Migrasi biasanya dipahami sebagai proses yang menyiratkan asumsi berbagai kerugian dan yang membutuhkan adaptasi dengan konteks baru. Di antara harapan ketika berangkat ke tempat tujuan adalah tantangan yang dianggap perlu untuk diatasi.
Kepulangan ke tempat asal, yang terkadang merupakan bagian dari siklus migrasi, cenderung membuat kita semakin tidak siap , karena mengingat kita akan kembali ke titik di mana kita telah berada, proses adaptasi yang signifikan tidak dianggap perlu. . Anggapan ini tidak memperhitungkan bahwa tempat asal, orang-orangnya dan terutama para pendatang itu sendiri, telah mengalami perubahan-perubahan besar selama perjalanan. Perubahan kondisi kepulangan memungkinkan untuk mempertimbangkan kepulangan sebagai migrasi kedua.
Kembalinya sebagai migrasi kedua
Implikasi emosional dari migrasi kembali terkadang bisa lebih mengejutkan daripada migrasi pertama.
Perasaan aneh dan tidak kompeten terhadap tempat yang kita anggap milik kita sendiri, dapat menjadi sumber kebingungan dan ketidakpastian yang besar. Efek psikologis dari migrasi kembali telah dikonseptualisasikan dengan nama kejutan budaya terbalik .
Krisis ekonomi dan emigrasi
Refleksi dan penelitian tentang pengembalian telah diintensifkan belakangan ini karena dinamika migrasi yang muncul atau meningkat sebagai akibat dari krisis ekonomi global tahun 2007. Kemerosotan ekonomi dan akibatnya peningkatan pengangguran di negara-negara penerima Migrasi memiliki dampak yang jauh lebih besar pada populasi migran, yang juga tidak memiliki sumber daya dukungan keluarga yang dapat diakses oleh masyarakat lokal .
Krisis ini juga mengakibatkan peningkatan permusuhan sosial terhadap populasi ini, yang digunakan sebagai kambing hitam untuk banyak penyakit sistem. Pada saat yang sama, terkadang ada persepsi bahwa kondisi konteks asal mungkin telah membaik, menjadi faktor yang mempengaruhi lebih banyak migran membuat keputusan untuk kembali ke negara asal mereka.
Kembali statistik
Secara statistik, pengembalian terjadi dalam proporsi yang lebih tinggi pada pria dan pada orang dengan kualifikasi rendah . Wanita dan profesional yang terampil cenderung lebih menetap di stasiun tugas. Juga diamati bahwa semakin pendek jarak yang ditempuh dalam migrasi, semakin besar kemungkinan untuk kembali.
Di antara motivasi untuk kembali, yang terkait dengan bidang ekonomi menonjol, seperti pengangguran atau ketidakamanan kerja di tempat tujuan; Motivasi keluarga yang konsisten, misalnya pada orang tua yang telah beranjak dewasa dan membutuhkan pengasuhan atau keinginan untuk membekali anak memasuki masa remaja dengan lingkungan yang lebih terkontrol atau sesuai dengan nilai konteks asal. Kesulitan dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan tujuan dan diskriminasi juga dapat menjadi alasan untuk kembali.
Penelitian menyoroti bahwa semakin lama tinggal dan semakin besar diferensiasi budaya di tempat tujuan, kesulitan adaptasi dalam migrasi kembali meningkat . Ditegaskan bahwa keadaan dan harapan yang melingkupi migrasi kita, selain kekhasan pengalaman selama tinggal, secara substansial memengaruhi cara kepulangan atau pemulangan ke tempat asal dialami.
Cara pergi dan pulang yang berbeda
Ada berbagai cara untuk mengalami kembali. Berikut adalah beberapa di antaranya.
Pengembalian yang diinginkan
Bagi banyak orang, migrasi dipandang sebagai sarana untuk mencapai tujuan yang kurang lebih spesifik , yang menyiratkan durasi tertentu pada waktu tertentu dan tanpa batas pada orang lain. Dimulai dengan harapan dan keinginan bahwa setelah tujuan tersebut tercapai, mereka akan kembali ke tempat asalnya untuk menikmati prestasi yang diperoleh selama perjalanan.
Tujuannya dapat bervariasi: untuk melakukan spesialisasi akademik, pekerjaan sementara dengan durasi tetap, menghemat uang untuk menyediakan modal yang cukup untuk menjalankan usaha atau membeli rumah. Kadang-kadang migrasi dimotivasi oleh aspek-aspek negatif di tempat asal, seperti ketidakamanan atau ketidakamanan pekerjaan, dan kemudian migrasi sementara muncul ketika kondisi ini diubah atau diperbaiki. Migrasi juga dapat dilihat sebagai jeda untuk mengumpulkan pengalaman dan pengalaman untuk waktu yang ditentukan.
