Ketika akhir Perang Dingin mendekat, di mana kapitalisme, yang diwakili oleh Amerika Serikat, dan komunisme, yang diwakili oleh Uni Soviet, berakhir dengan keberhasilan caral Barat, Francis Fukuyama berpendapat bahwa sejarah, sebagaimana dan sebagai kita tahu itu, itu akan segera berakhir.
Akhir dari Sejarah Fukuyama adalah sebuah ide yang mengacu pada bagaimana, setelah kemenangan caral ideologis secara ekonomi dan politik, hanya masalah waktu sebelum semua orang akhirnya mengadopsinya. Ideologi, menurutnya, telah menjadi mesin utama konflik dan direduksi menjadi satu, mereka tidak lagi harus terus ada.
Dengan keberhasilan dan kesalahannya, gagasan tentang akhir sejarah ilmuwan politik Amerika Utara ini telah di bibir banyak orang, terutama di tahun sembilan puluhan ketika diyakini bahwa itu menjadi kenyataan, meskipun hari ini sangat banyak yang meragukan. Sekarang kita akan membahas konsep filosofis ini.
- Artikel terkait: “Apa itu Psikologi Politik?”
Apa akhir dari Sejarah menurut Fukuyama?
Akhir sejarah adalah konsep filosofis yang dibahas dalam beberapa karya ilmuwan politik Jepang-Amerika Francis Fukuyama (1952), khususnya “Akhir sejarah?” (1989) dan “End of History and the Last Man” (1992), sebuah gagasan yang menyatakan bahwa, dalam menghadapi hilangnya secara progresif satu-satunya saingan blok kapitalis-liberal, blok sosialis-Leninis atau komunis, Sistem demokrasi Barat yang benar terbukti menjadi pemenang di bidang ideologis.
Sejak 1980-an dan sebagaimana dibuktikan pada awal 1990-an, umat manusia telah mencapai titik di mana, karena tidak ada saingan kapitalisme-liberalisme, dapat dianggap telah berjaya sebagai sistem politik dan ekonomi yang fungsional. Dengan demikian, dunia memasuki periode baru yang dianggap Fukuyama sebagai akhir: pasca-sejarah.
Perang Dingin (1945-1991) telah berakhir dan dengan itu perjuangan antara kapitalisme dan komunisme. Ketika kapitalisme menang, perang ideologis berakhir, dan mungkin perang bersenjata, tidak perlu lagi memikirkan bentuk-bentuk baru pemerintahan dan pengelolaan ekonomi, karena caral demokrasi liberal kapitalis-lah yang tampaknya paling fungsional dan paling berpengaruh. telah ditunjukkan dengan cara ini, diadopsi oleh negara-negara komunis yang sampai saat ini. Fukuyama percaya bahwa hanya masalah waktu saja sebelum sistem demokrasi liberal menjadi universal.
Dari mana datangnya ide akhir sejarah?
Sudah pada tahun delapan puluhan Francis Fukuyama menjalankan, tanpa memastikannya sama sekali, sebagai oracle biasa ketika memprediksi jatuhnya pesaing lain dalam Perang Dingin: sosialisme-Leninisme. Model komunis ini telah menjadi caral alternatif ekonomi dan politik untuk liberalisme dan kapitalisme, caral khas demokrasi Barat.
Yang mengejutkan dari karya Fukuyama adalah konsep “akhir sejarah”. Ini adalah konsep filosofis yang telah digaungkan oleh Karl Marx sendiri sebelumnya, memberikannya penyebaran penting di seluruh ide filosofis abad ke-20, tetapi yang sebenarnya bukan miliknya melainkan milik Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel telah menciptakannya ketika Pertempuran Jena terjadi, sebuah kontes di mana Napoleon Prancis telah mengalahkan monarki Prusia.
