugal yang ditahan selama beberapa waktu selama periode Gupta pada abad ke-4 dan ke-5 Masehi. Periode stagnasi yang panjang dari abad ke-8 hingga abad ke-14 M menyusul, meskipun periode ini menyaksikan evolusi budaya dan bahasa daerah.
Masuknya Pathan, Iran, dan Asia Tengah selama periode abad pertengahan mempercepat interaksi antara tren sentripetal dan sentrifugal. Misalnya, Suba Mughal, Sarkar dan Pargana didasarkan pada hirarki identitas daerah. Proses pembangunan kerajaan memperkuat kecenderungan sentripetal.
Inggris mengganggu struktur daerah pribumi untuk melayani tujuan mereka sendiri. Untuk tujuan ini, jaringan transportasi sentrifugal berorientasi pelabuhan diberlakukan di tanah India, yang memecah pasar dalam negeri. Daerah yang berkembang secara historis terfragmentasi oleh diferensiasi buatan antara pangeran India dan bagian lain negara itu.
Demikian pula, ‘campuran’ yang tidak wajar diciptakan yang menghancurkan identitas budaya dan menggabungkan banyak bagian menjadi satu kesatuan. Negara bagian pangeran Hyderabad, misalnya, terdiri dari irisan-irisan dari Maharashtra, Andhra Pradesh, dan Karnataka.
Karena faktor-faktor ini, India merdeka mewarisi struktur regional yang terfragmentasi. Pergerakan nasional sebelum kemerdekaan dan reorganisasi linguistik negara-negara setelah kemerdekaan menghadapi tantangan untuk memperbaiki distorsi secara efektif. Jadi, dari enam belas mahajanpada abad ke-6 SM hingga negara-negara linguistik di zaman kita, ini adalah rangkaian sejarah dalam ruang yang berbeda secara geografis.
Dengan demikian, akan menjadi jelas dari pembahasan di atas bahwa persatuan dan keragaman India bukanlah hal yang berlawanan yang hanya dapat tumbuh dengan biaya satu sama lain. Mereka terhubung secara simbiosis, dan mendukung serta menopang satu sama lain. Upaya apa pun untuk terlalu menekankan salah satu dengan mengorbankan yang lain akan mengganggu keseimbangan yang rapuh ini. Mereka yang memandang India sebagai monolit dan mereka yang melihatnya sebagai campuran mekanis dari berbagai elemen yang disatukan oleh Inggris sama-sama salah. Ini adalah keputusan geografi dan sejarah.
