Dalam istilah yang sangat umum, feminisme adalah serangkaian gerakan politik dan teoretis yang memperjuangkan pembenaran perempuan (dan identitas subordinat historis lainnya) yang memiliki sejarah berabad-abad, dan telah melalui tahapan dan transformasi yang sangat berbeda.
Itulah mengapa biasanya dibagi menjadi arus teoretis, yang tidak menganggap akhir dari satu dan awal dari yang lain, melainkan, karena pengalaman yang berbeda dan penolakan konteks kerentanan telah dimasukkan dari waktu ke waktu, feminisme telah memperbarui perjuangan. dan nuansa teoritis.
Setelah “Gelombang Pertama” feminisme (juga dikenal sebagai Feminisme Hak Pilih), yang mengadvokasi persamaan hak, feminis memusatkan perhatian pada bagaimana identitas kita dibangun berdasarkan hubungan sosial yang kita bangun terutama melalui perbedaan antara ruang publik dan ruang pribadi.
Usulan saat ini adalah bahwa tuntutan perempuan berkaitan dengan penggabungan kita ke dalam kehidupan publik, selain mempromosikan kesetaraan hukum. Aliran ini disebut Feminisme Liberal.
- Anda mungkin tertarik: ” Jenis-jenis feminisme dan aliran pemikirannya yang berbeda “
Apa dan dari mana Feminisme Liberal berasal?
Tahun 1960-an dan 1970-an, terutama di Amerika Serikat dan Eropa, menyaksikan munculnya mobilisasi feminis terkait dengan gerakan hak-hak sipil Kiri Baru dan Afrika-Amerika.
Dalam konteks ini, perempuan berhasil membuat pengalaman seksisme mereka terlihat dan kebutuhan untuk mengatur di antara mereka sendiri, untuk berbagi pengalaman ini dan mencari strategi untuk pembenaran. Misalnya, muncul organisasi feminis seperti NOW (Organisasi Nasional Perempuan) yang dimotori oleh salah satu tokoh kunci tren ini, Betty Friedan.
Demikian juga, dan pada tingkat teoretis, kaum feminis menjauhkan diri dari paradigma paling populer saat itu, menghasilkan teori mereka sendiri yang menjelaskan penindasan yang mereka alami. Karena alasan ini, Feminisme Liberal adalah sebuah gerakan politik, tetapi juga gerakan teoritis dan epistemologis yang telah berlangsung sejak paruh kedua abad ke-20, terutama di Amerika Serikat dan Eropa.
Pada tahap ini, feminisme muncul secara terbuka sebagai salah satu gerakan sosial besar abad ke-19 yang dampaknya terkait dengan gerakan dan aliran teoretis lain, seperti sosialisme, karena mereka mengusulkan bahwa penyebab penindasan terhadap perempuan bukanlah biologis, melainkan didasarkan pada awal kepemilikan pribadi dan logika sosial produksi. Salah satu anteseden utama dalam hal ini adalah karya Simone de Beauvoir: Second Sex.
Demikian pula, pertumbuhannya berkaitan dengan perkembangan kewarganegaraan perempuan, yang tidak terjadi dengan cara yang sama di Eropa seperti di Amerika Serikat. Di yang terakhir, gerakan feminis Gelombang Kedua menyerukan berbagai perjuangan sosial, sementara di Eropa lebih dicirikan oleh gerakan-gerakan yang terisolasi.
Ringkasnya, perjuangan utama Feminisme Liberal adalah untuk mencapai kesempatan yang sama berdasarkan kritik terhadap perbedaan antara ruang publik dan ruang privat, karena secara historis perempuan telah terdegradasi ke ruang privat atau domestik, yang faktanya kita memiliki lebih sedikit kesempatan dalam ruang publik, misalnya dalam akses pendidikan, kesehatan atau pekerjaan.
- Anda mungkin tertarik: ” Perbedaan Psikologi dan Antropologi “
Betty Friedan: Penulis Perwakilan
Betty Friedan mungkin adalah figur paling representatif dari Feminisme Liberal. Antara lain, dia menggambarkan dan mencela situasi opresif yang dialami oleh perempuan kelas menengah Amerika, mencela bahwa mereka dipaksa untuk mengorbankan proyek hidup mereka sendiri, atau dengan kesempatan yang sama dengan laki-laki; yang juga mempromosikan beberapa perbedaan dalam pengalaman sehat dan sakit antara satu dan lainnya.