Dalam kasus-kasus di mana gagasan kembali sangat hadir sejak awal, biasanya ada apresiasi dan identifikasi yang kuat dengan adat dan tradisi negara asal. Tradisi-tradisi ini berusaha untuk diciptakan kembali di tempat tuan rumah dan biasanya ikatan sosial dengan rekan-rekan ekspatriat diprioritaskan. Sejalan dengan hal di atas, mungkin ada penolakan terhadap integrasi penuh atau asimilasi dengan budaya destinasi . Hal yang biasa juga bagi orang-orang yang memiliki keinginan kuat untuk kembali, memiliki apresiasi yang tinggi terhadap ikatan keluarga dan sosial di negara asal, yang terus mereka pertahankan dan pelihara meski berjarak.
Pengembalian dalam banyak kasus kemudian merupakan konsekuensi logis dari proyek migrasi: periode akademik atau kerja yang diharapkan terpenuhi, tujuan ekonomi atau pengalaman yang diusulkan dinilai telah terpenuhi sampai tingkat tertentu. Dalam kasus ini, keputusan untuk kembali biasanya dijalani dengan otonomi tingkat tinggi dan tidak sebanyak konsekuensi pasif dari keadaan eksternal. Biasanya ada waktu persiapan, yang memungkinkan Anda untuk menyesuaikan harapan Anda dengan apa yang dapat Anda temukan saat Anda kembali. Pencapaian perjalanan juga diakui, serta manfaat yang dapat mereka bawa ke kehidupan baru di negara asal.
Dukungan yang didapat dari jejaring sosial dan keluarga yang terus dipertahankan selama perjalanan juga patut dihargai. Semua aspek ini berdampak positif pada adaptasi kembali, tetapi mereka tidak mengecualikan kesulitan yang mungkin timbul, karena meskipun mungkin untuk kembali ke tempat fisik, tidak mungkin untuk kembali ke tempat yang dibayangkan yang diyakini orang. untuk dimiliki.
Kembalinya mitos
Terkadang harapan dan tujuan awal berubah ; Mungkin tidak dirasakan bahwa tujuan yang diusulkan telah terpenuhi atau bahwa kondisi tidak bersahabat yang memotivasi migrasi belum membaik. Mungkin juga, seiring berjalannya waktu, akar yang kuat telah dibangun di negara tujuan dan akar negara asal telah melemah. Niat untuk kembali kemudian bisa ditunda selama bertahun-tahun, puluhan tahun bahkan generasi, terkadang menjadi lebih dari sekedar niat tertentu, mitos kerinduan.
Jika dipersepsikan bahwa tujuan belum tercapai dan harus kembali lebih awal dari yang direncanakan, pengembalian tersebut dapat dialami sebagai kegagalan. Adaptasi melibatkan dihadapkan dengan perasaan tidak puas, seolah-olah ada sesuatu yang belum selesai. Pendatang dapat berubah dari menjadi “pahlawan” bagi keluarga dan lingkungan sosial, menjadi beban tambahan bagi kelangsungan hidup keluarga.
Kembalinya yang tak terduga
Ada orang yang sejak kepergiannya menganggap migrasi sebagai awal kehidupan baru dalam konteks kesejahteraan yang lebih besar, sehingga pada prinsipnya kepulangan tidak termasuk dalam rencana mereka. Yang lain datang dengan sikap terbuka, menunggu untuk melihat bagaimana keadaan terungkap dan memutuskan setelah beberapa saat untuk mengakar dalam takdir mereka. Yang lain lagi, meskipun mereka datang dengan ide untuk kembali, disajikan dengan peluang atau menemukan aspek yang membuat mereka berubah pikiran dari waktu ke waktu. Ada juga migran yang tetap tanpa batas dengan kemungkinan terbuka tanpa secara radikal mengesampingkan pilihan apa pun.
Salah satu aspek mendasar yang membuat orang memilih untuk tetap tinggal di tempat tujuan tanpa batas waktu adalah persepsi bahwa kualitas hidup mereka lebih tinggi daripada yang bisa mereka dapatkan di negara asal mereka . Kualitas hidup yang digambarkan oleh beberapa migran sebagai kondisi ekonomi yang lebih baik, perasaan aman di jalanan, kesehatan yang lebih baik, layanan pendidikan atau transportasi, infrastruktur, tingkat korupsi dan disorganisasi yang lebih rendah. Juga aspek-aspek yang berkaitan dengan mentalitas, seperti kasus perempuan yang mendapati dirinya dengan kuota emansipasi dan kesetaraan yang tidak mereka nikmati di tempat asalnya. Bagi yang lain, kebutuhan untuk tinggal di luar negeri merespons aspek interior, seperti kemungkinan memuaskan hasrat mereka akan petualangan dan pengalaman baru. Beberapa migran melaporkan bahwa tinggal di luar negeri memungkinkan mereka untuk mengekspresikan diri secara lebih tulus jauh dari lingkungan yang mereka anggap membatasi.
Dalam kasus di mana kembali tidak lagi dilihat sebagai pilihan yang menarik, biasanya ada minat untuk mengintegrasikan ke dalam budaya tujuan. Kepentingan ini tidak serta merta berarti menjauhkan atau menolak budaya sendiri, atau ikatan keluarga atau sosial negara asal. Sebuah dinamika transnasional kemudian dihasilkan, di mana seseorang hidup di antara dua budaya melalui perjalanan berkala dan komunikasi permanen. Dinamika transnasional saat ini difasilitasi oleh perjalanan udara yang lebih murah dan kemungkinan komunikasi yang ditawarkan oleh teknologi baru. Dalam beberapa kesempatan, dinamika transnasional berdampak pada meredupnya semangat identitas nasional, menjadi lebih jelas bersifat hybrid dan kosmopolitan.
Melihat tempat asal dengan mata buruk
Ketika ada apresiasi yang tinggi terhadap berbagai aspek yang telah dialami di tempat tujuan dan orang dipaksa untuk kembali ke negara asalnya, biasanya karena alasan keluarga atau ekonomi, adaptasi kepulangan menjadi lebih kompleks, membutuhkan kebiasaan terhadap standar hidup. yang dianggap inferior di beberapa daerah. Hal ini dapat menyebabkan hipersensitivitas dan penilaian yang berlebihan terhadap aspek-aspek yang dianggap negatif di tempat asalnya. Anda kemudian dapat mengalami segala sesuatu sebagai lebih genting, tidak terorganisir dan tidak aman daripada apa yang dirasakan orang lain yang tidak melalui pengalaman adaptasi ini.
Hipersensitivitas ini dapat menimbulkan ketegangan dengan keluarga dan teman-teman yang memandang migran yang kembali dengan sikap penghinaan yang tidak dapat dibenarkan. Pengembalian terkadang juga menyiratkan bahwa orang tersebut harus menghadapi pertanyaan tentang gaya hidup mereka yang tidak sesuai dengan pola yang berlaku di tempat asalnya.
Maka wajar bila muncul perasaan aneh dan pengakuan akan jarak yang telah terjalin dengan lingkungan aslinya. Perasaan ini menyebabkan banyak migran yang kembali mengalami masa tinggal mereka di negara asal sebagai transisi sementara kondisi yang ada untuk kembali ke negara migrasi pertama mereka atau migrasi baru ke negara ketiga dilakukan.
Perasaan tidak berasal dari sini dan bukan dari sana dapat dialami oleh sebagian pendatang dengan nostalgia karena kehilangan acuan identitas nasional, tetapi juga dapat dialami sebagai pembebasan dari skema pengekangan. Dalam beberapa kasus, sindrom pengembara abadi muncul, yang terus-menerus berusaha untuk memenuhi kebutuhan mereka akan pengalaman baru dan rasa ingin tahu di tempat yang berbeda.
Pengembalian paksa
Kondisi yang paling merugikan untuk kembali jelas muncul ketika orang tersebut ingin tetap tinggal di tempat tujuan dan kondisi eksternal memaksanya tanpa alternatif untuk kembali. Ini adalah kasus pengangguran berkepanjangan, penyakit Anda sendiri atau kerabat, berakhirnya tempat tinggal resmi atau bahkan deportasi. Dalam kasus di mana ekonomi telah menjadi pemicu, ia kembali ketika semua strategi bertahan hidup telah habis.
Bagi sebagian orang, migrasi telah menjadi cara untuk membuat jarak antara keluarga atau situasi sosial yang memberatkan atau konflik. Oleh karena itu kembalinya menyiratkan meninggalkan konteks yang tampak lebih memuaskan dan menghadapi kembali situasi dan konflik dari mana mereka berusaha untuk melarikan diri.
Dalam kasus-kasus di mana migrasi berarti meninggalkan masa lalu yang ingin diatasi, biasanya ada motivasi tinggi untuk berintegrasi penuh ke dalam dinamika konteks tujuan, kadang-kadang bahkan berusaha menghindari orang-orang dari negaranya sendiri.
Dalam beberapa kasus, kemudian, ketika kembali, terjadi jarak tidak hanya dari ikatan keluarga tetapi juga dengan teman dari tempat asal, sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat berfungsi sebagai pendukung atau sumber untuk adaptasi. Kembalinya kemudian dialami hampir seperti pengasingan yang menyiratkan menghadapi banyak aspek yang diharapkan dapat ditinggalkan. Penelitian menyoroti bahwa adaptasi dalam jenis pemulangan ini biasanya yang paling sulit, juga menghadirkan keinginan untuk memulai migrasi baru tetapi terkadang dengan rencana yang tidak jelas dan tidak diuraikan dengan baik.