Hegel melihat sejarah sebagai suksesi tahapan yang tidak terputus, yang menggantikan satu sama lain dengan yang sebelumnya, mengubah masyarakat ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil dari satu era ke era lainnya. Sepanjang sejarah, masyarakat telah bangkit dan jatuh, digantikan oleh caral ekonomi dan politik baru. Pada awal kemanusiaan kita hidup dalam suku-suku, kemudian kita menjadi masyarakat budak, kemudian feodal dan teokratis sampai kita mencapai kapitalisme tanpa demokrasi dan, kemudian, penciptaan rezim demokratis dengan basis kapitalis dan liberal.
Fukuyama menganggap dalam karya-karyanya tahun 80-an dan 90-an bahwa demokrasi liberal dalam politik dan kapitalisme dalam ekonomi adalah mata rantai terakhir dalam sejarah evolusi ide. Bentuk pemerintahan dan pengelolaan ekonomi ini adalah yang paling canggih, secara etis, ekonomis, dan politis paling efisien dan setelah itu tidak ada lagi yang akan datang. Karena sistem ekonomi atau politik baru tidak akan dikembangkan dan tidak ada orang lain yang dapat bersaing dengannya, suatu titik telah dicapai di mana ia tidak akan maju secara historis karena tidak dapat.
Karena demokrasi liberal dan kapitalis tidak lagi memiliki saingan komunis utamanya, hanya masalah waktu sebelum caral ekonomi dan politik Barat diadopsi oleh negara-negara lain di dunia. Hal ini tidak berarti bahwa semua negara akan secara otomatis menganut demokrasi liberal dan sistem kapitalis, tetapi akan ada negara-negara yang masih dalam tahap sejarah, yaitu belum demokrasi atau memiliki kapitalisme, sedangkan negara-negara lain akan sudah masuk. di pasca-sejarah, menjadi demokrasi liberal dan kapitalis penuh.
Semua ini tidak berarti bahwa dunia akan berhenti total, dalam arti bahwa sama sekali tidak akan terjadi apa-apa. Ya hal-hal akan terjadi, beberapa di antaranya tidak menyenangkan, tetapi sebagian besar perkembangan baru akan fokus pada sains. Karena tidak perlu ada perubahan ekonomi atau politik, semua upaya untuk maju akan difokuskan pada ilmu pengetahuan, terutama biologi dan kedokteran, mencari penyembuhan penyakit yang terus berakibat fatal atau meningkatkan kualitas hidup kita secara biomedis.
- Anda mungkin tertarik: “Karl Marx: biografi filsuf dan sosiolog ini”
Dampak karyanya
Publikasi “Akhir sejarah?” 1989 adalah revolusi intelektual sejati, terutama jika kita memperhitungkan bahwa kejatuhan Uni Soviet yang besar dan tiba-tiba belum terjadi, meskipun ada sedikit bukti yang menunjukkan bahwa itu hanya masalah waktu. Uni Soviet, saingan besar caral Barat dan terutama Amerika Serikat, tolok ukur kapitalisme dan liberalisme, secara definitif hancur pada 25 Desember 1991, hampir tiga tahun setelah esai pertama ini diterbitkan.
Selama tahun delapan puluhan, eksponen terbesar Sosialisme-Leninisme mulai menunjukkan keterbukaan tertentu, “wajah baik” tertentu dengan cara hidup Barat. Musuh bukan lagi musuh seperti itu. Namun, keterbukaan ini terwujud dengan Perestroika Mikhail Gorbachev ditafsirkan oleh banyak analis politik Barat, termasuk Francis Fukuyama, sebagai tanda yang jelas dari penurunan terminal caral komunis. Model sosialis-Leninis telah habis dan para pemimpin Uni Soviet mengetahuinya, harus mengadopsi prinsip-prinsip saingan untuk bertahan hidup.
