Pandangan Mahatma Gandhi tentang Hubungan Hindu-Muslim yang Ramah!
Dalam pandangan Gandhi, selain swadeshi dan penghapusan ketidaktersentuhan, perlunya hubungan baik antara umat Hindu dan Muslim merupakan faktor utama dalam kemajuan sosial negara. Dia juga menjadikan masalah ini sebagai komponen penting dari program konstruktif yang diluncurkan pada tahun 1920. Meskipun dia tidak mensponsori gerakan tertentu untuk tujuan tersebut, dia berulang kali menyarankan, dalam kata dan tindakan, cara dan sarana untuk mempromosikan kerukunan komunal. Dalam beberapa kesempatan, Gandhi mampu, melalui tindakan individu dan kekuatan kepribadiannya, untuk segera menghentikan kerusuhan komunal. Perubahan sosial dan politik tidak dapat direncanakan tanpa mempertimbangkan faktor ini , menurutnya.
Pergaulan Gandhi yang panjang dan hidup dengan Muslim dan Hindu di Afrika Selatan membuatnya sadar akan fakta bahwa keduanya memiliki banyak kesamaan dan keharmonisan tradisional mereka, yang agak retak pada dekade-dekade sebelumnya, dapat dibangun kembali di India. Dia menganggap tuntutan Khilafat sebagai peluang yang sangat baik untuk membawa massa Muslim ke dalam perjuangan nasional untuk kemerdekaan dan untuk memulihkan hubungan baik antara umat Hindu dan Muslim.
Gandhi meminta para pemimpin untuk mengajukan pernyataan klaim Mahommedan yang tenang, tidak memihak, dan masuk akal kepada otoritas Inggris. Hingga saat itu, meskipun sentimen pro-Khilafat telah meningkat di kalangan umat Islam, belum ada rencana aksi yang terorganisasi mengenai masalah ini. Melalui diskusi, Gandhi membujuk para pemimpin Khilafat untuk menyusun program nasional aksi tanpa kekerasan.
Dia jelas memperkirakan bahwa jika non-Muslim bergabung dengan Muslim dalam masalah Khilafat, itu akan menjadi langkah besar menuju integrasi emosional negara.
Gandhi menyadari keberatan Muslim tentang masalah non-kekerasan sebagai teknik agitasi, tetapi setelah beberapa kali berkonsultasi dengan Maulana Abdul Bari, yang memiliki pengaruh luas, dia berhasil membujuknya dan orang lain tentang kebutuhannya. Dia menerbitkan surat-surat di surat kabar terkemuka dan jurnalnya sendiri tentang masalah keadilan Khilafat. Para pemimpin penting seperti Moti Lal Nehru, CR Das, Swami Shraddhanand dan Bamanji dari Saharanpur memberinya dukungan penuh.
Pada bulan November 1919, tuntutan Khilafat dijadikan sebagai isu kampanye satyagraha seluruh India yang telah diluncurkan pada bulan April itu. Ini adalah langkah besar pertama yang diambil Gandhi untuk mewujudkan keharmonisan Hindu-Muslim dan mengidentifikasi masalah umum di antara kedua komunitas tersebut. Pengaruh Gandhi terhadap umat Islam dapat dinilai dari perilaku Maulana Abdul Bari, yang mulai berkhotbah tentang perlunya menghentikan penyembelihan sapi untuk menghormati kepekaan umat Hindu. Pada 6 September 1919, ketika Idul Fitri sedang dirayakan, dia mengirim pesan kepada Gandhi: “Dalam perayaan persatuan Hindu-Muslim, tidak ada pengorbanan sapi di Firangi Mahal Bakrid ini – Abdul Bari.”
Sayangnya, fase kerukunan komunal yang dimulai pada tahun 1919 ternyata berumur pendek. Turki sendiri membuat pertanyaan Khilafat mubazir dengan menghapuskan kesultanan pada tahun 1924. Dengan demikian, titik fokus kerja sama politik Hindu-Muslim hancur. Kerusuhan komunal pecah segera setelah penarikan gerakan non-kooperasi pada Februari 1922 dan berlanjut secara sporadis hingga 1924, ketika Gandhi secara moral memaksa komunitas untuk menandatangani gencatan senjata dengan caranya sendiri yang unik – melalui puasa.
Gandhi merasa dirinya bertanggung jawab atas skala kekerasan komunal yang belum pernah terjadi sebelumnya karena itu mengikuti periode kerja sama komunal yang diprakarsai olehnya. Dia memulai puasa tobat 21 hari pada 17 September 1924 di rumah teman dekatnya, Mohammad Ali, sebagai wujud nyata cintanya kepada umat Islam. Gandhi merasakan perannya sendiri dengan cara berikut: “Saya berusaha untuk menjadi semen terbaik di antara kedua komunitas. Kerinduan saya adalah untuk dapat menyatukan keduanya dengan darah saya, jika perlu.”
Hasil puasanya adalah umat Hindu dan Muslim berkumpul dan mengadakan konferensi persatuan di Delhi pada tanggal 26 dan 27 September 1924 dan mengeluarkan resolusi yang dirancang oleh Gandhi. Resolusi ini luar biasa isinya karena menunjukkan upaya tulus kedua belah pihak untuk membangun kembali suasana yang bersahabat. Itu menyesalkan kekejaman yang dilakukan selama kerusuhan dan menyatakan bahwa itu “melanggar hukum dan tidak beragama bagi siapa pun untuk mengambil hukum ke tangannya sendiri”.
