Neuroetika adalah bagian dari bioetika yang bertanggung jawab untuk mempelajari dampak etika, hukum dan sosial dari pengetahuan dan penelitian pada otak, dan aplikasi praktis yang dimilikinya dalam kedokteran dan, akhirnya, dalam kehidupan wanita.
Dalam artikel ini kita akan melihat secara lebih rinci apa yang terdiri dari neuroetika, bagaimana hal itu diselidiki dalam disiplin ini, apa pertanyaan besar yang diajukan dan jawabannya, serta masalah dan tantangan yang ada di masa depan.
- Artikel terkait: ” Masalah apa yang ditangani neuropsikologi? “
Apa itu Neuroetika?
Istilah “neuroetik” mengacu pada studi tentang masalah etika, hukum dan sosial serta implikasi yang muncul dari temuan ilmiah yang melibatkan manipulasi otak untuk tujuan medis.
William Safire, jurnalis pemenang Hadiah Pullitzer 1978, mendefinisikan disiplin ini sebagai “pemeriksaan tentang apa yang benar dan salah, baik dan buruk, dalam perawatan klinis dan/atau bedah dan dalam manipulasi otak manusia.”
Kemajuan dalam penelitian ilmu saraf menyiratkan pemahaman yang berkembang tentang dasar neurobiologis dari masalah yang berkaitan dengan kesadaran manusia, moralitas, pengambilan keputusan, atau konsep “diri” dan kepribadian. Dan dalam hal ini, neuroetika akan memainkan peran yang menentukan di tahun-tahun mendatang.
Perbaikan dalam metode penelitian neuroimaging, misalnya, sudah memungkinkan kita untuk memantau fungsi otak secara praktis secara real time, sehingga kita dapat “mengetahui” apa yang dipikirkan atau dirasakan seseorang, dan bahkan memanipulasi pikiran atau perasaan tersebut melalui teknik seperti stimulasi magnetik transkranial.
Kemajuan dalam disiplin lain seperti psikofarmakologi atau biokimia sudah menunjukkan bahwa kemungkinan memanipulasi manusia, keadaan pikiran mereka atau kemampuan dan kapasitas kognitif mereka sudah menjadi kenyataan yang dapat diverifikasi.
Dan untuk menghentikan (atau tidak) ke distopia masa depan di mana kita akhirnya menjadi boneka yang dikendalikan dari jarak jauh atau neuroidiotized, neuroetika muncul sebagai disiplin yang berguna untuk membahas hukum, norma, dan implikasi sosial yang muncul dari penggunaan yang baik atau buruk. neuroteknologi dan ilmu saraf.
- Anda mungkin tertarik: ” Ilmu saraf kognitif: sejarah dan metode studi “
Penelitian ilmiah dalam neuroetika
Penelitian ilmiah dalam ilmu saraf etika atau neuroetika telah tertarik pada dua aspek: empiris dan teoritis. Neuroetika empiris akan didasarkan pada data ilmu saraf yang terkait dengan materi dan konsep etika, data berdasarkan pengalaman dan metode ilmiah, seperti yang dipahami dalam ilmu alam.
Neuroetika teoretis, pada bagiannya, akan fokus pada aspek metodologis dan konseptual yang berfungsi untuk menghubungkan fakta – fakta ilmu saraf dengan konsep-konsep yang bersifat etis, baik pada tingkat deskriptif maupun normatif.
Peneliti menemukan masalah tidak memiliki korelasi yang, secara metodologis, memungkinkan mengeksplorasi konsep-konsep tertentu dari sudut pandang empiris, seperti yang terjadi dengan istilah-istilah seperti kebaikan, keadilan atau kesetaraan. Apa korelasi metodologisnya? Atau… apa desain yang memadai secara teknis untuk dapat menyelidiki konsep-konsep ini dalam neuroetika?
Masalah kedua terletak pada bagian teoretis dari neuroetika. Semua etika atau moral akan memiliki beberapa fungsi: untuk memperjelas apa yang dipahami oleh “moral”, untuk mencoba menemukan apa dasar-dasarnya, dan untuk menentukan apa prinsip-prinsip apa yang disebut moral itu, untuk menerapkannya dalam masyarakat dan dalam kehidupan sehari-hari.. Namun, tidak mungkin untuk memulai dari data ilmu saraf saja untuk memperjelas keraguan ini, karena apa yang dianggap moral tidak hanya menyangkut sains, tetapi juga filsafat.
Pertanyaan seperti, apa yang dimaksud dengan filsafat moral? atau jenis regulasi apa yang diperlukan untuk meneliti ilmu saraf?adalah beberapa di antara mereka yang menarik banyak peneliti, yang telah mencoba menyelesaikannya dengan berbagai argumen.
Jawaban untuk bagaimana melakukan penelitian dalam neuroetika
Jawaban yang muncul atas pertanyaan: jenis desain yang memadai secara teknis apa yang harus dilakukan untuk dapat menyelidiki neuroetika? Telah menunjuk pada studi neuroimaging fungsional dan teknik utamanya: elektroensefalografi kuantitatif, tomografi emisi positron, resonansi magnetik fungsional, traktografi, dan magnetoensefalografi.
