Apakah berguna untuk bekerja langsung pada harga diri? Menurut teori sosiometer, harga diri kita akan menjadi indikator seberapa diterima atau ditolaknya perasaan kita secara sosial daripada faktor kesejahteraan itu sendiri.
Ide ini akan bertentangan dengan yang diterapkan di banyak lokakarya dan buku tentang harga diri, di mana ditekankan bahwa bagi seseorang untuk meningkatkan aspek psikologis ini, mereka harus “belajar mencintai diri sendiri”.
Namun, apa gunanya kita saling mencintai jika harga diri kita tampaknya bergantung pada hubungan kita dengan orang lain? Di bawah ini kita akan melihat lebih dalam pada teori sosiometer ini dan apa pengaruh masyarakat terhadap kesejahteraan psikologis kita.
- Artikel terkait: “10 teori psikologi utama”
Apa Teori Sosiometer Harga Diri?
Teori harga diri sosiometer, yang dikemukakan oleh Mark Leary, adalah caral teoretis yang menyatakan bahwa harga diri merupakan indikator dari hubungan sosial kita yang memadai daripada faktor yang memberi kita kesejahteraan. Artinya, dalam teori ini harga diri dipahami bukan sebagai penyebab kesejahteraan kita, melainkan konsekuensinya, kesejahteraan secara langsung berkaitan dengan tingkat penerimaan atau penolakan yang kita rasakan dari lingkungan dekat kita.
Teori ini benar-benar kontroversial, karena bertentangan dengan banyak postulat yang dipertahankan baik dalam psikologi populer maupun dalam bidang yang lebih akademis dan ilmiah, yang mengatakan bahwa harga diri tidak akan menjadi apa yang harus dikerjakan jika rendah, dan menurut Ini, hal yang tepat adalah mempromosikan strategi yang membuat kita merasa dan lebih diterima dalam kelompok referensi, dan dalam hal mencapai ini, kita akan memiliki konsekuensi peningkatan harga diri.
Sebelum masuk lebih dalam dan melihat detail teori ini, kita akan menyoroti pentingnya kemampuan bersosialisasi dalam spesies kita, sebuah gagasan yang mungkin tampak jelas tetapi, sungguh, tumbuh dalam masyarakat individualistis seperti masyarakat Barat tidak akan pernah menyakitkan. untuk melihatnya.
Kita adalah makhluk sosial
Salah satu ide yang paling banyak dibagikan dan diterima di dunia Barat adalah individualitas masing-masing. Visi kita tentang orang adalah bahwa kita adalah organisme yang kurang lebih independen dari yang lain dan bahwa, paling banyak, kita dapat menerima pengaruh dari orang lain tetapi, pada dasarnya, cara kita berada dan penerimaan diri kita bergantung pada kita. Jika kita memikirkannya, kita bisa menjadi mesin yang terisolasi dan mandiri, berjuang sendiri tanpa berinteraksi dengan orang lain.
Ide ini telah merambah jauh ke berbagai cabang psikologi, termasuk behaviorisme, terapi kognitif dan psikoanalisis. Psikologi telah mengambil optik yang berpusat pada individu, pada subjek “dari dalam ke luar”, dilihat sebagai makhluk otonom dan bukan hewan sosial. Demikian pula, beberapa aliran yang menekankan hubungan seseorang dengan orang lain tidak dapat diabaikan, seperti aliran Teori Sistem, yang diterapkan dalam terapi keluarga, atau psikologi sosial.
Tetapi terlepas dari kenyataan bahwa kita, sebagai orang Barat, terlalu fokus pada individu dan telah mencerminkan hal ini dalam berbagai aliran pemikiran, biologi evolusioner membuktikan sebaliknya: kita adalah makhluk sosial. Kita datang ke dunia sebagai sebuah kelompok dan kita tidak dapat berkembang sebagai manusia individu. Terlebih lagi, nenek moyang evolusioner kita dan bahkan nenek moyang bersama antara manusia dan simpanse bersifat sosial. Kita sudah bersosial bahkan sebelum kita menjadi manusia.
Fakta ilmiah ini belum diperhitungkan sampai saat ini. Faktanya, sebuah ide yang cukup umum dalam pemikiran Barat, baik filosofis, politik, dan ilmiah, adalah bahwa pada titik tertentu dalam sejarah, individu manusia datang bersama dan menyerahkan hak individu mereka untuk dapat hidup dalam masyarakat, sesuatu yang Jean-Jacques sendiri Rousseau menyatakan dalam bukunya “Social Contract” tahun 1762. Tetapi kenyataannya adalah bahwa ini tidak pernah terjadi, karena spesies kita mewarisi kehidupan sosial dari hubungan sebelumnya.
Ada beberapa eksperimen alam yang mengungkapkan kebutuhan manusia untuk hidup bersama orang lain untuk berkembang sebagai manusia, yang paling terkenal adalah kasus anak-anak liar. Pada lebih dari satu kesempatan, seorang anak secara tidak sengaja atau sengaja ditinggalkan oleh nasibnya dan, secara ajaib, bertahan hidup dan tumbuh tanpa melakukan kontak dengan orang lain. Terisolasi dari rekan-rekan mereka yang lain, mereka kekurangan banyak kapasitas yang kita anggap manusiawi, seperti bahasa, gagasan “aku” atau identitas mereka sendiri.
Berbeda dengan gagasan yang dikemukakan oleh Rousseau sendiri tentang orang biadab yang baik, anak-anak yang tumbuh tanpa kontak manusia dalam masa kritis perkembangannya bahkan tidak mengetahui bahwa mereka adalah manusia itu sendiri. Dari sini dapat disimpulkan bahwa tidak mungkin untuk memahami kualitas manusia yang kita pahami yang mendefinisikan kita, seperti gagasan “aku”, identitas, hati nurani, bahasa dan harga diri, dalam isolasi dari orang lain. Mereka adalah kualitas manusia yang muncul dan berkembang dengan berinteraksi dengan orang lain. Tidak ada yang bisa tumbuh atau menjadi pribadi jika dia tidak berhubungan dengan orang lain.
Harga diri dan masyarakat
Setelah memahami hal di atas, kita dapat melihat lebih lengkap apa yang dimaksud dengan teori sosiometer tentang harga diri pendukung. Teori ini dimulai dari kelompok sosial dan memahami gagasan harga diri dengan cara yang sama sekali berbeda dari yang tradisional, dengan mempertimbangkan sifat sosial spesies kita yang tak terbantahkan. Psikologi, dalam hampir semua alirannya, telah mempertahankan peran harga diri dalam menjelaskan semua jenis fenomena psikologis dan gangguan mental, tetapi hanya sedikit yang bertanya fungsi apa yang dipenuhi dalam dirinya sendiri, mengapa itu ada.
Seperti namanya, teori sosiometer harga diri menganggap bahwa harga diri bekerja sebagai semacam termostat, “sosiometer. ” Ini memantau sejauh mana individu dimasukkan atau dikecualikan oleh orang lain dari lingkungan sosialnya, yaitu penerimaan sosial. Tergantung pada bagaimana mereka merasa diterima, sistem sosiometer ini memotivasi orang tersebut untuk berperilaku dengan cara yang meminimalkan kemungkinan ditolak atau dikucilkan dari kelompok, cenderung berperilaku dengan cara yang dianggap menarik dan menyenangkan secara sosial.
Dalam keadaan yang paling primitif, manusia tidak dapat bertahan hidup dan berkembang biak tanpa bantuan orang lain. Untuk alasan ini, dari psikologi evolusioner, dikatakan bahwa sistem psikologis seharusnya dikembangkan yang memotivasi orang untuk mengembangkan dan mempertahankan tingkat inklusi minimum dalam hubungan dan kelompok sosial. Sebanyak kita mengatakan bahwa kita tidak suka bersama orang lain, kita mencari dukungan mereka karena, tanpa itu, kita hampir tidak akan bisa bertahan.
Agar berhasil mempertahankan hubungan kita dengan orang lain, diperlukan sistem yang memantau reaksi orang lain terhadap perilaku kita, khususnya sensitif terhadap sampel yang menunjukkan penolakan, pengucilan, atau ketidaksetujuan. Sistem ini akan mengingatkan kita pada perubahan yang terjadi dalam inklusi kita terhadap kelompok, terutama ketika penerimaan sosial kurang.
Untuk mencegah penerimaan sosial dari penurunan lebih jauh, sistem akan memotivasi kita untuk melakukan perilaku yang memperbaiki atau mengembalikan penerimaan asli. Harga diri akan menjadi sistem yang akan memberi tahu kita seberapa diterima kita dalam kelompok dan, semakin rendah kita memilikinya, semakin itu akan mengingatkan kita pada pengucilan sosial. Ini akan mengaktifkan kita untuk menghindari kehilangan ikatan, karena jika itu terjadi kita akan kehilangan perlindungan dan peluang kita untuk bertahan hidup akan berkurang.
Memahami hal ini, idenya bukanlah untuk mempertahankan harga diri itu sendiri. Harga dir
i tidak akan berhenti menjadi indikator seberapa diterimanya perasaan kita. Jika kita melakukan tindakan yang meningkatkan penerimaan sosial, seperti membantu orang lain, bersikap baik, dan memiliki prestasi yang berarti, harga diri kita akan meningkat karena merasa lebih termasuk dalam kelompok. Sebaliknya, jika kita menampilkan perilaku yang ditolak secara sosial, seperti melanggar moral kelompok, memiliki sifat buruk, atau gagal dalam mencapai tujuan kita, harga diri kita akan menderita dan tenggelam sebagai akibat dari hubungan sosial yang lebih sedikit dan berkualitas buruk.
Jadi, harga diri, menurut caral ini, terkait dengan proses afektif dan sosial. Harga diri yang tinggi membuat kita merasa baik, sedangkan harga diri yang rendah membuat kita tidak nyaman. Sifat kita cenderung menganggap hal-hal yang ingin kita ulangi sebagai hal yang menyenangkan, sedangkan hal-hal yang ingin kita hindari menyebabkan kita mengalaminya dengan rasa sakit dan ketidaknyamanan. Setiap ancaman terhadap tubuh kita, baik fisik, psikologis, dan emosional, dikaitkan dengan perasaan permusuhan, yang memotivasi kita untuk bertindak menyelesaikan situasi.
Misalnya, jika tubuh kita mengalami dehidrasi kita akan merasa haus, yang merupakan sensasi yang tidak menyenangkan. Untuk berhenti merasakannya, yang akan kita lakukan adalah minum segelas air dan dengan demikian kita bisa menghilangkan dahaga. Hal yang sama akan terjadi dengan harga diri: emosi negatif akan menjadi perasaan permusuhan, produk ketidaksetujuan atau penolakan yang dirasakan di lingkungan kita. Situasi ini akan dianggap sebagai bahaya bagi kelangsungan hidup kita dan akan memotivasi kita untuk memecahkan masalah, melakukan perilaku yang lebih dihargai secara sosial.
Pada akhirnya, dan menurut penelitian yang dilakukan oleh kelompok Leary dan peneliti lain, fungsi utama harga diri adalah untuk menunjukkan kapan kita menghadapi risiko dikucilkan, memotivasi kita untuk bergerak menghindari pengucilan tersebut. Manusia diaktifkan untuk menghindari perasaan penolakan yang tidak menyenangkan daripada merasakan perasaan persetujuan yang menyenangkan, meskipun kita masih juga menginvestasikan sumber daya untuk mencapai tujuan kedua ini.
- Anda mungkin tertarik: “4 jenis harga diri: apakah Anda menghargai diri sendiri?”
Dampaknya
Teori sosiometer harga diri mungkin memiliki implikasi praktis, meskipun dipahami sebagai caral yang sangat teoretis. Faktanya, itu bertentangan dengan ide utama yang dipegang oleh banyak buku tentang psikologi harga diri, self-help, dan publikasi serupa lainnya: “cintai dirimu sendiri. “
Jika benar bahwa harga diri merupakan indikator dari hubungan sosial kita dan sejauh mana kita diterima atau ditolak oleh lingkungan kita, maka itu bukan penyebab kesejahteraan psikologis melainkan konsekuensinya. Jika demikian, buku, lokakarya, dan kelas untuk membangun harga diri, meskipun sebagian besar bertujuan baik, tidak akan berpengaruh apa pun karena tidak akan mengubah faktor itu sendiri, melainkan indikator. Kita akan “menipu” apa yang memperingatkan kita tentang penerimaan sosial kita.
Agar kita mengerti. Mari kita bayangkan bahwa kita sedang mengemudi dan jarum yang menunjukkan berapa banyak bensin yang tersisa berwarna merah. Bukankah masuk akal untuk mengutak-atik jarum itu dan mengaturnya secara maksimal ketika masalah sebenarnya adalah kita kekurangan bensin? Hal yang sama akan terjadi dengan harga diri. Harga diri yang rendah akan menunjukkan bahwa ada masalah penerimaan sosial atau bahwa sesuatu telah dilakukan yang menyiratkan penolakan sosial dan, oleh karena itu, harus diselesaikan, yang masih menjadi penyebab masalah.
Untuk membantu seseorang dengan harga diri rendah, mereka harus diajarkan keterampilan yang membuat mereka lebih diterima secara sosial, sehingga meningkatkan harga diri mereka: membantu orang lain, memperoleh keterampilan sosial, belajar memainkan alat musik, mencapai prestasi sosial.dihargai… Yaitu, mempromosikan semua jenis perilaku yang berfungsi baik untuk menghindari penolakan sosial maupun untuk mempromosikan inklusi sosial.
Seperti yang kita katakan, filosofi dari sebagian besar lokakarya harga diri adalah “mencintai diri sendiri” tetapi, apa gunanya mencintai diri sendiri jika harga diri bergantung pada seberapa besar perasaan kita dicintai oleh orang lain? Jika tidak ada yang mencintai kita, sangat sulit bagi kita untuk mencintai diri kita sendiri, kita juga tidak akan memiliki harga diri yang tinggi, yang akan membuat kita sakit.
Bukannya kita tidak harus mencintai diri sendiri atau menerima siapa diri kita, tetapi untuk merasa lebih baik, yang terbaik adalah mempelajari keterampilan sosial yang mendorong inklusi kita dalam kelompok referensi, karena kita tidak dapat melepaskan diri dari sifat manusia kita, yang tidak dapat disangkal Sosial. Secara alami, memiliki keyakinan pada diri sendiri dan bersikap optimis akan membantu kita mencapai tujuan kita, tetapi di balik itu pasti ada kebenaran, beberapa keterampilan yang mendukung kita.
Jika, misalnya, kita adalah pelari, tidak ada gunanya bagi kita untuk mengatakan pada diri sendiri betapa tampannya kita dan bahwa kita adalah yang terbaik di dunia karena ya, sesuatu yang pada dasarnya dilakukan oleh sumber daya swadaya. Kita harus menunjukkan bahwa kita adalah pelari yang baik, bahwa kita dapat berlari jarak jauh tanpa lelah dan menunjukkannya kepada orang lain.
Jika kita hanya pergi keluar untuk berlari dan kita juga mengeluarkan otak kita segera setelah kita mulai, kita tidak akan dapat membuktikan apa-apa, orang juga tidak akan menghargai kita sebagai pelari yang baik karena kita tidak. Di sisi lain, jika kita berhasil mendapatkan kebiasaan itu, kita dapat berlari 10 kilometer tanpa lelah, kita berpartisipasi dalam beberapa maraton dan kita memenangkannya, kita akan menunjukkan seberapa baik kita di bidang itu, kita akan bersosialisasi. dihargai dan harga diri kita akan tumbuh.
Harga diri patologis dan deteksi kebohongan
Kasus yang aneh dan ekstrim adalah apa yang terjadi pada fase manik dari gangguan typolar. Pada fase ini individu merasa euforia, sangat optimis dan bahagia: ia merasa dirinya adalah penguasa dunia. Kebahagiaan patologis ini bahkan dapat menular, menyeret orang lain ke dalam kegembiraan dan motivasi dan membuat mereka melihat individu dengan gangguan ini sebagai orang yang sukses dan menyenangkan, karena orang lebih menyukai orang yang bahagia dan optimis.
Masalah dengan harga diri yang ekstrem ini adalah bahwa itu adalah gejala, bukan hasil dari kemampuan menarik secara sosial yang sebenarnya. Karena harga dirinya bukanlah indikator realitas yang dapat diandalkan, ketika seseorang mencela dia bahwa semua yang dia klaim sebagai keahliannya tidak nyata, orang tersebut menjadi jengkel, merasa bahwa dia sedang direndahkan. Dalam keadaan mania, dia benar-benar percaya pada apa yang dia klaim dan kritik apa pun terhadap ini dianggap sebagai penghinaan yang serius, sesuatu yang dalam situasi ekstrem dapat membuatnya agresif.
Perlu disebutkan bahwa dalam Biologi Evolusioner ada cabang yang disebut Teori Sinyal, yang didedikasikan untuk komunikasi antar individu dan, lebih khusus lagi, untuk masalah kejujuran dalam sinyal. Tidak mengherankan bahwa orang, bahkan dengan harga diri yang sehat, menampilkan diri kita kepada orang lain sebagai lebih penting dan lebih baik daripada kita sebenarnya. Menariknya, kita juga dirancang untuk tidak terkecoh saat orang lain melakukan hal yang sama persis.
Ide di balik ini adalah bahwa, ketika kita adalah orang-orang yang menampilkan diri kita lebih penting, mempercepat persetujuan kelompok terhadap kita, meningkatkan harga diri kita dan merasa seperti kita memiliki perlindungan sosial, memastikan kelangsungan hidup kita. Dalam kasus orang lain yang mencoba untuk membuat mereka penting, kita mencoba untuk melihat sejauh mana benar untuk menghindari penipuan, sesuatu yang juga dapat merusak harga diri kita ketika kita menemukan penipuan sete
lah mempercayainya.
Referensi bibliografi:
- Leary, MR, & Baumeister, RF (2000). Sifat dan fungsi harga diri: Teori sosiometer. Dalam MP Zanna (Ed.), Kemajuan dalam psikologi sosial eksperimental (Vol. 32, hlm. 1-62). San Diego, CA: Pers Akademik.
- Leary, MR, Tambor, ES, Terdal, SK, & Downs, DL (1995). Harga diri sebagai monitor interpersonal: Hipotesis sosiometer. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 68, 518-530.
- Malo, P. (2013). Teori Sosiometer Harga Diri. Spanyol. Evolusi dan Ilmu Saraf. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sosiometro-de-la.html