Konferensi tersebut berpendapat bahwa semua perbedaan harus dirujuk ke arbitrase atau pengadilan. Sebuah dewan arbiter ditunjuk. Mengenai isu-isu kontroversial penyembelihan sapi dan pemutaran musik di depan masjid, disepakati bahwa baik umat Hindu maupun Muslim tidak boleh menggunakan kekerasan, tetapi mengandalkan akal sehat satu sama lain dan pertumbuhan hubungan yang lebih baik di antara mereka. Surat kabar dan pamflet yang mengobarkan semangat komunal mendapat kritik tajam dan dewan arbiter diminta untuk meneliti tulisan-tulisan semacam itu dari waktu ke waktu dan menerbitkan versi yang benar.
Pencapaian penting lainnya dari konferensi ini adalah memberi wewenang kepada dewan arbiter untuk menyusun skema perlindungan hak-hak minoritas dan, untuk tujuan ini, mengundang perwakilan dari semua pihak dan semua lapisan masyarakat. Skema tersebut, diusulkan, akan dipublikasikan dan mengikat semua pihak untuk jangka waktu lima tahun yang berakhir pada tahun 1929, ketika akan direvisi oleh konferensi bersama yang mewakili semua kepentingan.
Dalam hal perpindahan agama, resolusi tersebut menyatakan bahwa tabligh atau shuddhi anak di bawah umur atau orang dewasa tanpa pendidikan dan pemahaman yang jelas bertentangan dengan moralitas dan harus ditinggalkan. Setiap konversi harus dilakukan secara terbuka dan setelah pemberitahuan kepada kerabat orang yang bersangkutan.”
Seperti di bidang lain, Gandhi memiliki harapan besar agar perempuan dapat memainkan peran positif dalam perbaikan hubungan antar-komunitas. Dia sangat terkesan dengan kekuatan penderitaan dan pengorbanan mereka selama gerakan pembangkangan sipil . Dia meminta mereka menggunakan senjata satyagraha sekarang untuk mengamankan persatuan Hindu-Muslim.
Mereka seharusnya, sarannya, tidak bekerja sama dengan laki-laki di rumah dan membuat diri mereka sendiri dan laki-laki mereka kelaparan sampai mereka menghentikan pertengkaran komunal. “Yakinkan saya atas kerja sama Anda,” katanya, “dan Anda akan sangat menambah kekuatan saya dan kekuatan saya untuk memohon.”
Pendekatan lain yang dicoba Gandhi adalah menarik kelas-kelas berpengaruh di kalangan Muslim ke dalam lingkup pembangunan nasional dan sosial. Dalam pidatonya di Konferensi Jamiat-ul-Ulema di Karachi pada 1 April 1931, dia meminta utusan ulama untuk menggunakan pengaruh mereka dengan massa untuk menyebarkan metode non-kekerasan dalam menyelesaikan perselisihan, seperti yang dia lakukan di kalangan masyarakat umum.
Ia juga mengimbau para ulama untuk memberi contoh dengan mengadopsi program swadeshi nasional dan melepaskan kecintaan mereka terhadap kain impor. Zamindar Muslim juga bisa melakukan bagian mereka, Gandhi percaya, dalam meningkatkan hubungan dengan tetangga Hindu mereka. Pesannya terutama untuk orang-orang di provinsi Sindh, di mana mereka ditakuti dan tidak dipercaya oleh umat Hindu. Eksperimen yang berhasil di Sindh akan dengan mudah ditiru di provinsi lain, pikirnya.
Dalam mencari solusi yang lebih tahan lama untuk masalah kerusuhan komunal, Gandhi mengajukan gagasan untuk membentuk Brigade Perdamaian. Namun anggotanya harus memiliki kualifikasi tertentu, menurutnya. Di antaranya adalah keyakinan hidup tanpa kekerasan dan penghargaan yang sama untuk semua agama utama di dunia. Mereka diharuskan menjadi pria dan wanita lokal yang akan mengolah, melalui pelayanan pribadi, kontak dengan orang-orang di tempat mereka sehingga mereka dipercaya oleh mereka.
Dengan demikian mereka akan berada dalam posisi untuk mengantisipasi masalah dan menanganinya sesuai dengan itu. Mereka juga perlu melakukan pekerjaan sedemikian rupa sehingga memberi mereka waktu luang untuk layanan sukarela semacam ini. Ia menyarankan agar mereka mengenakan pakaian yang khas agar mudah dikenali. Hampir tidak perlu dikatakan bahwa brigade perdamaian semacam itu dapat memberikan layanan yang berharga di belahan dunia mana pun.
Meskipun upaya Gandhi untuk membangun persatuan Hindu-Muslim tidak berhasil dalam jangka panjang karena banyak faktor asing, tidak dapat disangkal bahwa kurangnya bias, semangatnya untuk membangun hubungan yang harmonis antara berbagai bagian populasi India, dan integritas pribadinya menang. dia cinta dan kepercayaan dari segmen penting komunitas Muslim.
