Inilah esai Anda tentang “Pernikahan Hindu Sebuah Sakramen”!
Kata Sansekerta ‘Vivaha’ secara harfiah berarti upacara ‘membawa pergi’ mempelai wanita ke rumah mempelai pria. Tapi, itu sudah lama berarti seluruh upacara pernikahan. Definisi yang diberikan oleh RN Sharma tentang pernikahan Hindu tampaknya paling tepat. Dia melihatnya sebagai “sakramen agama di mana seorang pria dan seorang wanita terikat dalam hubungan permanen untuk tujuan fisik, sosial dan spiritual dari dharma, prokreasi dan kenikmatan seksual.”
Sumber Gambar : islandcrisis.net/wp-content/uploads/2010/08/hinduweddin.jpg
Bagi umat Hindu, vivaha tidak lain adalah ‘vidhi’, yakni sesuatu perintah agama. Veda menetapkan bahwa dharma yang dilakukan oleh seorang pria sendirian tanpa istrinya bukanlah dharma dan tidak akan menghasilkan buah apa pun.
Veda menganggap pernikahan sebagai salah satu sakramen penting yang menyucikan tubuh. Itulah mengapa; pernikahan dianggap sangat penting oleh umat Hindu. Dikatakan, “Laki-laki yang tidak mendapatkan istri adalah setengah-setengah, dan ia bukanlah laki-laki yang utuh selama ia tidak memiliki keturunan.” Seorang istri juga dielu-elukan sebagai “sumber Purushartha, bukan hanya Dharma, Artha dan Kama tapi bahkan Moksha.’
Namun secara keseluruhan, para pemberi hukum Hindu tampaknya lebih menekankan perkawinan perempuan daripada laki-laki. Misalnya, Narada mengatakan bahwa pencapaian kebahagiaan tertinggi atau moksha tidak mungkin bagi seorang wanita yang belum disucikan oleh upacara pernikahan.
Perlu dicatat bahwa lembaga-lembaga Hindu, apakah itu sosiologis, ekonomi, politik atau apa pun, hanya dapat dihargai dengan baik ketika dipelajari dengan latar belakang budaya Hindu yang, pada gilirannya, hanya didasarkan pada kebijaksanaan abadi umat Hindu.
Dipandang seperti itu, maka pernikahan bukan semata-mata masalah kontrak sosial yang dibuat untuk kenyamanan bersama, seperti yang paling sering terjadi di Barat. Sebaliknya, itu adalah sakramen agama. Oleh karena itu, tujuannya bukan hanya untuk memberikan kesenangan fisik kepada individu tetapi untuk memastikan pertumbuhan spiritualnya.
Hindu mengasosiasikan tiga tujuan penting dengan vivaha yaitu, Dharma , Praja dan Rati. Dari jumlah tersebut, Dharma diberikan tempat utama. Vivaha terutama dimaksudkan untuk pelepasan Dharma seseorang. KMKapadia meringkasnya sebagai berikut: “Perkawinan diinginkan bukan untuk seks atau keturunan tetapi untuk mendapatkan pasangan untuk memenuhi kewajiban agama seseorang.
“Adalah wajib bagi seorang Hindu Grihastha untuk melakukan lima pengorbanan besar atau Pancha Maha Jajna untuk membayar utangnya kepada para Resi, Dewa, nama, roh, dan sesama. Karena ini hanya dapat dilakukan dengan ditemani seorang istri, pernikahan dianggap sebagai kewajiban agama. Ini mungkin alasan di balik pria yang diizinkan menikahi istri kedua setelah kematian istri pertama.
Tujuan ‘Praja’ juga bersifat religius, meskipun juga bersifat sosial, dalam arti berhubungan langsung dengan fungsi sosial untuk melanggengkan keluarga dan masyarakat. Dalam pandangan Hindu, seorang anak laki-laki mutlak diperlukan untuk menyelamatkan satu dari neraka yang disebut ‘put’. Seorang anak laki-laki disebut ‘putra’ karena dialah yang menyelamatkan sang ayah dari neraka. Selain itu, hanya anak laki-laki yang berkompeten mempersembahkan ‘Pinda’ pada namanya sehingga memberi mereka kebahagiaan. Ngomong-ngomong, ‘Pinda’, bukan sekadar bola-bola nasi, tetapi simbol-simbol yang sangat mistis yang melaluinya tingkat realitas yang lebih tinggi seperti yang direpresentasikan oleh nama-nama itu sebenarnya dapat dihubungi.
Menarik untuk dicatat bahwa ‘rati’ atau pemenuhan seksual diberi tempat yang relatif kecil, menunjukkan perhatian serius umat Hindu terhadap nilai-nilai yang lebih tinggi dari kehidupan manusia yang berharga.
Perkawinan Hindu dianggap sebagai sakramen agama karena alasan lain juga. Perkawinan Hindu dianggap sah dan lengkap hanya jika upacara keagamaan tertentu seperti ‘rumah’, ‘Panigrahana’, ‘Saptapadi’ dll. Dilakukan sebagaimana mestinya oleh seorang Brahmana dengan Agni Devata yang memperhatikan upacara tersebut. Jika tidak dilakukan demikian, keabsahan hukum perkawinan itu sendiri dapat dipertanyakan.
Selain itu, pernikahan adalah salah satu dari sedikit sakramen yang berlaku umum bagi semua pria, termasuk wanita dan sudra. Karena alasan ini juga, dianggap sebagai sakramen agama.
Akhir-akhir ini, pernikahan Hindu telah mengalami beberapa perubahan. Kaum muda saat ini menikah bukan untuk melakukan tugas tetapi untuk persahabatan. Hubungan perkawinan tidak lagi dapat dipatahkan, karena perceraian diperbolehkan secara sosial dan hukum. Para ulama berpendapat bahwa diperbolehkannya talak tidak mempengaruhi kesucian perkawinan karena talak yang ditempuh hanya sebagai upaya terakhir.
Demikian pula, meskipun pernikahan kembali janda sah secara hukum, tetapi pernikahan semacam itu tidak dilakukan dalam skala luas. Saling setia dan berbakti kepada pasangan masih dianggap sebagai hakekat pernikahan. Selama perkawinan tidak dilakukan untuk kepuasan seks semata tetapi untuk ‘hidup bersama’ dan ‘melahirkan anak’, perkawinan akan tetap menjadi sakramen bagi umat Hindu. Kebebasan dalam perkawinan tidak merusak melainkan meneguhkan kemantapan perkawinan dan mensucikan praktiknya.
Mengutip Kapadia,
“Pernikahan tetap menjadi sakramen. Hanya itu yang diangkat ke bidang etis.
