Dampak Postmodernisme terhadap Geografi!

Dampak Postmodernisme terhadap Geografi!

Postmodernisme adalah gerakan baru-baru ini dalam humaniora, filsafat, seni, dan ilmu sosial. Ini berkembang sebagai reaksi terhadap historisisme dalam pemikiran geografis modern. Historisisme memberi penekanan pada biografi (deskripsi kronologis peristiwa individu dan kolektif). Konsekuensinya, ia (historisisme) mengabaikan spasialitas. Menurut Soja (1989), historisisme didasarkan pada kontekstualisasi kesejarahan kehidupan sosial yang terlalu berkembang dan teori sosial yang justru menenggelamkan dan meminggirkan imajinasi geografis atau spasial. Ini menghasilkan subordinasi ruang ke waktu yang mengaburkan interpretasi geografis dari perubahan dunia sosial.

Istilah postmodernisme telah digunakan secara berbeda oleh penulis yang berbeda dalam disiplin ilmu yang berbeda. Postmodernisme dalam geografi, bagaimanapun, menekankan pada keterbukaan dalam penyelidikan sosial dan geografis, dan eksperimen artistik dan pemberdayaan politik. Nyatanya, perbedaan antara genera modern dan postmodern sama sekali tidak jelas. Dalam penggunaan postmodernisme sebagai kependekan dari gerakan heterogen yang berasal dari arsitektur dan teori sastra. Akan tetapi, postmodernisme memiliki jangkauan yang luas dari makna eksplisit dan implisit dan intinya sulit untuk diidentifikasi. Menurut pendapat Dear (1994:3).

Postmodernitas ada di mana-mana, dari sastra, desain, seni, arsitektur, filsafat, media massa, gaya pakaian, musik, dan televisi. Postmodernisme menimbulkan pertanyaan mendesak tentang tempat, ruang, dan lanskap dalam produksi kehidupan sosial.

Mereka yang mendukung postmodernisme berpendapat bahwa proses sosial dan sejarah terbentuk secara berbeda di tempat/wilayah yang berbeda, dan oleh karena itu, aliran sejarah tidak sama di mana-mana.

Misalnya, novel-novel postmodern memiliki struktur yang tampaknya kacau ketika mereka mencoba untuk mewakili hal-hal berbeda yang terjadi secara bersamaan di tempat yang berbeda, dan arsitektur postmodern tidak memiliki struktur fungsional yang jelas.

Masalah sinkronisitas telah lama diketahui oleh para ahli geografi. Darby menunjukkan:

Rangkaian fakta geografis jauh lebih sulit disajikan daripada rangkaian fakta sejarah. Peristiwa mengikuti satu sama lain dalam waktu dengan cara dramatis yang membuat penjajaran dalam waktu lebih mudah untuk disampaikan melalui kata-kata tertulis daripada penjajaran dalam ruang. Deskripsi geografis pasti lebih sulit dicapai daripada narasi sejarah.

Meskipun sulit untuk mendefinisikan postmodernisme Dear (1986) berguna mengklasifikasikan postmodernisme menjadi tiga komponen, (i) gaya postmodern, (ii) metode postmodern, dan (iii) zaman postmodern.

(i) Postmodernisme sebagai Gaya:

Postmodernisme sebagai gaya berasal dari sastra dan kritik sastra, dan menyebar ke bidang artistik lainnya seperti desain, film, seni, fotografi, dan arsitektur, kecenderungan umum melibatkan promosi perbedaan dan kurangnya kesesuaian untuk mengesampingkan imperatif struktural.

Gaya arsitektur postmodern telah dikritik karena perhatiannya pada variasi fasad, keragaman warna, elemen desain dan ikonografi yang tidak lebih dari pembungkus kado yang dangkal. Namun, kritik ini tidak lengkap, karena gaya secara sentral terlibat dalam pembentukan makna dan identitas.