Teknik neuroimaging ini menangkap otak dalam tindakan dan peneliti menafsirkannya dengan mengaitkan suatu aktivitas (motorik, persepsi atau kognitif) dengan citra otak yang dihasilkan, sehingga gambar tersebut akan menunjukkan jaringan saraf tempat aktivitas tersebut berasal; yaitu, korelasi akan dianggap sebagai penyebab (neurodeterminisme).
Sementara jenis teknik ini sangat baik untuk menjelajahi sistem saraf, agak berisiko untuk berpikir bahwa kita hanya dapat mengandalkan hasil dan data statistik dari tes ini untuk menarik kesimpulan terpadu tentang konsep dan masalah kontroversial seperti moralitas atau kehendak bebas. contoh.
Mengenai pertanyaan tentang bagaimana filsafat moral dipahami, ada penulis seperti dokter psikologi Michael Gazzaniga yang mengusulkan keberadaan etika universal, yang akan memiliki dasar neurobiologis yang konkret dan bukan filosofis. Sementara itu, ahli saraf Francisco Mora, berasumsi bahwa konsep etika selalu menyiratkan hubungan yang kita miliki dengan orang lain dan percaya bahwa perbedaan antara etika dan moral tidak tepat, karena kedua istilah tersebut digunakan secara bergantian.
Akhirnya, ketika dihadapkan pada pertanyaan tentang apa yang akan menjadi regulasi yang diperlukan untuk penelitian dalam neuroetika, tanggapan yang diberikan para peneliti adalah untuk menarik etika ilmu saraf; yaitu, untuk menggunakan etika pekerjaan yang dilakukan oleh ahli saraf : gagasan tentang kemampuan, ekspresi persetujuan berdasarkan informasi yang bebas dan sukarela, penghormatan terhadap martabat dan integritas subjek penelitian, dll.
Masalah dan tantangan masa depan
Masalah neuroetika saat ini dapat dipertimbangkan dalam dua kategori besar: yang terkait dengan kemajuan teknis ilmu saraf, yaitu, implikasi dari pengembangan teknik neuroimaging, psikofarmakologi, implan otak atau antarmuka otak-mesin; dan yang terkait dengan filsafat dan pemahaman tentang dasar neurobiologis dari kesadaran, kepribadian, atau perilaku manusia.
Dalam beberapa tahun terakhir, penelitian psikofarmakologis telah menginvestasikan sejumlah besar uang dalam obat – obatan untuk pengobatan gangguan kognitif, dan lebih khusus lagi, gangguan perhatian dan memori. Obat-obatan seperti methylphenidate dan penggunaannya untuk gangguan pemusatan perhatian; atau ampakine, yang mendukung mekanisme potensiasi jangka panjang, meningkatkan kinerja dalam tes memori pada subjek yang sehat, hanyalah beberapa contoh.
Ini peningkatan konsumsi obat-obatan, terutama pada subyek sehat, memerlukan beberapa masalah etika seperti yang disebutkan di bawah ini:
Masalah kesehatan: efek samping jangka menengah dan panjang pada subyek sehat tidak diketahui.
Konsekuensi sosial: timbul pertanyaan tentang bagaimana penggunaan obat-obatan ini dapat mempengaruhi hubungan sosial atau dalam situasi apa individu yang tidak mengkonsumsinya tetap, dibandingkan dengan mereka yang melakukannya, dalam hal kelas atau ketidaksetaraan. Dan tampak jelas bahwa, dalam konteks yang sangat kompetitif dan penuh tekanan, kebebasan untuk tidak mengkonsumsinya akan menjadi relatif.
Implikasi filosofis: penggunaan obat-obatan ini menimbulkan pertanyaan dan mengubah visi kita tentang konsep-konsep seperti usaha pribadi, otonomi atau kemampuan untuk mengatasinya. Apakah etis untuk meningkatkan kemampuan kognitif dengan cepat dan artifisial?
Di sisi lain, kemajuan dalam pemahaman tentang dasar neurobiologis dari perilaku sosial, moralitas atau pengambilan keputusan, memiliki implikasi langsung dalam cara kita memahami gagasan tentang hidup kita, seperti tanggung jawab pribadi atau ketidakberpihakan seseorang, aspek kunci untuk neuroetika.
Di masa depan, disiplin ini akan terus membahas pertanyaan-pertanyaan yang relevan, seperti: dapatkah kita menilai seorang remaja sama untuk kejahatan yang dilakukan jika kita tahu bahwa pada usianya dasar-dasar neurobiologis dari penalaran moral belum terpasang? Jika kehendak bebas hanyalah ilusi kognitif dan tidak ada seperti itu, apakah masuk akal bagi orang untuk tidak dapat disalahkan? Haruskah kita menempatkan penghalang untuk penelitian dan manipulasi otak? Pertanyaan yang masih belum memiliki jawaban yang jelas hingga saat ini.
Referensi bibliografi:
- Bonnet E. Neuroetika Praktis. Bilbao: Desclée de Brouwer; 2010.
- Cortina, A. (2010): “Neuroetika: dasar otak dari etika universal dengan relevansi politik?”, Dalam Isegoría, n 42, 129-148.
- Farah M J. Neuroethics: praktis dan filosofis. Tren Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.