Berkat inisiatif yang mendukung feminisme, saat ini perempuan di banyak negara dapat menikmati kondisi kesetaraan yang tidak terbayangkan beberapa dekade lalu.
Namun, kejantanan terus mengakar dalam di semua jenis budaya dan masyarakat, yang berarti bahwa banyak prasangka dan gagasan yang mengarah pada penilaian yang rendah terhadap perempuan masih membebani. Di negara-negara barat, kejantanan yang terbuka dan secara tradisional dibenarkan secara publik sebagian besar telah menghilang, tetapi masih ada yang tersisa: neo-machismo dan, khususnya, orang-orang dengan sikap neo-machista.
Apa itu neomachista?
Seorang neo-machista, singkatnya, adalah seseorang yang percaya pada inferioritas perempuan, atau bahwa perempuan kurang pantas mendapat sebutan “manusia” daripada laki-laki, tetapi yang mencoba menyembunyikan sistem gagasan ini. Dengan kata lain, orang-orang neo-machista mereproduksi ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil ide-ide yang terkait dengan machismo, tetapi merumuskan kembali asumsi dan argumen tertentu sehingga mereka lebih halus.
Neo-machismo, seperti machismo, tidak didasarkan pada kebencian terhadap wanita, seperti halnya di mana ada kebencian terhadap wanita. Hal ini didasarkan, jelas dan sederhana, pada penghinaan dan pembelaan gagasan bahwa menjadi seorang wanita selalu berarti memiliki nilai kurang sebagai pribadi dengan minat, motivasi dan kriteria sendiri. Neo-machista akan mengungkapkan ide-ide ini secara tidak langsung, menghindari tindakan dan frasa tertentu yang dianggap tidak benar secara politis oleh mayoritas penduduk.
Rekomendasi bacaan: “Psikologi seksisme: 5 ide macho yang ada saat ini”
Karakteristik neomachisme
Itulah mengapa mengenali seorang neo-macho tidak sesederhana melakukan hal yang sama dengan seseorang yang jelas-jelas macho. Namun, bukan berarti hal tersebut tidak mustahil untuk dilakukan.
Di bawah ini saya usulkan beberapa karakteristik dasar yang dapat dihadirkan oleh neo-machista, tidak hanya untuk mengkriminalisasi orang-orang yang cenderung terjerumus ke dalam sikap-sikap ini, tetapi juga untuk dapat memperhitungkan bahwa gagasan-gagasan ini masih hidup meskipun sekilas kelihatannya tidak demikian.
1. Sikap merendahkan yang sistematis
Salah satu paradoks besar neo-machismo adalah bahwa hal itu dapat diekspresikan melalui perlakuan yang tampaknya menguntungkan bagi wanita. Tetapi itu bukanlah suatu perlakuan bersahabat yang didasarkan pada kasih sayang individu terhadap seseorang yang ternyata adalah seorang perempuan, melainkan atas dasar pemikiran bahwa perempuan memiliki status sosial anak-anak yang karena kedewasaannya yang rendah harus dilindungi dan dibimbing dalam pergaulan. hidupnya.
Dalam pengertian ini, sikap yang sangat hadir dalam neo-machismo adalah memperlakukan hampir semua wanita, dengan cara yang sistematis, seolah-olah mereka sedikit lebih bertanggung jawab atas kehidupan dan keputusan pribadi mereka daripada anak laki-laki atau perempuan.
2. Pertahanan elegan dari nilai-nilai tradisional
Orang-orang neo-machista tidak secara eksplisit membela legitimasi kekuasaan laki-laki atas perempuan atau dominasi dengan kekuatan yang pertama atas yang terakhir, tetapi mereka dapat menunjukkan kerinduan akan nilai-nilai tradisional yang beberapa dekade lalu menjadi dasar perilaku jenis ini. Misalnya, mereka dapat menunjukkan gambaran romantis tentang kekasih yang melindungi pacarnya dari bahaya dan sekaligus mengendalikannya agar tidak menjadi milik pria lain. Cita-cita seorang wanita murni yang hanya hidup untuk pasangannya juga dapat diklaim dengan cara yang kurang lebih terselubung, yang menyiratkan bahwa wanita yang tidak sesuai dengan stereotip ini tidak murni.
Merupakan pembelaan terhadap nilai-nilai tradisional yang berusaha diasosiasikan dengan keanggunan dan budi pekerti yang baik, benar secara moral dan “alami”. Dengan cara ini, neo-machista menyangkal kemungkinan mempertanyakan ide dan keyakinan ini dengan mengandalkan dogmatisme berdasarkan apa yang telah dilakukan selama berabad-abad.
3. Komentar berulang tentang fisik wanita
Para seksis baru, apa pun jenis kelaminnya, cenderung lebih banyak mengomentari fisik wanita daripada penampilan pria.
Ini dapat berupa frasa yang sesuai dengan tema percakapan yang sedang berlangsung atau dapat berupa komentar yang terisolasi, dan dapat diarahkan pada wanita yang sedang dibicarakan atau orang lain. Faktanya, sejak neo-machismo, penampilan perempuan menjadi sangat penting, karena terkait dengan nilai reproduksi perempuan.
4. Referensi konstan tentang peran reproduksi wanita
Bagian penting dari karya studi gender dan antropologi feminis menunjukkan hubungan yang ada di Barat antara perempuan dan lingkungan domestik. Secara tradisional, dalam masyarakat Eropa, peran perempuan terbatas pada urusan domestik, sementara laki-laki, selain berkuasa di rumah, memiliki akses tak terbatas ke ranah publik masyarakat. Dengan demikian, gagasan telah diajukan bahwa jika peran laki-laki adalah sebagai penghasil barang dan jasa yang akan memungkinkan keluarga disediakan, maka perempuan secara tradisional berurusan dengan reproduksi.
Jadi, sementara peran laki-laki tidak dapat direduksi menjadi salah satu atributnya saja, peran perempuan dapat direduksi menjadi bagian-bagian tubuhnya yang memiliki peran langsung dalam reproduksi dan pengasuhan. Meskipun di negara-negara Barat ranah perempuan tidak lagi hanya domestik (jumlah mahasiswa dan profesional berkualitas telah tumbuh banyak), sisa-sisa sistem nilai ini tetap dalam bentuk neo-machismo yang diterima begitu saja, misalnya., bahwa takdir setiap wanita adalah menjadi seorang ibu, atau di mana diasumsikan bahwa kesuksesan profesional atau finansial seorang wanita terkait dengan kemampuannya untuk menarik perhatian pria.
5. Referensi terus-menerus untuk sifat feminin
Apakah perbedaan antara laki-laki dan perempuan disebabkan oleh budaya dan pendidikan atau warisan genetik adalah subyek perdebatan sengit di kalangan ilmiah dan tidak ada jawaban yang jelas. Namun, orang neo-macho akan menunjukkan bias terhadap posisi bahwa semua peran gender yang terkait dengan feminin dihasilkan oleh perbedaan biologis yang tidak dapat dihindari dan yang sangat menentukan perilaku kedua jenis kelamin, meskipun saat ini sikap radikal dan deterministik ini memiliki sedikit atau tidak ada dasar.
Tentu saja, perilaku perempuan yang dianggap “alami” yang dipertahankan dari neo-machismo lebih terkait dengan penyerahan dan tugas – tugas rumah tangga yang sederhana daripada laki-laki, yang secara tradisional bertanggung jawab untuk membuat keputusan yang paling penting dan memerintah atas anggota lainnya..dari keluarga.
6. Kritik terhadap kepemimpinan perempuan
Melihat wanita di posisi tinggi atau di posisi yang terkait dengan kekuatan pengambilan keputusan yang besar tidak cocok dengan ideal feminin tradisional. Untuk alasan ini, orang yang cenderung jatuh ke dalam neo-machismo akan menunjukkan kepekaan yang besar terhadap kesalahan atau persepsi karakteristik negatif yang mungkin ditunjukkan oleh wanita ini, tidak peduli seberapa kecil mereka.
Kenyataan menjadi seorang wanita dengan tanggung jawab yang tinggi dapat menjadi alasan kritik jika dipahami bahwa dia hanya melakukan pekerjaannya “untuk dapat memerintah”. Bias ini tidak akan ada ketika mengevaluasi pekerjaan pemimpin laki – laki.
7. Pujian selalu diterima
Dari perspektif konservatif orang neo-macho, wanita selalu menghargai pujian jika mereka cukup elegan dan terinspirasi.