Fakta bahwa Uni Soviet mulai bertaruh pada ekonomi pasar dan liberalisme yang pemalu dan lemah adalah tanda bahwa blok komunis akan segera berakhir dan, karena kelelahan, blok lain, blok kapitalis, tidak memiliki saingan nyata untuk diikuti.. Meskipun pada tahun 1989 Blok Komunis belum sepenuhnya runtuh, runtuhnya Tembok Berlin hanyalah sebuah peringatan tentang apa yang akan terjadi di seluruh Dunia Kedua. Alternatif untuk kapitalisme-liberalisme menghilang dan, oleh karena itu, Perang Dingin berakhir dengan kemenangan caral kapitalis.
Tetapi tampaknya mengejutkan dan terlepas dari kenyataan bahwa esainya datang untuk memprediksi yang tersirat keruntuhan Uni Soviet, Fukuyama tidak secara eksplisit mengatakan bahwa Uni Soviet dan negara-negara satelitnya akan berhenti bersatu atau bahwa Pakta Warsawa akan dibubarkan.. Apa yang dia coba ungkapkan adalah bahwa jika Uni Soviet mulai mengadopsi prinsip-prinsip kapitalis dan liberal dalam praktiknya, Uni Soviet tidak lagi menjadi sosialis-Leninis dan oleh karena itu ide-ide kapitalis-liberal menang, terlepas dari apakah Amerika Serikat, Eropa atau Jepang adalah eksponen maksimumnya..
Apakah ada saingan lain?
Francis Fukuyama tidak membatasi diri berbicara tentang kapitalisme-liberalisme dan sosialisme-Leninisme. Baginya ada dua saingan besar yang harus dihadapi oleh demokrasi liberal kapitalis sepanjang abad ke-20: sosialisme-Leninisme dan fasisme,
sistem yang akan diterapkan sebagai bentuk pemerintahan dan akan berakhir hampir seluruhnya punah selama abad ke-20, memberi jalan. untuk sistem demokrasi liberal dan kapitalis dalam banyak kasus.
Sosialisme-Leninisme atau komunisme telah ditanamkan sebagai caral politik dan ekonomi saingan liberalisme sejak akhir Perang Dunia Pertama, dengan Revolusi Rusia dan berdirinya Uni Soviet, hingga 1990-an, seperti yang dijelaskan Fukuyama dalam “ Akhir sejarah dan orang terakhir ”, yang ditulis setelah pembubaran Pakta Warsawa. Memang, komunisme adalah satu-satunya ideologi yang bertahan dan menciptakan sistem ekonomi yang kuat, tetapi tidak selama kapitalisme, yang dicontohkan dalam kejatuhannya yang dahsyat.
Model lain yang membahayakan eksistensi liberalisme adalah fasisme, sebuah sistem pemerintahan yang akan berakhir defenestrated pada 1945 pada akhir Perang Dunia II, Nazi Jerman dikalahkan, Italia pimpinan Mussolini jatuh dan kalah total dan menduduki Kekaisaran Fasis Jepang.. Meskipun beberapa kubu fasisme bertahan di Eropa, dalam banyak kasus mereka tidak lebih dari rezim kapitalis yang tidak demokratis, bukan proposal untuk caral ekonomi yang berbeda secara radikal. Meskipun fasisme dan sosialisme-Leninisme telah jatuh, sistem kapitalis liberal tidak lepas dari ancaman, meskipun menurut Fukuyama ini tidak akan menjadi ancaman serius seperti kedua sistem itu. Meski begitu, penulis memandang bahwa dua ancaman besar abad 21 bagi caral kapitalis-liberal adalah fundamentalisme agama, khususnya Islamisme, dan nasionalisme.
Ini berfokus pada Islamisme karena sebagai sebuah ide itu muncul kembali secara signifikan sejak tahun 1970-an. Fukuyama menganggap bahwa Islamisme pada prinsipnya tidak menarik bagi masyarakat non-Islam dan, khususnya, bagi masyarakat Kristen karena dipandang sebagai kebalikan dari cara hidup Barat. Sementara di negara-negara Kristen ada batasan yang jelas antara masalah perdata, pidana dan agama, ini tidak terjadi di rezim Islam, apakah mereka republik atau monarki, dan gagasan kebebasan Barat tidak ada di negara-negara Muslim.
Saingan berbahaya lainnya bagi demokrasi liberal kapitalis menurut Fukuyama adalah nasionalisme. Nasionalisme telah menyebabkan kerusakan besar sejak munculnya Romantisisme Jerman dan Prancis pada abad XIX yang membentuknya. Sepanjang abad ke-20 gagasan bangsa, yang tidak lebih dari abstraksi sederhana, sesuatu yang hanya ada di kepala mereka yang mempercayainya, telah menjadi penyebab perang berdarah dan genosida, kasus Eropa terbaru adalah dan liar yang dari Yugoslavia.
Orang terakhir
Manusia pasca-sejarah, juga disebut “manusia terakhir” dalam bukunya tahun 1991, adalah makhluk yang akan mendasarkan semua aktivitas ekonominya pada pemenuhan tuntutannya yang murni materialistis dan semakin halus. Kepentingan akan murni ekonomi dan tidak akan ada lagi abstraksi berupa ideologi yang menggerakkan kita untuk bertindak, mempertahankan cita-cita kita, memperjuangkannya, atau bahkan mati-matian untuk mencapainya. Konflik hanya akan menjadi masalah individu atau, paling banter, produk dari beberapa kesalahpahaman.
Hubungan internasional akan secara eksklusif didasarkan pada perdagangan. Setiap negara akan bersaing untuk menempatkan produknya di pasar internasional, berusaha menjualnya ke negara tetangga lainnya sambil menuntut layanan yang semakin kompleks dan halus. Seharusnya tidak ada perang, tidak ada konflik etnis atau klaim teritorial karena dengan berlalunya waktu gagasan “ini adalah bangsa saya dan ini adalah tanah saya” akan menjadi usang. Yang penting adalah uang dan kesejahteraan warga.
Dengan demikian, dunia pasca-sejarah, menurut Fukuyama, adalah tempat yang damai dan sejahtera di mana perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi akan menandai perjalanan sejarah yang baru. Temuan dalam kedokteran dan ilmu biomedis lainnya akan membuka berita, bukan pembantaian di negara Dunia Ketiga. Anehnya, Francis Fukuyama menunjukkan bahwa dunia pasca-sejarah akan menjadi tempat yang sangat membosankan dan dia sendiri bertanya-tanya, dengan nada ironis tertentu, jika mungkin dari kebosanan itu kita manusia menemukan motivasi untuk mengaktifkan kembali cerita, mencari sesuatu yang menghadapkan kita satu sama lain lagi.
kritikus
Karya Fukuyama mengungkap apa yang dia anggap sebagai akhir sejarah, pada dasarnya menjelaskan bagaimana jatuhnya sosialisme-Leninisme menyiratkan kebangkitan demokrasi liberal kapitalis yang tak terbendung. Negara-negara Barat, yaitu Eropa dan Amerika Serikat, sedang memasuki era baru perdamaian dunia dengan tidak menghadapi ketegangan terus-menerus karena harus bersiap menghadapi saingan lain secara politik, ekonomi dan militer, yang sampai saat ini adalah komunisme.
Diasumsikan bahwa, sedikit demi sedikit, seluruh dunia akan mengekspor sistem Barat itu sendiri, terutama sistem Amerika, sehingga tinggal menunggu waktu sebelum dunia menjadi planet unipolar secara ekonomi dan politik. Negara-negara lain secara bertahap akan menjadi demokrasi liberal politik dan negara kapitalis ekonomi. Jika ada peristiwa sejarah, ini akan menjadi kaliber kecil, paling-paling krisis ekonomi singkat atau serangan teroris kecil.
