8 Bentuk Perkawinan Adat Hindu adalah sebagai berikut: 1. Bentuk Perkawinan Brahma, 2. Perkawinan Bentuk Daiva, 3. Perkawinan Bentuk Arsha, 4. Perkawinan Prajapatwa Bentuk, 5. Perkawinan Asura Bentuk, 6. Bentuk Perkawinan Gandharva Pernikahan, 7. Rakshasa Dari Pernikahan, 8. Bentuk Pernikahan Paishacha.
Secara umum, konsep bentuk perkawinan berkaitan dengan jumlah suami istri dalam perkawinan seperti poliandri, poligami, dan monogami. Tetapi sejauh menyangkut perkawinan Hindu, istilah ‘bentuk-bentuk perkawinan’ berkaitan dengan berbagai metode untuk memperoleh jodoh atau cara memperoleh seorang istri.
Gambar Courtesy: mytripblog.org/action/file/download?file_guid=15802
Ada delapan bentuk perkawinan Hindu yang ditentukan oleh delapan cara memperoleh seorang istri. Atas dasar metode pemusatan ikatan perkawinan, kitab suci Hindu menjabarkan delapan bentuk perkawinan. Tapi menurut sudut pandang sejarah, ada bentuk yang lebih umum dari delapan, kata OK Chatterjee. Dipercayai bahwa bentuk perkawinan lain, selain dari delapan bentuk perkawinan, didasarkan pada adat dan kenyamanan masyarakat, sebut S. Mishra.
Dalam masyarakat Hindu, ada delapan cara untuk mendapatkan seorang istri, empat di antaranya dianggap pantas dan diinginkan dan empat dianggap tidak diinginkan. Menurut Sutra Grihya, bentuk pernikahan Brahma, Daiva, Arsha dan Prajapataya adalah yang diinginkan, sementara empat bentuk lainnya seperti Asura, Gandharva, Rakshasa dan Paisacha tidak diinginkan.
Tetapi menurut Manu Smriti, bentuk Brahma, Daiva, Arsha, Prajapataya, Gandharva dan Rakshasa adalah halal dan dua lainnya, Asura dan Paisacha, adalah haram. Bahkan di antara enam pernikahan yang sah, bentuk yang paling disetujui adalah ayah atau wali menawarkan gadis itu sebagai hadiah kepada mempelai laki-laki. Oleh karena itu, empat bentuk pertama yaitu Brahitwu Daiva. Arsha dan Prajapataya adalah yang paling disukai.
1. Bentuk Perkawinan Brahma:
Dalam bentuk pernikahan ini, ayah dari mempelai wanita mengundang seseorang yang fasih dalam Veda dengan karakter yang baik, dan menawarkan putrinya sebagai hadiah kepadanya setelah pakaian. Jadi, pemberian anak perempuan, berpakaian dan berdandan, kepada seorang laki-laki, yang dengan sukarela diundang oleh ayahnya dan diterima dengan hormat, adalah upacara pernikahan brahma. Bentuk pernikahan ini dikatakan yang terbaik dan paling banyak dipraktikkan di seluruh India
2. Bentuk Pernikahan Daiva:
Kualitas khusus seperti karakter yang baik, pengetahuan mempelai laki-laki dalam Veda tidak ditekankan dalam bentuk pernikahan ini. Bentuk pernikahan Daiva sedikit berbeda dengan Brahma Vivaha dalam arti pelamar adalah pendeta resmi. Ritual yang oleh orang bijak disebut ‘Daiva’ adalah pemberian seorang putri setelah mendekorasi pendeta yang melakukan tindakan keagamaan. Bentuk pernikahan ini khusus untuk para Brahmana, karena para Brahmana hanya dapat memimpin upacara persembahan sebagai pendeta.
3. Bentuk Perkawinan Arsha:
Dalam perkawinan bentuk lift, ayah mempelai wanita memberikan putrinya kepada mempelai pria setelah menerima satu pasang atau dua pasang dari mempelai pria. Bentuk pernikahan ini disebut Arsha karena dipraktikkan dalam keluarga pendeta seperti namanya. Dalam bentuk perkawinan ini satu atau dua pasang jenis merupakan harga pengantin wanita. Goordas Banarjee berpandangan bahwa itu berarti upacara Resi dan mungkin menunjukkan keadaan pastoral masyarakat Hindu, ketika pemberian gratis anak perempuan dalam pernikahan tidak umum dan ternak menjadi pertimbangan uang untuk pemberian tersebut.
4. Bentuk Perkawinan Prajapatva:
Dalam bentuk pernikahan ini ayah dari gadis itu mengundang seseorang dengan teman dan kerabatnya dan menjamu mereka dengan sambutan hangat. Kemudian dengan ritual yang diperlukan, mempersembahkan putrinya kepada mempelai pria dengan pembacaan berkat Veda, yaitu “Semoga kalian berdua melakukan dharma kalian bersama”. Semoga Tuhan memberkati Anda agar tidak gagal dalam mengejar ‘Purusarthas’ seperti Dharma, Artha, Kama dan Moksha.
Nama prajapatya itu sendiri menunjukkan bahwa pasangan tersebut memasuki ikatan khidmat untuk pembayaran hutang kepada Prajapati untuk prokreasi dan pengasuhan anak. ‘Syarat dasar dalam bentuk perkawinan ini adalah bahwa mempelai laki-laki harus memperlakukan mempelai perempuan sebagai mitra untuk memenuhi kewajiban agama dan duniawi. Bentuk pernikahan Prajapatya adalah bentuk ortodoks. Bentuk pernikahan ini juga hanya dimiliki oleh para brahmana.
