Bacalah esai tentang perubahan sistem perkawinan umat Hindu di India saat ini!
Perkawinan Hindu adalah lembaga penting dan didasarkan pada agama, ritus keagamaan dan untuk mengejar agama. Praktek monogami, ketiadaan janda kawin lagi, ketiadaan fasilitas untuk mudah bercerai dan kesucian dianggap sebagai cita-cita penting. Sekarang kita melihat bahwa perubahan telah terjadi dalam lembaga perkawinan Hindu, karena beberapa faktor seperti urbanisasi, industrialisasi, sekularisasi, pendidikan modern. pengaruh budaya Barat, dan undang-undang perkawinan; perubahan sedang terjadi dalam cita-cita Hindu, bentuk dan nilai pernikahan.
Sumber Gambar : upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Indian_wedding_Delhi.jpg
Perubahan sistem perkawinan umat Hindu dapat dianalisis dalam bidang-bidang berikut ini
1. Perubahan Tujuan Perkawinan:
Tujuan utama pernikahan Hindu adalah Dharma Meskipun Kama atau seks adalah salah satu tujuan pernikahan Hindu, itu adalah tujuan yang paling tidak diinginkan. Dalam beberapa tahun terakhir, urutan tujuan pernikahan telah mengalami perubahan Seks menjadi yang utama dan Dharma menjadi tujuan yang paling tidak penting dalam pernikahan. Dengan demikian tujuan dan dasar perkawinan mengalami perubahan.
2. Perubahan Proses Pemilihan Jodoh:
Sejauh menyangkut pemilihan mempelai, itu adalah hak prerogatif orang tua atau wali. Tradisi pemilihan pasangan nikah untuk putra dan putri berlanjut hingga akhir abad ke-19 ketika ide-ide liberalisme dan industrialisme dimasukkan ke dalam masyarakat India sebagai akibat dari pengaruh budaya Barat.
Akibatnya beberapa kasus pilihan pasangan individu ditemukan. Di India pasca kemerdekaan, kecenderungan untuk memilih pasangan sendiri telah meningkat pesat. Generasi muda saat ini tidak terlalu mendukung pilihan orang tua dalam hal pemilihan pasangan hidup.
Tren baru muncul dalam proses pemilihan jodoh di kalangan pemuda berpendidikan menengah ke atas di perkotaan. Dalam beberapa kasus pasangan nikah dipilih oleh anak-anak. Dalam sebagian besar kasus, orang tua mengizinkan anak-anak mereka untuk memilih pasangan.
3. Perubahan Aturan Endogami dan Eksogami:
Ada beberapa perubahan yang terlihat dalam soal aturan endogami dan eksogami. Aturan Varna, kasta dan sub-kasta endogami, eksogami Gotra dan Pravara telah dilarang oleh undang-undang.
Sekarang kami tidak menemukan batasan dalam pernikahan lintas sepupu. Perkawinan lintas sepupu terjadi tetapi ini tidak terlalu umum. Nampaknya sikap masyarakat terhadap pernikahan lintas sepupu sedang berubah. Jumlah pernikahan lintas sepupu secara bertahap meningkat. Dalam keadaan-keadaan tertentu perkawinan jenis ini dapat diterima oleh orang-orang.
Mengenai aturan endogami, perubahan luar biasa telah terjadi. Undang-Undang Penghapusan Cacat Perkawinan Hindu tahun 1946 mengizinkan pernikahan antara subdivisi yang berbeda dari kasta yang sama. Undang-Undang Perkawinan Khusus tahun 1954 dan Undang-undang Perkawinan Hindu tahun 1955 telah memungkinkan perkawinan antara orang-orang dari kasta dan agama yang berbeda.
Gerakan Arya Samaj telah mempromosikan pernikahan antar kasta. Perkawinan beda kasta, yang sampai sekarang dianggap tidak terpikirkan, sekarang tidak hanya diizinkan tetapi juga dianjurkan. Selain peraturan perundang-undangan, kebebasan dalam memilih pasangan telah mendorong perkawinan beda kasta.
4. Usia Menikah:
Seiring berjalannya waktu, pernikahan anak menjadi mode pernikahan yang lazim di India. Oleh karena itu, perkawinan anak adalah praktik untuk menjaga kesucian dan kesucian perempuan. Praktik perkawinan anak masih kuat bahkan di abad ke-20. Pada abad ke-20, Undang-Undang Pengekangan Perkawinan Anak, yang dikenal sebagai Undang-Undang Sharada, menetapkan usia minimum pernikahan adalah 14 tahun untuk perempuan dan 18 tahun untuk laki-laki.
Kemudian, Parlemen India menaikkan usia pernikahan. Untuk anak perempuan, usia minimum adalah 18 tahun dan untuk anak laki-laki 21 tahun. Perkawinan anak laki-laki dan perempuan di bawah usia yang ditentukan telah dijadikan pelanggaran yang dapat dikenali.
Berbagai kajian sosiologis yang dilakukan dalam beberapa dekade terakhir mengungkapkan bahwa tren usia menikah sejak tahun 1930 dan seterusnya menunjukkan perubahan yang terus menerus. Karena kondisi sosial tertentu yang berubah, orang lebih memilih menikah pada usia yang lebih tinggi saat ini.
5. Perubahan Ritus Pernikahan:
Secara tradisional, pernikahan Hindu adalah sakramen agama dan pernikahan Hindu hanya dapat terjadi melalui pelaksanaan hak dan ritual tertentu. Beberapa ritus dan ritual terpenting yang berhubungan dengan pernikahan Hindu adalah Kanya Dana, Vivaha Home, Panigrahana, Agni Parinayana dan Saptapadi dll. Namun saat ini situasinya adalah bahwa beberapa perubahan telah terjadi terkait ritus dan ritual pernikahan.
Di satu sisi, kami menemukan bahwa karena kekurangan waktu, ritus dan ritual yang berhubungan dengan pernikahan Hindu telah ditebang. Secara umum, diamati bahwa orang terkadang meminta pendeta untuk mempercepat upacara pernikahan.
Di sisi lain, beberapa pernikahan dilakukan di pengadilan sipil. Sebagai akibatnya, sifat sakral dari ritus dan ritual telah sangat berkurang. Selain itu, gerakan Arya Samaj juga telah menyederhanakan tata cara dan ritual pernikahan. Faktor lain yang bertanggung jawab atas penurunan agama pernikahan adalah bahwa masyarakat India secara keseluruhan bergerak dari alam suci ke alam sekuler dan sebagai akibatnya; nilai-nilai tradisional mengalami perubahan besar.
6. Perubahan Stabilitas Perkawinan:
Secara tradisional, perceraian tidak mudah dikabulkan dan diperbolehkan dalam masyarakat Hindu. Hambatan perceraian membuat institusi keluarga dan pernikahan stabil dan langgeng. Karena pemberlakuan undang-undang perkawinan dan keluarga dan banyak faktor lainnya, tingkat perceraian di India terus meningkat.
Terjadinya perceraian merupakan indikasi yang jelas bahwa lembaga perkawinan sedang mengalami perubahan. Stabilitas kehidupan pernikahan secara bertahap terpengaruh. Ketidakstabilan perkawinan secara bertahap meningkat. Ada suatu masa ketika seorang istri tidak bisa memikirkan perceraian. Tapi sekarang perempuan sudah mulai menempuh jalan pemutusan ikatan perkawinan.
7. Masalah Pernikahan Kembali:
Tradisi lama Kanya Dana melarang pernikahan para janda. Pernikahan kembali para janda umumnya tidak disukai di Smritis. Meskipun pernikahan kembali janda dalam kasus yang jarang diizinkan, itu tidak dianggap sakramental seperti pernikahan pertama. Pernikahan kembali bukanlah pernikahan setelah seorang gadis dikawinkan.
The Widow Remarriage Act, 1856 mengizinkan para janda untuk menikah lagi jika mereka mau. Selain undang-undang ini, Gerakan Arya Samaj juga membolehkan janda menikah lagi. Selama periode awal abad ke-20, kami menjumpai kasus pernikahan kembali janda secara sporadis.
Di era pasca-kemerdekaan jumlah janda yang menikah kembali meningkat pesat. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa nilai-nilai lama kita sedang berubah. Sikap kebencian dan kebencian yang diasosiasikan dengan ide pernikahan kembali janda digantikan oleh ide-ide yang lebih liberal menerima pernikahan kembali janda.
8. Sistem Mahar:
Bentuk pernikahan tradisional menerapkan Kanya Dana di mana ayah mempelai wanita memberikan perhiasan dan perhiasan kepada putri pada saat pernikahan. Itu hanya tanda cinta dan kasih sayang.
Sebenarnya ini bukanlah mahar yang dipraktikkan di India kuno. Seiring berjalannya waktu, muncul perkawinan anak dan dengan ini juga muncul kebutuhan untuk menyediakan mas kawin yang sangat besar karena pemilihan calon mempelai menjadi sulit dalam beberapa tahun terakhir; Masalah mahar telah menimbulkan banyak masalah yaitu bunuh diri oleh anak perempuan, malpraktik oleh ayah dan penghinaan terhadap ayah yang tidak dapat memberikan mahar.
Meskipun Pemerintah telah mengambil langkah-langkah untuk memberantas praktik jahat mahar, hal itu terus berlanjut dan lambat laun masalah mahar menjadi akut Kasus pembakaran pengantin telah meningkat setiap tahun di berbagai bagian negara kita karena kegagalan memenuhi permintaan yang diharapkan oleh keluarga mempelai laki-laki. Dalam banyak kasus hak perkawinan telah ditolak untuk gadis yang baru menikah dengan dalih bahwa ayahnya belum memberikan semua mahar yang telah disepakati.
9. Pernikahan dan Moralitas:
Salah satu nilai terpenting yang terkait dengan pernikahan Hindu untuk anak laki-laki dan perempuan adalah kesucian. Sastrakara Hindu telah menekankan kesucian pranikah baik laki-laki maupun perempuan. Mereka tidak sepihak dalam penilaian kesucian mereka tetapi mereka menempatkan nilai yang sama pada kesucian pranikah di pihak laki-laki juga. atau pernikahannya.
Hubungan pra-nikah dan di luar nikah tidak diperbolehkan. Cinta adalah konsekuensi pernikahan antara laki-laki dan perempuan, dan pernikahan bukanlah konsekuensi cinta.
Dalam hal ini, Kapadia berkomentar. “Perkembangan adat-istiadat baru dalam seks umumnya tersaji dalam masyarakat yang berakar pada tradisi dan keyakinan agama. Namun moralitas seks konvensional tidak dapat membendung gelombang kebangkitan baru kebutuhan akan konsep baru hubungan seks sekarang sama seperti yang diakui oleh yang lebih tua maupun oleh generasi yang lebih muda saja. Pengakuan ini belum meresap ke semua lapisan masyarakat India . Oleh karena itu, perubahannya lambat dan karena itu kurang dramatis.
Namun, perubahan luar biasa sedang terjadi dalam adat istiadat dan nilai seks. Hubungan seks pranikah yang sama sekali tidak dikenal dalam masyarakat tradisional India lambat laun mulai terlihat.
Kaum muda sudah mulai menjalin hubungan seks jauh sebelum menikah; Brahmacharya Vrata menjadi tidak relevan karena adanya nilai-nilai baru. Gagasan pertukaran istri untuk kesenangan telah tergambar. Karena pengaruh budaya Barat dan melemahnya regulasi perilaku seksual, orang yang menikah menjaga hubungan seksual di luar pasangannya. Cita -cita Veda yang terkandung dalam formula Saptapadi ‘, saya menganggap Anda sebagai teman hidup saya, tidak dapat diterima oleh orang-orang dalam beberapa kasus.
Untuk menyimpulkan pernikahan Hindu telah mengalami beberapa perubahan. Perubahan tersebut terjadi dalam institusi Perkawinan Hindu karena banyak faktor, norma dan nilai baru. Terlepas dari semua perubahan tersebut, pernikahan Hindu tidak dianggap sebagai kontrak sosial dan tetap menjadi sakramen bagi umat Hindu. Saling setia dan berbakti kepada pasangan masih dianggap sebagai hakekat pernikahan.