Yah, kita masih jauh dari mencapai akhir cerita. Bahkan, pemikiran Fukuyama telah dianggap sebagai contoh kenaifan Barat tahun 1990-an yang percaya bahwa runtuhnya Tembok Berlin dan runtuhnya Uni Soviet identik dengan perdamaian. Menariknya, mentor Fukuyama Samuel P. Huntington telah menunjukkan beberapa skeptisisme dengan gagasan perdamaian dunia, mengatakan dalam bukunya yang terkenal “Clash of Civilizations” bahwa akhir Perang Dingin memberi jalan ke konflik yang lebih tua: kontak dan kemungkinan perang antara blok budaya homogen, yang disebutnya “peradaban.”
Pada awal milenium baru, persis seperti yang ditunjukkan Huntington akan terjadi. Dua peradaban yang secara historis bertentangan, Barat dan dunia Islam, bertabrakan pada pagi hari tanggal 11 September 2001. Beberapa fundamentalis Islam menyerang Menara Kembar dan Pentagon, simbol kebebasan dan kapitalisme Amerika. Peristiwa itu merenggut nyawa lebih dari 3.000 orang. Itu bukan serangan; itu adalah pernyataan perang. Acara tersebut akan memulai seluruh rangkaian konflik di berbagai negara Timur Tengah sebagai tanggapan.
Saat ini Islamisme radikal tetap menjadi ancaman besar, yang diprediksi dengan buruk oleh Fukuyama. Gagasan jihad dan pemulihan wilayah yang dulunya Islami sangat hidup dan bahkan menarik bagi orang-orang yang dibesarkan di lingkungan Kristen. Tidak sedikit tentara Negara Islam yang berambut pirang dan bermata biru: mereka adalah orang Barat yang telah ditangkap oleh fundamentalis Muslim, yang membuat ancaman ini semakin besar.
Dan meskipun Islam sendiri bukanlah masalah bagi dunia Barat, tetapi sebagian kecil dari pemeluknya yang memiliki ide-ide radikal dan ekstremis, tidak sedikit negara yang maju menuju demokrasi liberal dan kapitalis tetapi, setelah Musim Semi Arab Mereka memiliki kembali ke fundamentalisme agama tertentu. Lebih jauh, negara-negara seperti Maroko dan Turki, yang kapitalis, jauh dari demokrasi liberal sejati, terutama mengingat kebangkitan kepentingan agama di Anatolia.
Dan kemudian ada penerus blok komunis: Rusia dan Cina. Meskipun Perang Dingin mengakhiri disintegrasi Uni Soviet, “putrinya” Federasi Rusia tidak berhenti menjadi saingan yang kuat melawan dunia Barat. Rezimnya tidak demokratis dan tampaknya tidak akan ada dalam jangka pendek dengan Vladimir Putin sebagai presiden. Meski begitu, pernah menjadi negara yang sangat berpengaruh di negara-negara yang telah mencoba masuk ke Uni Eropa, seperti Ukraina, sesuatu yang menyebabkan perang saudara pada tahun 2014.
Republik Rakyat Cina secara teori komunis, memiliki pemerintahan satu partai. Namun, negara ini tahu bagaimana melakukan dengan sangat baik apa yang coba dilakukan Uni Soviet di tahun delapan puluhan: membuka diri ke pasar internasional. Di sini kita memiliki kasus aneh yang benar-benar merupakan bahaya besar bagi dunia liberal barat, karena kita memiliki negara kapitalis tetapi tidak demokr
atis dan dapat menjadi inspirasi bagi negara-negara yang sekarang demokrasi untuk melakukan involusi. Jika yang penting uang dan kapitalisme berjalan dengan baik tanpa memiliki pemerintahan yang demokratis, maka tidak ada alasan untuk mempertahankannya.
Referensi bibliografi:
- Fukuyama, F. (1989) Akhir Sejarah ?, Kepentingan Nasional, 16.
- Fukuyama, F. (1992) Akhir Sejarah dan Manusia Terakhir, Free Press, New York.