5. Bentuk Perkawinan Asura:
Dalam bentuk pernikahan ini, sang ayah tidak memberikan hadiah kepada putrinya. Pengantin wanita diberikan kepada suami sebagai pembayaran atas suatu imbalan yang disebut ”sulka’ atau mahar. Dalam bentuk perkawinan ini, mempelai laki-laki sebenarnya membeli istrinya dengan membayar mahar tetap baik kepada ayah atau kerabat mempelai perempuan.
Disebutkan dalam Ramayana bahwa sejumlah mahar yang luar biasa diberikan kepada wali Kaikeyi untuk pernikahannya dengan raja Dasaratha. Ini disebut bentuk pernikahan Asura karena merupakan upacara para Asura atau suku asli non-Arya & V’ di India, menurut GD Banarjee. Perkawinan tersebut tidak disebut Asura karena mempelai laki-laki memberikan mas kawin.
6. Bentuk Perkawinan Gandharva:
Bentuk pernikahan ini adalah penyatuan pria dan wanita dengan persetujuan bersama: Pernikahan Gandharva ini terjadi ketika pengantin wanita dan pengantin laki-laki jatuh cinta satu sama lain sebelum upacara pernikahan yang sebenarnya. Dalam hal ini, orang tua dari kedua belah pihak tidak memiliki peran atau peranan yang sangat kecil.
Mereka, jika perlu, hanya untuk menguduskan perkawinan dan tidak memiliki peran dalam memutuskan apakah perkawinan itu akan dilangsungkan atau tidak. Persetujuan dari ayah mempelai wanita tidak diperlukan. Kama Sutra’ telah mengakui bentuk pernikahan ini sebagai tipe ideal. ‘Taittartya Samhita’ menunjukkan bahwa jenis perkawinan ini dinamakan demikian karena prevalensinya di antara suku ‘Gandharva’, yang tinggal di lereng pegunungan Himalaya.
Namun, Manu dan Narad menetapkan bentuk pernikahan ini untuk semua kelompok kasta. Mahabharata berisi beberapa contoh bentuk pernikahan Gandharva ini. Raja Dusmant membujuk Sakuntala untuk menerimanya dalam bentuk pernikahan Gandharva.
7. Rakshasa Dari Pernikahan:
Bentuk perkawinan ini digambarkan sebagai “penculikan paksa seorang gadis dari rumahnya ketika dia menangis dan menangis setelah sanak saudaranya dibunuh, dilukai dan rumah mereka dihancurkan”. Jadi, itu adalah pernikahan dengan kekuatan fisik. Beberapa sosiolog menyamakannya dengan pernikahan dengan cara menangkap.
Perkawinan jenis ini banyak terjadi pada zaman ketika perempuan dianggap sebagai harga perang, hadiah bagi yang menang. Menurut PV Kane, bentuk pernikahan ini disebut Rakshasa karena Rakshasa dikenal dari legenda yang kecanduan kekejaman dan metode paksa. Secara tradisional, bentuk pernikahan ini diperbolehkan untuk Kshatriya atau kelas militer.
8. Bentuk Pernikahan Paishacha:
Dalam bentuk perkawinan ini laki-laki merayu dan melakukan hubungan seksual dengan perempuan dalam keadaan tidak sadarkan diri, ketika perempuan itu sedang tidur, mabuk atau gangguan jiwa. Di sini laki-laki datang seperti pencuri dan mencoba mencuri kesucian perempuan, setelah itu perempuan itu tidak punya pilihan lain selain menikah dengannya. Jenis pernikahan ini disebut sebagai jenis yang paling merosot. Di sini, sang pria membungkuk terlalu rendah untuk menipu sang gadis sehingga memaksanya untuk menikah. PV Kane menganggap pernikahan ini dinamakan Paishacha karena di dalamnya terdapat aksi seperti Paisachas (goblin) yang seharusnya beraksi diam-diam di malam hari.
Dari delapan bentuk perkawinan Hindu, empat yang pertama, yaitu Brahma, Daiva, Arsha dan Prajapatya adalah bentuk perkawinan yang disetujui dan empat yang terakhir seperti Asura, Gandharva, Rakshasa dan Paishacha adalah bentuk perkawinan yang tidak disetujui.
Telah terjadi banyak perubahan cara pemusatan perkawinan Hindu dalam masyarakat kontemporer. Namun ritus dan ritual tradisional belum layu. 4 Sampai hari ini, mereka adalah pola pernikahan yang paling diinginkan dan dihargai. Tentu saja, kedelapan bentuk tradisional itu tidak lazim.
Dalam hubungan ini Dr. DN Majumdar mengatakan, “Masyarakat Hindu sekarang hanya mengenal dua bentuk ‘Brahma’ dan ‘Asura’, kasta yang lebih tinggi lebih memilih yang pertama, kasta yang terbelakang adalah yang terakhir, meskipun di sana-sini di antara kasta yang lebih tinggi praktik Asura tidak mati. Pengamatan Prof. Mazumdar tersebut merupakan generalisasi bagi masyarakat Hindu secara keseluruhan. Ada juga variasi regional.