Bahkan, salah satu karyanya yang paling penting disebut “Masalah yang tidak memiliki nama” (bab 1 buku Mystique of Feminity), di mana ia menghubungkan perpindahan ke ruang pribadi dan kehidupan perempuan yang dibungkam dengan perkembangan ini. penyakit tidak spesifik yang obatnya tidak selesai didefinisikan dan diobati.
Dengan demikian, memahami bahwa kita membangun identitas kita dalam korespondensi dengan hubungan sosial dan mendorong perubahan pribadi pada wanita dan modifikasi hubungan ini.
Dengan kata lain, Friedan mencela bahwa subordinasi dan penindasan yang dialami perempuan berkaitan dengan pembatasan hukum yang, sejak awal, membatasi akses kita ke ruang publik, yang sebelumnya menawarkan opsi reformis, yaitu, menghasilkan perubahan bertahap di ruang-ruang tersebut. sehingga situasi ini diubah.
Beberapa kritik dan batasan Feminisme Liberal
Kita telah melihat bahwa Feminisme Liberal dicirikan oleh perjuangan untuk kesetaraan kesempatan dan martabat perempuan. Masalahnya adalah bahwa ia memahami “perempuan” sebagai kelompok yang homogen, di mana kesempatan yang sama akan membuat semua perempuan mengklaim martabat kita.
Meskipun Feminisme Liberal adalah gerakan yang diperlukan dan berkomitmen pada kesempatan yang sama, hubungan antara ketidaksetaraan ini dan struktur sosial tidak dipertanyakan, yang membuat pengalaman lain menjadi perempuan tersembunyi.
Artinya, berurusan dengan masalah kulit putih, barat, ibu rumah tangga dan perempuan kelas menengah, dan mengadvokasi kesempatan yang sama di ruang publik, dengan asumsi bahwa perjuangan ini akan menjadi perjuangan yang membebaskan semua wanita, Tanpa mempertimbangkan perbedaan. kelas, ras, etnis atau kondisi sosial yang membangun pengalaman berbeda dalam “menjadi seorang wanita” dan dengan ini, kebutuhan dan tuntutan yang berbeda.
Oleh karena itu muncullah “gelombang ketiga” feminisme, di mana keragaman identitas dan cara menjadi perempuan diakui dalam kaitannya dengan struktur sosial. Ia mengakui bahwa klaim perempuan dan feminisme tidak sama dalam semua konteks, antara lain karena tidak semua konteks memberikan peluang dan kerentanan yang sama kepada orang yang sama.
Jadi, misalnya, sementara di Eropa ada perjuangan untuk mendekolonisasi feminisme itu sendiri, di Amerika Latin perjuangan utamanya adalah bertahan hidup. Ini adalah isu-isu yang telah menyebabkan feminisme untuk terus-menerus menemukan kembali dirinya sendiri dan terus berjuang sesuai dengan waktu dan konteks masing-masing.
Referensi bibliografi:
- Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). From Others to No Others: perjumpaan, ketegangan dan tantangan dalam jalinan artikulasi antara kelompok perempuan migran dan feminis lokal di Basque Country. PERSIMPANGAN. Tinjauan Kritis Ilmu Sosial, 5: 77-91.
- Perona, A. (2005). Feminisme Liberal Amerika Pascaperang: Betty Friedan dan Refondasi Feminisme Liberal. Diakses pada 16 April 2018.Tersedia di http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminisme% 20liberal.pdf
- Heras, S. (2009). Sebuah pendekatan untuk teori feminis. Universitas. Jurnal Filsafat, Hukum dan Politik, 9: 45-82.
- Velasco, S. (2009). Jenis kelamin, gender dan kesehatan: teori dan metode untuk praktik klinis dan program kesehatan. Minerva: Madrid
- Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Teori feminis: dari pencerahan ke globalisasi. Diakses pada 16 April. Tersedia di https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf