1. Masyarakat Hindu: Sistem Purda dan Perkawinan:
Masyarakat Hindu sebagian besar dipengaruhi oleh Islam. ‘Sistem Purda’ menjadi lazim dalam masyarakat Hindu dengan mengikuti praktek-praktek Islam. Para wanita Hindu yang tinggal mengasingkan diri di rumah sekarang pindah ke luar rumah mereka dengan tandu yang ditutupi tirai. Di harem kerajaan para penguasa Hindu, sistem Purda diberlakukan secara kaku. Sebagai contoh, ratu Prataprudradev pergi mengunjungi Sri Chaitanya di Palanuqin yang ditutupi tirai.
Selanjutnya, usia pubertas tidak menjadi kriteria untuk menikahkan seorang gadis Hindu. Di sisi lain, perkawinan anak diperkenalkan di masyarakat Hindu meniru praktik Muslim. Kondisi dan posisi perempuan Hindu semakin merosot dalam masyarakat Hindu dan mereka semakin bergantung pada laki-laki.
2. Perbudakan:
Ciri tidak sehat dari kehidupan sosial yang menyusup ke dalam masyarakat Hindu akibat pengaruh Islam adalah perbudakan. Itu sangat umum dalam masyarakat Muslim dan lebih jelas itu adalah praktik terkenal dengan Sultan Delhi dan kaisar Mughal. Para bangsawan dan amir mereka juga memelihara budak baik laki-laki maupun perempuan.
Para pemimpin Hindu dan penguasa feodal mengadopsi institusi perbudakan ini dan memberikan pengaruh besar pada masyarakat India. Masih di Rajasthan di antara keluarga kerajaan Rajput, kebiasaan menawarkan budak wanita sebagai mahar dipraktikkan.
3. Pakaian dan Makanan:
Hasil lain dari kontak dengan Muslim adalah bahwa umat Hindu mengadopsi pakaian, makanan, etiket, dan mode Muhammadan. Umat Hindu mengenakan achakan, salwar, pyjams, dan lungis. Makan malam, perjudian, minum anggur, dll. Dari para bangsawan Muslim diadopsi oleh rekan-rekan Hindu mereka. Makanan seperti Palau, Kabab, Biryani, Kachhember dll diadopsi oleh umat Hindu. Para penguasa Hindu mengadopsi etiket pengaturan duduk Muslim untuk berbagai kelas dengan mengikuti praktik Pengadilan Delhi.
4. Tari dan Musik:
Bentuk dan instrumen tarian India juga dipengaruhi oleh Islam. Veena India dan Tambura Iran bergabung bersama untuk muncul sebagai Sitar. Mridanga Hindu mengalami pergantian oleh Muslim dan hasilnya adalah Tabla. Raga yang berbeda dan musik vokal klasik mengalami perubahan halus ketika bersentuhan dengan penyanyi Muslim. Tarana, Thumri, Ghazzal adalah kontribusi Islam populer untuk musik klasik India. Secara keseluruhan eksponen Muslim juga sangat terkesan dengan Dhrupad dan Damar India. Qwali dan Ghazzal ditiru umat Hindu dan mereka menghasilkan suatu bentuk tarian duet.
5. Agama: Gerakan Bhakti:
Pengaruh Islam lebih terasa pada ranah agama. Itu memberikan kejutan kasar bagi Hinduisme dan menghancurkan pengaruh Brahmanis dari masyarakat Hindu yang telah lama digunakannya. Selain itu, pengaruh Islam terhadap agama Hindu menghasilkan konsekuensi penting.
Pesan Islam tentang persaudaraan universal, pengenalan kesetaraan dalam masyarakat, penolakan sistem kasta dan ketidaktersentuhan, penentangan terhadap penyembahan berhala dan gagasan tentang keesaan Tuhan menimbulkan tantangan yang kuat bagi para penegak agama Hindu. Dengan perjalanan waktu yang bertahap, ini membentuk pikiran Hindu dan mendorong pertumbuhan gerakan liberal oleh beberapa orang suci dan reformis.
Hal ini memunculkan “Kultus Bhakti” atau Pengabdian langsung dan cinta tunggal pada “Satu”. Itu juga memunculkan Gerakan Bhakti dan menghasilkan orang-orang suci seperti Ramanand, Kabir, Nanak, Sri Chaitanya dan banyak lagi.
Kultus Bhaki ini memberikan kelegaan yang sangat didambakan kepada massa tertindas yang dilarang dari hak istimewa sosial dan mereka mendapat pembebasan dari cengkeraman para pendeta. Kultus Bhakti ini memberikan pengaruh besar di India Selatan Sankaracharya, Ramanuja, Basava dan banyak lainnya di Selatan bangkit untuk menafsirkan kembali agama Hindu dalam kerangka monoteisme Islam.
6. Pertumbuhan Agama Populer dan Liberal:
Dampak abadi dari pemerintahan Muslim adalah pembagian seluruh masyarakat menjadi dua divisi yang berbeda – Hindu dan Muslim. Seiring berjalannya waktu, kedua bagian ini berkembang sebagai dua negara yang terpisah dan benih dari teori dua negara ini berkecambah selama perjuangan kemerdekaan India dan akhirnya tumbuh menjadi buah pahit yang membagi India menjadi Hindustan dan Pakistan.
Kedua, pembagian ini membuat umat Hindu lebih ortodoks dalam pandangan dan praktik mereka daripada di masa lalu. Untuk melestarikan budaya mereka dari kelompok Muslim, mereka mengikuti hukum, kebiasaan, dan praktik yang kaku untuk sesama kelompok dan kasta yang lebih rendah.
Mereka menyukai konsesi kepada kelas atas yang terputus dari saluran utama cara hidup Hindu. Umat Hindu meminjam beberapa prinsip demokrasi Islam dan menganjurkan persamaan kasta. Mereka sekarang menyatakan bahwa kasta bukanlah bar keselamatan. Itu mendorong pertumbuhan agama populer dan liberal.
7. Saling Menghormati:
Berkaitan dengan pengaruh Islam pada masyarakat India, dapat dikatakan bahwa gotong royong dan saling menghormati tumbuh di antara umat Hindu dan Muslim. Semangat toleransi timbal balik yang sehat terungkap dalam pemujaan umat Hindu terhadap para wali Muslim dan sebaliknya. Itu menyebabkan pemujaan ‘Satyapir’ baik oleh umat Hindu dan Muslim.
Umat Hindu mempersembahkan permen dan dupa di makam ‘pir’ Muslim ‘Orang Suci’ dan ‘Saikh’. Untuk mengungkapkan perasaan persaudaraan dan amal mereka, mereka memberi makan Fakri dan Saikh Muslim, dan mulai mengamati festival dan pameran Muslim. Mereka juga menjadi pemuja para wali Muslim. Misalnya makam Muinuddin Chisti di Ajmer dan makam Nizamuddin Auliya di Delhi menjadi pusat daya tarik umat Hindu. Demikian pula, umat Islam juga mengunjungi tempat-tempat suci Hindu. Sultan Ziauddin mengunjungi kuil Hindu Amarnath dan kuil Saradadevi.
8. Sintesis Linguistik:
Hidup bersama antara umat Hindu dan Islam tidak hanya mengembangkan rasa saling menghormati dan kerjasama satu sama lain, tetapi juga membawa sintesis linguistik. Urdu menjadi hasil dari ini. Itu adalah campuran kata-kata Persia, Arab dan Turki dengan konsep dan bahasa asal Sansekerta. Urdu ini menjadi bahasa umum di periode abad pertengahan. Sejumlah besar literatur diproduksi dalam bahasa ini.
Cendekiawan Muslim seperti Amir Khusru, Malik Muhammad Jayasi. Kutaban dan banyak lainnya menulis tentang kehidupan, budaya, dan agama Hindu dalam bahasa Hindi. Aturan Muslim juga memfasilitasi pertumbuhan literatur vernakular.
Dalam bahasa Hindi Utara; di Marathi barat dan di timur, bahasa Bengali berkembang menjadi bahasa sastra. Dengan demikian bahasa dan sastra lokal berkembang pesat oleh pengaruh Islam Dinesh Chandra Sen, demikian tulisnya.
“Evolusi bahasa Bengali ke status sastra
ditimbulkan oleh beberapa pengaruh,
di mana penaklukan Muhammad itu
salah satu yang terdepan.”
9. Seni dan Arsitektur:
Pengaruh Islam pada seni dan arsitektur Hindu cukup terlihat. Ciri umum arsitektur Islam adalah strukturnya yang masif berupa bangunan masjid, kubah; menara tinggi; halaman, tembok besar, dll. Pengaruh arsitektur Islam ini sangat terasa pada pembangunan kuil, istana, dan bangunan Hindu. Juga, Islam meminjam desain teratai, Kalash, berbagai bunga India, tanaman merambat; daun mangga dll dari bentuk arsitektur Hindu. Dengan demikian, baik umat Hindu maupun Muslim saling membalas dengan cara yang lebih mulia dengan mengikuti desain arsitektur masing-masing.
10. Lukisan:
Lukisan India mengalami perubahan besar dalam kontak dengan lukisan Islam. Praktik Islam melukis dinding dengan sosok wanita meniup terompet diikuti oleh umat Hindu. Gaya Ajanta berangsur-angsur digantikan oleh struktur piramida periode Kesultanan dan Mughal.
Lukisan di kuil-kuil Hindu di Tanjore, Jaipur, Rajputana, Bengal, dan tempat-tempat lain diikuti dengan gaya Mughal. Kaligrafi berkembang pada masa Mughal dan banyak ditiru oleh umat Hindu. Seni lukis dalam model Islam diikuti oleh umat Hindu. Tema Ramayana, Kaliyadalana dll diikuti dengan gaya yang sama. Rumah-rumah Hindu, jalan-jalan, tempat pemandian dan tempat ibadah dicat mengikuti gaya Muslim.
11. Kerajinan:
Seni dan kerajinan baru diciptakan oleh umat Hindu mengikuti gaya Islam. Mengikuti praktik kerajinan Muslim seperti enameling pembuatan kertas, karya tatahan pada batu, logam dan Permata, dll. Muncul di India. Banyak Karkhana (pabrik) seperti kertas, penyamakan kulit mati, pembuatan sepatu, pekerjaan zari, dll. Tumbuh di negara ini mengikuti praktik Muslim. Ekonomi berkelanjutan dipengaruhi oleh perkembangan kerajinan yang terjadi di India dengan mengikuti praktik Muslim.
12. Pemulihan Kontak dengan Dunia Luar:
Islam juga membantu masyarakat India dalam memulihkan kontaknya dengan dunia luar. Di masa lalu, India memiliki kontak dengan dunia luar. Itu melakukan kontak budaya dan komersial dengan negara-negara seperti Asia Tenggara, Roma, Mesir, Yunani, Cina dll. Setelah jatuhnya kerajaan Gupta dan Harsavardhan, hubungan seperti itu berhenti.
Namun, Islam membantu menghidupkan kembali kontak semacam itu. Dengan penaklukan Muslim India, banyak pedagang dari Bukhara, Samarkand, Balkh, Khurasan, Iran dan banyak dunia Arab lainnya datang ke India. Mereka datang melalui jalur darat dan laut.
Pelabuhan Ttah, Broach, Surat, Goa, Kathiawar dll menjadi aktif untuk transaksi komersial. Dari pelabuhan-pelabuhan ini kapal-kapal India berlayar ke Jawa, Sumatra, Siam, Mesir, China, Zanzibar dll. Dengan demikian lagi kontak India dengan dunia luar berkembang karena pengaruh Islam.
13. Sastra:
Sastra dan penulisan sejarah di India sangat dipengaruhi oleh Turko-Afghanistan selama pemerintahan Kesultanan. Banyak buku yang ditulis dalam bahasa Parsi berdampak besar pada umat Hindu. Dari ‘Kitab-ul-Yamini’ karya Utbi ini, ‘Taj-ul-Maa’ karya Hassan Nizami, ‘Tabakat-i-Nasiri’ karya Qazi Minhaz-us-Siraj.
Penyair Amir Khusru ‘Khazain-ul-Futuh’ dan ‘Tughlug-Nama’, ‘Tarikh-i-Firoze sahi’ Ziauddin Barani dan ‘Futu-us-Salatin’ Isami, adalah yang paling menonjol. Mereka memberi dorongan besar pada seni penulisan sejarah di India. Penyair Chand Bardai memberikan dimensi baru dalam penulisan sejarah dengan memproduksi Prithviraj Raso. Sarangadhar juga menjadi terkenal karena karyanya Umir Raso.
Jadi, dalam beberapa cara Hinduisme dipengaruhi oleh Islam. Seni, arsitektur, bahasa, sastra, dan budaya India secara keseluruhan, berada di bawah pesona Islam. Akibatnya, budaya India secara keseluruhan mengalami perubahan drastis. Dalam jangka panjang menjadi sangat sulit untuk mengategorikan bentuk-bentuk Islam dari Hindu karena keduanya telah terjalin begitu erat satu sama lain, sehingga sekarang hanya dapat disebut sebagai bagian dari budaya India.