Kejutan budaya terbalik
Orang yang kembali tiba di negara asalnya dengan perasaan telah memenuhi kurang lebih tujuan mereka, dalam kasus lain dengan perasaan frustrasi atau rasa kalah , tetapi selalu dengan kebutuhan mendesak untuk memberikan jalan hidup mereka dalam kondisi tersebut. yang ada.
Kejutan budaya terbalik mengacu pada proses penyesuaian kembali, sosialisasi ulang, dan asimilasi kembali dalam budaya seseorang setelah hidup dalam budaya yang berbeda untuk jangka waktu yang signifikan. Konsep ini telah dikembangkan oleh para peneliti sejak pertengahan abad ke-20, awalnya didasarkan pada sulitnya adaptasi terhadap kembalinya siswa pertukaran.
Tahapan kejutan budaya terbalik
Beberapa peneliti percaya bahwa kejutan budaya terbalik dimulai ketika mudik direncanakan . Terlihat beberapa orang melakukan beberapa ritual dengan maksud mengucapkan selamat tinggal pada tujuan mereka dan mulai mengambil tindakan untuk pergi ke tempat asal.
Tahap kedua disebut bulan madu. Hal ini ditandai dengan emosi bertemu dengan keluarga, teman dan ruang yang dirindukan. Orang yang kembali merasakan kepuasan karena disambut dan diakui setelah mereka kembali.
Tahap ketiga adalah kejutan budaya itu sendiri dan muncul ketika kebutuhan muncul untuk membangun kehidupan sehari-hari begitu emosi reuni telah berlalu. Saat itulah Anda menyadari bahwa identitas Anda sendiri telah berubah dan tempat yang Anda dambakan dan orang-orangnya tidak seperti yang Anda bayangkan. Penonjolan hari-hari atau minggu-minggu pertama hilang dan orang-orang tidak lagi tertarik untuk mendengar cerita perjalanan kita. Hal ini dapat menyebabkan perasaan kesepian dan isolasi. Kemudian keraguan, kekecewaan dan penyesalan muncul. Orang-orang yang kembali juga dapat merasa kewalahan dengan tanggung jawab dan pilihan yang mereka hadapi. Terkadang kecemasan yang ditimbulkan dapat bermanifestasi dalam iritabilitas, insomnia, ketakutan, fobia, dan gangguan psikosomatis.
Tahap terakhir adalah salah satu penyesuaian dan integrasi . Pada tahap ini, orang yang kembali memobilisasi sumber daya adaptasinya untuk mengakomodasi dirinya sendiri dengan keadaan baru dan kerinduan terus-menerus untuk negara tuan rumah memudar. Kemampuan untuk fokus pada saat ini dan bekerja menuju pencapaian proyek-proyek vital mereka kemudian diperkuat.
Idealnya adalah ketika mereka yang kembali ke negaranya, mereka akan menyadari pengayaan yang telah diberikan perjalanan dan pengalaman yang telah mereka tinggali di negara tuan rumah. Demikian pula, bahwa mereka mengembangkan kapasitas sehingga pengalaman-pengalaman ini menjadi sumber bagi usaha-usaha baru mereka. Disarankan bahwa tahapannya tidak sepenuhnya linier, tetapi seseorang melewati perubahan suasana hati sampai sedikit demi sedikit stabilitas tertentu tercapai.
Referensi bibliografi:
- Diaz, LM (2009). Chimera kembali. Dialog Migran, (4), 13-20
- Diaz, JAJ, & Valverde, JR (2014). Pendekatan terhadap definisi, tipologi dan kerangka teoritis migrasi kembali. Biblio 3w: jurnal bibliografi geografi dan ilmu-ilmu sosial.
- Durand, J. (2004). Esai teoritis tentang migrasi kembali. buku catatan
- Geografi, 2 (35), 103-116
- Motoa Florez, J. dan Tinel, X. (2009). Kembali ke rumah? Refleksi kembalinya migran Kolombia dan Kolombia di Spanyol. Dialog Migran, (4), 59-67
- Pulgarín, SVC, & Mesa, SAM (2015). Kembali migrasi:. Sebuah deskripsi dari beberapa Amerika Latin dan penelitian Spanyol Kolombia Jurnal Ilmu Sosial, 6 (1), 89-112..
- Schramm, C. (2011). Kembali dan reintegrasi migran Ekuador: pentingnya jaringan sosial transnasional. Majalah CIDOB d’afers internasional, 241-260.
- Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomena reverse culture shock merupakan studi induktif dengan kasus Chili.