Status keilmuan untuk menentukan positivisme adalah sebagai berikut: (a) Empirisme (b) Unified Scientific Method (c) Formulasi Hukum Ilmiah (d) Pengecualian Soal Normatif (e) Unifikasi Hukum Ilmiah.
Positivisme adalah gerakan filosofis, ditandai dengan penekanan pada sains dan metode ilmiah sebagai satu-satunya sumber pengetahuan (perbedaan tajam antara ranah fakta (data) dan nilai (budaya), dan permusuhan yang kuat terhadap agama dan filsafat tradisional, khususnya metafisika.
Auguste Comte menyatakan metafisika sebagai cabang penyelidikan yang tidak berguna. Dia menuntut ‘sosiokrasi’ yang diperintah oleh para ilmuwan, untuk persatuan, kesesuaian, dan kemajuan seluruh umat manusia.
Positivisme disebut juga empirisme. Ini adalah sudut pandang filosofis yang membatasi pengetahuan pada fakta-fakta yang dapat diamati dan hubungan antara fakta-fakta ini. Pendukung positivisme menganjurkan bahwa sains hanya dapat menyibukkan diri dengan pertanyaan-pertanyaan empiris. Pertanyaan empiris adalah pertanyaan tentang bagaimana segala sesuatu dalam kenyataan. Dalam konteks ini, realitas didefinisikan sebagai dunia yang dapat dirasakan. Dalam penyelidikan empiris, diasumsikan bahwa fakta ‘berbicara sendiri’.
Itu berarti sains berkaitan dengan benda-benda di dunia. Subjek atau subjek yang memiliki dunia atau dunia dikecualikan dari bidang minat. Jadi, apa yang tidak berasal dari bukti-bukti indera bukanlah pengetahuan. Pengetahuan yang dapat diandalkan hanya dapat diperoleh dari pengamatan dasar terhadap kondisi aktual. Menjadi ilmiah berarti bersikap objektif, jujur, dan netral. Kaum positivis juga memberikan penekanan pada kesatuan ilmu.
Status ilmiah dijamin oleh pengalaman realitas yang sama, bahasa dan metode ilmiah yang sama memastikan bahwa pengamatan dapat diulang. Karena sains memiliki metode terpadu, hanya ada satu sains yang komprehensif. Dengan kata lain, seluruh sistem sains tumbuh di bawah prinsip-prinsip fisika, kimia, biologi, psikologi, dan ilmu-ilmu sosial yang dapat dihubungkan secara logis.
Jadi, positivisme adalah filsafat yang anti-idealisme (pandangan bahwa realitas bergantung pada mental atau pikiran). Positivis lebih lanjut menekankan bahwa karena kita tidak dapat menyelidiki dan menguji norma moral (misalnya, nilai, kepercayaan, sikap, prasangka, adat istiadat, tradisi, selera, nilai estetika, dll.) kita harus menjauhi pertanyaan normatif. Dengan kata lain, selera, tradisi, kesukaan, sikap, dan kepuasan estetika kita tidak dapat dibenarkan secara ilmiah. Hakikat filsafat positivis adalah bahwa ilmu pengetahuan idealnya berbicara bebas nilai, netral, tidak memihak, dan objektif. Para pengikut positivisme menganggap pertanyaan metafisik (yang terletak di luar persepsi indra kita atau terlepas darinya) juga tidak ilmiah.
Dalam istilah yang paling umum, positivisme menentukan status ilmiah pernyataannya melalui:
(a) Empirisme:
(Empire adalah kata Yunani untuk pengalaman). Landasan mereka dalam pengalaman dunia yang langsung, langsung dan dapat diakses secara empiris yang memberikan pernyataan pengamatan hak istimewa yang aneh atas yang teoretis, dan yang menjamin generalitas mereka melalui. Pandangan modern tentang metode ilmiah adalah bahwa baik pengalaman maupun akal memainkan peran penting dalam sains. Nalar atau imajinasi memberikan hipotesis spekulatif; pengalaman membantu menyingkirkan yang salah.
(b) Metode Ilmiah Terpadu:
Metode ilmiah kesatuan, diterima dan secara rutin digunakan oleh seluruh komunitas ilmiah; ini tergantung pada:
(c) Perumusan Hukum Ilmiah:
Konstruksi formal teori yang mampu diverifikasi secara empiris; bukti sukses mereka akan berfungsi untuk mengidentifikasi hukum universal yang memiliki:
(d) Pengecualian Pertanyaan Normatif:
Fungsi yang sangat teknis, karena mengungkapkan keefektifan atau bahkan kebutuhan (tetapi bukan keinginan) dari hubungan peristiwa tertentu; dengan demikian penilaian nilai dan ucapan etis (kepercayaan, nilai, kebiasaan, sikap, prasangka, nilai estetika, dll.) dikesampingkan dari pengadilan ilmiah karena tidak dapat diuji secara empiris, dan pernyataan yang tersisa dapat disatukan oleh:
(e) Penyatuan Hukum Ilmiah:
Penyatuan progresif hukum ilmiah menjadi sistem tunggal dan tak terbantahkan.
Efek kumulatif dari lima klaim ini adalah bergerak dari yang langsung melalui kesatuan ke universal: menutup sistem di sekitar versi tertentu dari masa kini dan menolak masuk ke cara-cara alternatif untuk berada dan bertindak di dunia.
Secara historis, konsep positivisme muncul setelah Revolusi Prancis dan didirikan oleh Auguste Comte pada tahun 1830-an di Prancis. Revolusi menciptakan kekacauan dalam masyarakat Prancis. Positivisme dimulai sebagai senjata polemik melawan ‘filsafat negatif’ yang lazim sebelum revolusi.