Tentu saja tidak demikian, karena jika benar akan menurunkan secara drastis tingkat kerumitan jiwa perempuan. Namun, neo-machismo lebih menekankan cara di mana mentalitas perempuan dapat menyesuaikan diri dengan stereotip feminin daripada kapasitas orang-orang ini untuk berpikir dan bertindak bebas dari ikatan ini.
Catatan tambahan: kritik terhadap feminisme
Ada motivasi politik yang mengarah pada upaya untuk menghubungkan kritik terhadap feminisme (atau bahkan penggunaan kata-kata seperti “feminazi” ) dengan kejantanan.
Namun, ini hanya dapat dibuktikan jika sebagai feminisme kita memahami, secara sederhana, pembenaran gagasan bahwa laki-laki dan perempuan memiliki nilai yang sama sebagai manusia. Persoalannya, dan yang membuat seseorang yang mengkritik feminisme tidak harus menghadirkan ciri khas seseorang yang menganut paham dan keyakinan seksis, adalah feminisme tidak harus menganut definisi longgar ini, apalagi dipahami bahwa tidak hanya ada satu feminisme tetapi beberapa.
Feminisme baru adalah seperangkat gerakan dan teori sosial yang memperjuangkan pengakuan perempuan sebagai manusia dan/atau menjadikan mereka memiliki hak dan kemungkinan yang sama dengan laki-laki. Tidak ada tujuan bersama dalam gerakan-gerakan ini atau satu cara untuk memahami ketidaksetaraan antara jenis kelamin dan gender, dan banyak feminisme memiliki poin yang sangat berlawanan satu sama lain. Satu-satunya kesamaan yang dimiliki oleh semua feminisme baru adalah:
1. Mereka menunjukkan betapa tidak cukupnya mendasarkan kesetaraan antara jenis kelamin pada penggunaan hukum yang tidak mendiskriminasi perempuan.
2. Mereka menantang kepercayaan dan sistem nilai tradisional Barat mengenai hubungan cinta, pernikahan, atau peran gender. Bagian dari pertempuran yang dilancarkan oleh feminisme baru adalah budaya.
Orang-orang yang mereproduksi cara berpikir neo-macho memiliki alasan untuk mencoba mendiskreditkan semua feminisme berdasarkan karakteristik kedua yang dimiliki oleh semua feminisme baru, yang bertentangan dengan gagasan macho yang pada dasarnya bahwa perempuan ditakdirkan untuk memenuhi peran subordinasi.
Dalam kritik-kritik tersebut tidak akan ada tempat bagi nuansa feminisme yang ada, dan segala sesuatu yang dapat dikaitkan dengan feminisme sebagai satu kesatuan akan ditonjolkan secara negatif, karena sebagai rangkaian gerakan politik dan sosial dapat mengancam sistem nilai tradisional.
Beberapa keterbatasan
Namun, poin ini, sebagai ciri khas orang-orang yang mereproduksi cara berpikir dan bertindak neomakis, memiliki batasan penting: tidak mudah untuk mengetahui apakah kritik terhadap feminisme secara keseluruhan didasarkan pada karakteristik kedua yang dianut oleh aliran-aliran ini. pemikiran, atau jika mereka menyerang hanya yang pertama.
Orang non-konservatif atau macho bisa membuat kritik yang sangat rumit dan solid hanya berdasarkan asumsi feminisme baru yang terlalu berlebihan.
Kesimpulan.
Daftar kecil karakteristik ini tidak memungkinkan untuk mengidentifikasi orang yang rentan terhadap neo-machismo dalam hitungan detik.
Machismo tidak terdiri dari pengulangan frase dan tindakan stereotip, tetapi diekspresikan tergantung pada konteks spesifik di mana orang tersebut berada. Oleh karena itu untuk melihat apakah indikator-indikator tersebut sesuai dengan perilaku seseorang perlu memperhatikan beberapa faktor dan menilai adanya penjelasan alternatif.
Referensi bibliografi:
- Brescoll, VL (2012). Siapa yang mengambil posisi dan mengapa: Gender, kekuasaan, dan keluwesan dalam organisasi. Ilmu Administrasi Triwulanan. 56 (4), hal. 622-641.
- Molina Petit, C. (1994). Dialektika Feminis Pencerahan. Barcelona: Antropos.