(ii) Postmodernisme sebagai Metode :

Postmodernisme sebagai metode, menurut Dear, mungkin merupakan yang paling bertahan lama dari tiga tren utama. Ini menghindari gagasan tentang kebenaran universal dan meta-teori yang dapat menjelaskan “makna segalanya”. Tidak ada penggambaran yang dapat mengklaim dominasi atas yang lain; teori yang terpisah tidak dapat dibandingkan dan karenanya tidak dapat dievaluasi: “bahkan upaya untuk mendamaikan atau menyelesaikan ketegangan di antara teori yang bersaing harus dilawan secara apriori”. Dekonstruksi adalah strategi prinsip, mode interpretasi kritis yang berusaha menunjukkan bagaimana posisi (berganda) seorang penulis (atau pembaca) dalam hal budaya, kelas, gender, dll. teks. Dekonstruksi pada dasarnya adalah metode destabilisasi, meragukan klaim otoritas dari tradisi sebelumnya, dan berusaha untuk memuji pembacaan teks alternatif yang longgar. Dalam geografi manusia, Olsson (1980) adalah eksponen dekonstruksi paling awal dan tetap menjadi praktisi yang paling inovatif dan terampil.

(iii) Postmodernisme sebagai Zaman:

Postmodernisme dapat dianggap sebagai sebuah zaman, era bersejarah di mana perubahan budaya dan filsafat terletak pada evolusi ekonomi global dan geopolitik. Jadi, postmodernisme adalah budaya kapitalisme akhir. Postmodernisme sebagai zaman menggambarkan perkembangan saat ini dalam masyarakat sebagai terobosan radikal utama dengan penggunaan istilah ‘postmodernitas’ di masa lalu untuk membedakannya dengan modernitas zaman sebelumnya. ‘Masa baru’ ini dicirikan oleh perbedaan, sehingga studi tentang zaman postmodern melibatkan:

… bergulat dengan masalah mendasar dari teori kesezamanan, yaitu, tugas membuat masuk akal dari ketidakterbatasan komposisi, artefak usang, terkini, dan muncul; .tetapi bagaimana kita mulai mengkodifikasi dan memahami keragaman ini?

Penekanan pada ‘heterogenitas, kekhususan dan keunikan’ (Gregory, 1989a: 70) tidak diragukan lagi menarik beberapa ahli geografi manusia ke postmodernisme—atau, seperti yang diungkapkan oleh Dear (1994: 3) dalam sebuah kutipan dari New York Times, “the great lesson abad ke-20 adalah bahwa semua kebenaran besar itu salah”. Ahli geografi manusia di bawah pengaruh modernisme menekankan keteraturan dalam mempromosikan ilmu spasial mereka, ketika pengamatan empiris mereka (seperti yang ditunjukkan oleh pengkritik mereka: lihat hal. 184) benar-benar hanya dapat mengidentifikasi ketidakteraturan, yang menyatakan tidak adanya teori yang dapat diterapkan secara umum dan kebenaran universal ( Barnes, 1996). Postmodernisme memberi mereka gantungan filosofis, mengakui (Gregory, 1989a: 91-92) bahwa:

…ada lebih banyak kekacauan di dunia daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Itu tidak ditemukan sampai tatanan itu dicari… kita perlu, untuk kembali sebagian pada pertanyaan tentang diferensiasi areal: tetapi dipersenjatai dengan kepekaan teoretis baru terhadap dunia tempat kita hidup dan cara kita merepresentasikannya.

Dalam geografi manusia, postmodernisme, dalam arti yang sangat nyata, adalah ‘post-paradigma’, yaitu, para penulis postmodern sangat curiga terhadap setiap upaya untuk membangun sistem pemikiran yang diklaim lengkap dan menyeluruh. Paradigma seperti determinisme lingkungan, possibilisme, positivisme, strukturalisme, behaviorisme, humanisme dan pendekatan sistem telah ditolak oleh mereka yang percaya pada postmodernisme. Singkatnya, postmodernisme menghadirkan kritik substansial terhadap pendekatan yang mendominasi geografi antara tahun 1950-an dan 1980-an.

Penulis postmodern juga memusuhi ambisi total dari ilmu sosial dan humaniora konvensional. Mereka menolak anggapan bahwa kehidupan sosial menampilkan apa yang bisa disebut ‘koherensi global’ atau struktur masyarakat mengatur kehidupan sehari-harinya dengan cara otomatis yang telah ditentukan sebelumnya. Mereka menentang gagasan strukturalisme dan sebagian besar melalui oposisi inilah postmodernisme kadang-kadang disebut sebagai ‘post-strukturalisme’. Namun, postmodernisme bukanlah humanisme lain.

Salah satu ciri khas budaya postmodern adalah kepekaannya terhadap heterogenitas, kekhususan, dan keunikan. Dengan demikian, ini menghasilkan kembalinya diferensiasi areal yang luar biasa. Tapi itu adalah pengembalian dengan perbedaan.

Geografi Waktu:

Geografi waktu dikembangkan oleh ahli geografi Swedia Torsten Haggerstrand dan rekan-rekannya di Universitas Lund (Sekolah Lund). Haggerstrand memahami waktu dan ruang sebagai penyedia ‘ruang’ untuk proses agunan. Menurut pendapat Hagerstrand, “setiap situasi pasti berakar pada situasi masa lalu”.

Semua manusia memiliki tujuan. Untuk mencapai hal ini, mereka harus memiliki proyek, rangkaian tugas yang bertindak sebagai sarana untuk mencapai tujuan dan yang, jika dijumlahkan, akan membentuk sebuah proyek. Geografi waktu didasarkan pada naturalisme (tesis bahwa ada atau dapat menjadi kesatuan esensial metode antara ilmu alam dan ilmu sosial).

Geografi waktu menekankan kesinambungan dan keterhubungan rangkaian peristiwa, yang pasti terjadi dalam situasi yang dibatasi oleh ruang dan waktu, dan hasil yang dengan demikian dimodifikasi bersama oleh lokalisasi umum mereka.

Konsep geografi waktu analog dengan pandangan Kant tentang sejarah dan geografi sebagai arsitek klasifikasi ‘fisik’ daripada ‘logis’. Kant menganggap bahwa pengetahuan dapat diklasifikasikan dalam dua cara: baik secara logis maupun secara fisik.

Klasifikasi logis mengumpulkan semua item individu dalam kelas terpisah sesuai dengan kesamaan fitur morfologis; itu bisa disebut sesuatu seperti archieve dan akan mengarah, jika dikejar ke sistem alam, misalnya batuan dalam geologi, tumbuhan dalam botani dan hewan dalam zoologi. Klasifikasi fisik, sebaliknya, mengumpulkan barang-barang individual yang termasuk dalam waktu yang sama atau ruang yang sama. Geografi dan sejarah mengisi seluruh lingkaran persepsi kita: geografi ruang, sejarah waktu (dikutip dalam Hartshorne, 1939).

Menurut Hagerstrand, waktu dan ruang adalah sumber daya yang membatasi aktivitas. Perilaku apa pun yang membutuhkan gerakan melibatkan individu yang menelusuri jalur secara bersamaan melalui ruang dan waktu (Gbr. 12.3). Dalam; Gambar 12.3, pergerakan sepanjang sumbu horizontal menunjukkan lintasan spasial dan pergerakan sepanjang vertikal menandakan berlalunya waktu. Semua perjalanan, atau jalur kehidupan, melibatkan pergerakan di sepanjang keduanya dan ditunjukkan oleh garis yang tidak vertikal maupun horizontal; garis vertikal menunjukkan sisa di satu tempat; garis horizontal tidak mungkin bagi orang-orang, meskipun (atau hampir demikian) untuk pengiriman pesan.

Hagerstrand mengembangkan notasi ruang-waktu dasar dari diagram Lexis-Becker standar yang digunakan dalam demografi. Kerangka dasarnya dapat direpresentasikan sebagai model web (lihat Gambar 12.4) berputar di empat proposisi dasar:

(a) Ruang dan waktu adalah sumber daya yang harus digunakan individu untuk mewujudkan proyek.

(b) Realisasi proyek apa pun tunduk pada tiga kendala sebagai berikut:

1. Batasan kemampuan, yang membatasi aktivitas individu melalui kemampuan fisiknya sendiri dan/atau fasilitas yang dapat mereka kuasai. Seiring waktu, ini termasuk kebutuhan biologis untuk tidur sekitar delapan jam setiap 24 jam, sedangkan pergerakan melintasi ruang dibatasi oleh sarana transportasi yang tersedia. Prisma individu berisi satu set jalur ruang-waktu yang layak (garis hidup). Jalur-jalur ini adalah suksesi situasi yang dilacak oleh individu-individu yang mengalir melalui konstelasi stasiun yang dapat diakses, misalnya pertanian, pabrik, sekolah, dan toko.
2. Pembatasan kopel mensyaratkan individu dan kelompok tertentu untuk berada di tempat tertentu pada waktu tertentu (misalnya, guru dan murid di sekolah), dan dengan demikian membatasi rentang mobilitas selama ‘waktu senggang’. Kendala kopling menentukan bundel ruang-waktu.
3. Kewenangan atau batasan kemudi dapat menghalangi individu untuk berada di tempat yang ditentukan pada waktu yang ditentukan.

(c) Kendala-kendala ini lebih bersifat interaktif daripada aditif, dan bersama-sama mereka menggambarkan serangkaian batas kemungkinan yang menandai jalur yang tersedia bagi individu atau kelompok untuk memenuhi proyek tertentu.

Studi geografis tentang situasi seperti itu secara tradisional melibatkan konsep ‘lanskap’, yang dirancang untuk mewakili “keberadaan sesaat dan lokasi relatif dari semua kelanjutan”. Hagerstrand mengklaim bahwa konsep ini tidak cukup memasukkan subjek tubuh manusia, penjaga ingatan, perasaan, pikiran dan niat, dan pemrakarsa proyek, dan lebih menyukai konsep diorama, biasanya digunakan untuk menunjukkan tampilan museum statis yang menggambarkan manusia dan hewan seperti biasanya. lingkungan. Konsep tersebut menyiratkan kepada Hagerstrand bahwa “semua jenis entitas berhubungan satu sama lain dalam campuran yang dihasilkan oleh sejarah, apakah terlihat atau tidak… (Kami) menghargai bagaimana situasi berkembang sebagai hasil agregat yang cukup terpisah dari niat spesifik yang mungkin dimiliki oleh para aktor. ketika mereka menyusun dan meluncurkan proyek dari posisi mereka yang berbeda”.

Makalah mani Hagerstrand ditulis sebelum ‘teknologi informasi’ yang memungkinkan transmisi informasi hampir seketika ke berbagai situs di seluruh dunia dan menjanjikan realitas virtual, di mana orang di satu tempat dapat beroperasi seolah-olah di tempat lain. Geografi waktu, seperti yang dianjurkan oleh Hagerstrand, diapresiasi oleh banyak ahli geografi. Menurut pendapat Baker (1981), waktu geografi bisa menjadi nilai dalam reorientasi pekerjaan geografis.

Geografi waktu dan metodologinya telah diapresiasi oleh banyak ahli geografi. Kritik utamanya adalah bahwa sebagian besar pekerjaan empiris yang dilakukan di bawah perlindungan bersifat ilustratif dan terbatas pada skala kecil, jangka pendek, dan pada dasarnya tingkat individu. Ini tidak terlalu penting bagi faktor kelembagaan yang membentuk kepribadian individu dan memengaruhi kapasitas pengambilan keputusan mereka untuk kegiatan dan jalur serta proyek ekonomi mereka.