Filosofi negatif adalah tradisi romantis dan spekulatif yang lebih mementingkan pertanyaan emosional daripada pertanyaan praktis, dan yang berusaha mengubah masyarakat dengan mempertimbangkan alternatif utopis untuk pertanyaan yang ada. Kaum positivis menganggap spekulasi semacam itu ‘negatif’ karena tidak konstruktif maupun praktis; itu juga menunjukkan bahwa filsafat adalah ilmu yang ‘belum matang’.
Filsuf, seperti ilmuwan lainnya, tidak boleh menyibukkan diri dengan metode spekulatif seperti itu tetapi harus mempelajari apa yang dapat mereka pahami dari objek material dan keadaan tertentu. Pendekatan ini direkomendasikan sebagai pendekatan positif. Gerakan positivis memecahkan berbagai tabu dan keyakinan agama terhadap penyelidikan empiris.
Sebagaimana dikemukakan di atas, para pengikut positivisme percaya bahwa di samping ilmu-ilmu alam juga harus ada ilmu hubungan sosial (sosiologi) yang harus dikembangkan dengan prinsip yang sama. Sebagaimana ilmu alam menemukan hukum alam, penyelidikan ilmiah terhadap komunitas akan menemukan hukum masyarakat. Comte menegaskan bahwa perkembangan sosial berlangsung dalam tiga tahap: (i) teologis, ketika manusia menjelaskan segala sesuatu sebagai kehendak Tuhan; (ii) metafisik; dan (iii) positif, ketika hubungan sebab akibat ditemukan antara fenomena yang diamati secara empiris.
Salah satu karakteristik utama positivis adalah bahwa mereka anti-otoriter. Positivisme menyarankan bahwa kita tidak dapat menerima otoritas hanya karena itu adalah otoritas, tetapi hanya memberikan kepercayaan pada hal-hal yang memiliki bukti ilmiah. Penelitian empiris ini membawa kaum positivis ke dalam konfrontasi dengan rezim diktator.
Pada tahun 1930, sekelompok ilmuwan, yang dikenal sebagai ‘positivis logis’, didirikan di Wina—juga dikenal sebagai ‘Lingkaran Wina’. Mereka menentang segala sesuatu yang tidak dapat diverifikasi secara empiris dan diselidiki dengan metode terkontrol. Mereka melihat Nazisme sebagai campuran prasangka irasional dan dogma ideologis.
Pekerjaan positivis dalam geografi manusia telah dikritik oleh realis, dan Marxis, karena mencari ‘hukum’ suprastruktur yang tidak terkait dengan proses dalam infrastruktur, dan yang dalam hal apapun tidak dapat ada karena perubahan yang melekat pada infrastruktur. .
Penegasan kaum positivis bahwa penelitian objektif yang bebas nilai adalah mungkin, telah dikritik habis-habisan oleh para pendukung pendekatan humanistik, terutama oleh strukturalis idealis, eksistensialis, behavioris Marxis, dan fenomonolog. Hukum positivistik, matematisasi, dan analisis bebas nilai sulit dicapai.
Menurut positivis, ada solusi teknis dari semua masalah dan penelitian bebas nilai adalah mungkin. Dalam praktiknya, telah diamati bahwa elemen subyektif masuk pada banyak tahapan proses penelitian, terutama pada tahap ketika peneliti memilih topik penelitian mereka dari banyak tersedia.
Kita dapat, misalnya, menebak bahwa seorang peneliti, mulai dari pendapatnya sendiri yang mapan dan kuat tentang bagaimana seharusnya distribusi pasokan pangan dunia, akan memilih untuk menyelidiki pertanyaan empiris tentang bagaimana sebenarnya distribusi pasokan pangan. Sekalipun peneliti tidak dengan sengaja mempertimbangkan distribusi yang seharusnya, akan sulit baginya untuk sepenuhnya mengecualikan pandangannya sendiri pada tahap perumusan masalah dan interpretasi hasil. Setelah temuan tersedia, deskripsi distribusi yang ada akan mempengaruhi pandangan banyak pengambil keputusan, seperti apa seharusnya distribusi itu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa aktivitas ilmiah dengan sendirinya membentuk realitas dan karenanya tidak lagi menjadi pengamat pasif.
Penegasan positivis tentang kesatuan ilmu juga telah dikritik. Selama ini ilmuan sosial belum mampu mengembangkan cita-cita unified science. Setiap disiplin ilmu (sosiologi, psikologi, ekonomi, ilmu politik, geografi) memiliki pendekatannya sendiri terhadap analisis dunia. Mereka mengungkapkan realitas sesuai dengan kognisi dan metodologi mereka.
Kritik serius terhadap positivisme terletak pada kenyataan bahwa ilmu alam dan ilmu sosial tidak dan tidak dapat memiliki sifat yang identik dari sudut pandang eksperimental. Metode yang sama, bagaimanapun, tidak dapat diterapkan dalam ilmu sosial. Dalam ilmu sosial para ilmuwan berurusan dengan manusia yang tidak dapat dianggap sebagai ‘benda’ karena dia memiliki otak dan memiliki proses berpikir. Faktanya, kita tidak dapat menganggap perilaku manusia sama dengan perilaku hewan, karena manusia memiliki niat, imajinasi, kepercayaan yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa ‘benda’ ilmu alam. Dengan demikian, unsur subjektivitas merupakan suatu keharusan dalam mempelajari hal-hal normatif dengan maksud untuk membuat hukum-hukum sosial.