Postmodernisme dan Feminisme:

Selain ras, dan etnis, gender merupakan salah satu perhatian utama sastra postmodern. Geografi feminis menelusuri interkoneksi antara semua aspek kehidupan sehari-hari dalam geografi ekonomi, sosial dan budaya. Dengan kata lain, geografi feminis “menekankan pertanyaan ketidaksetaraan gender dan penindasan perempuan di hampir semua bidang kehidupan”, dan tujuannya termasuk mengungkap dan melawan ketidaksetaraan dan diskriminasi tersebut dalam profesi geografis itu sendiri.

Geografi feminis, menurut Johnson (1989), melibatkan pengakuan pengalaman umum perempuan, dan perlawanan terhadap, penindasan oleh laki-laki, dan komitmen untuk mengakhirinya ‘sehingga perempuan dapat menentukan dan mengendalikan diri mereka sendiri’. Evaluasi praktik geografis akan menunjukkan bahwa itu seksis, patriarkal dan phallosentris dan akan membuka jalan menuju emansipasi, dengan memberikan panduan untuk praktik politik.

Feminis seperti Rose (1993) menegaskan bahwa:

1. Disiplin akademik geografi secara historis didominasi oleh laki-laki;
2. Dalam profesinya, perempuan telah dilindungi, dilecehkan dan dipinggirkan;
3. Feminisme tetap ‘di luar proyek’ geografi; dan
4. Dominasi geografi oleh laki-laki memiliki konsekuensi serius baik untuk apa yang dianggap sebagai pengetahuan geografis yang sah dan siapa yang dapat menghasilkan pengetahuan tersebut [Pria]… bersikeras bahwa geografi memiliki serangkaian asumsi yang tidak dinyatakan tentang apa yang dilakukan pria dan wanita, dan bahwa disiplin berkonsentrasi pada ruang, tempat, dan lanskap yang dilihatnya sebagai milik pria.

Disiplin geografi dengan demikian terutama ‘maskulinis’ di mana perhatian perempuan telah diabaikan. Apalagi perbedaan gender adalah ciptaan manusia.

Feminisme postmodern atau post-rasional berpendapat bahwa perlakuan terhadap perempuan sebagai satu kategori melibatkan hubungan kelompok-kelompok yang sangat berbeda dengan pengalaman dan kebutuhan yang terpisah. Para ahli geografi postmodern berpendapat bahwa kelompok-kelompok kuat dalam masyarakat telah memaksakan interpretasi mereka terhadap bentang alam dan alam. Mereka tidak lagi hanya fokus pada perbedaan laki-laki-perempuan tetapi memasukkan ras, kelas dan orientasi seksual.

Para ahli geografi manusia postmodern menguraikan tema-tema utama berikut untuk dieksplorasi sebagai:

1. Filsafat moral, geografi moral, dan moralitas ahli geografi—menekankan kebutuhan untuk mengecilkan fokus ekonomi geografi yang dominan dan menggantinya dengan kerangka moral yang membentuk kehidupan;
2. Proses diferensiasi sosial—melibatkan apresiasi yang lebih besar terhadap ras, etnis, kelas, seksualitas, usia, kesehatan, dll. yang sebagian besar telah diterima begitu saja dalam diskusi tentang diferensiasi spasial;
3. Konstruksi dan batasan rak—bagaimana individu mendefinisikan diri mereka sendiri dan berhubungan dengan orang lain dalam konteks berbagai kategori yang digunakan dalam masyarakat, yang melibatkan interogasi literatur psikoanalitik, sesuatu yang sebelumnya tidak dilakukan oleh ahli geografi;
4. Globalitas dan teritorialitas—lokasi individu dan kelompok dalam ruang dan tempat serta praktik budaya yang terlibat; dan
5. Masyarakat, budaya dan lingkungan alam—membahas konstruksi sosial tentang ‘alam’ dan ‘lingkungan’ pentingnya pendekatan untuk penyelesaian masalah lingkungan.