Adalah normal untuk merasa bangga dengan negara tempat kita berasal, dan untuk hal-hal yang ditemukan di sana; pantai, tim sepak bola, adat istiadat, sistem politik, dll. Tetapi kadang-kadang, patriotisme ini menjadi ekstrem, menyebabkan ketidakmampuan untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya.
Chauvinisme dapat dipahami sebagai bentuk menyombongkan diri yang berlebihan tentang negara asalnya, yang datang dari tangan penolakan oleh bangsa lain. Karena itu, ini terkait dengan xenofobia. Dalam artikel ini kita akan melihat secara rinci tentang apa fenomena psikologis dan sosiologis ini, dan kita akan meninjau beberapa karakteristik utamanya.
- Artikel terkait: ” 16 jenis diskriminasi (dan penyebabnya) “
Apa itu chauvinisme?
Seperti yang telah kita lihat, chauvinisme dipahami sebagai gagasan bahwa beberapa orang memiliki bahwa negara atau bangsa mereka dalam beberapa hal lebih unggul dari negara lain, dan mereka mampu mempertahankan gagasan ini atas argumen logis apa pun yang diajukan. Istilah chauvinisme diciptakan karena nama keluarga seorang tentara Prancis bernama Nicolás Chauvin; Dikatakan bahwa karakter ini setia kepada Napoleon Bonaparte dan negara asalnya Prancis sedemikian rupa sehingga setiap orang terinspirasi oleh pengabdian butanya kepada negara.
Chauvinisme adalah pola perilaku yang terkait dengan nasionalisme ekstrem, yang menghasilkan bias kognitif pada orang-orang yang tidak memungkinkan mereka untuk memahami aspek-aspek abstrak, seperti nuansa dan keragaman budaya masing-masing negara, dll. Orang-orang chauvinistik hanya tetap fokus melihat hal-hal seperti yang mereka inginkan.
Secara umum, perilaku dan sikap seperti ini dapat dilihat oleh tokoh masyarakat di bidang politik, sebagai bentuk promosi dan strategi kampanye atau ideologi partai Anda. Ungkapan seperti, “negara kita adalah yang paling indah di dunia”, “kita memiliki warga negara terbaik di dunia”, “kita adalah negara teladan bagi seluruh dunia” mungkin tampak tidak bersalah, dan dalam banyak kasus memang demikian. tidak digunakan dengan tujuan menciptakan Konfrontasi, tetapi dibawa ke konsekuensi terakhirnya, mengungkapkan chauvinisme.
Ekspresi ideologis ini dan lainnya adalah tipikal dari wacana chauvinis, karena sarat dengan gagasan bahwa beberapa karakteristik atau hal yang berasal dari negara asal lebih unggul dari negara lain. Ide-ide irasional ini memicu perselisihan dan menimbulkan permusuhan di antara orang-orang dari kebangsaan yang berbeda.
Ciri-ciri pemikiran chauvinistik
Daftar berikut berisi beberapa karakteristik dan tindakan paling khas dari orang-orang yang menunjukkan chauvinisme melalui keyakinan dan sikap mereka.
1. Pemikiran terowongan
Ciri utama orang chauvinistik adalah memiliki pola pikir yang sempit dan kaku, serta tidak mampu melihat perspektif lain. Mereka berusaha untuk menunjukkan bahwa bangsa mereka adalah yang terbaik, terlepas dari pendapat dan argumen pihak ketiga, biasanya berdasarkan prasangka dan tanpa mempertanyakan yang terakhir atau dengan menyadari apa yang dipikirkan dari mereka.
2. Keterikatan emosional
Dalam hal ini keterikatan emosional terhadap bangsa dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya; orang, tim olahraga, perusahaan nasional, dll. Keterikatan ini membuat subjek tidak mampu dan tidak mau menyingkirkan gagasan bahwa segala sesuatu yang sesuai dengan negaranya memiliki kualitas yang lebih baik daripada yang berasal dari belahan dunia lain.
- Anda mungkin tertarik: ” Apakah kita makhluk rasional atau emosional? “
3. Pertahanan teritorial
Orang-orang merasa sulit untuk meninggalkan wilayah nasional ekstrim mereka, mereka merasakan kesedihan tingkat tinggi pada prospek hidup di tempat lain, bahkan untuk sementara waktu. Mereka tidak dapat memvisualisasikan diri mereka menjalani kehidupan penuh di wilayah selain asal mereka.
4. Mereka membabi buta membela senegaranya
Subyek chauvinistik tidak memiliki masalah untuk meminta maaf kepada siapa pun yang memiliki kebangsaan yang sama dengan mereka, terlepas dari apakah orang lain itu benar atau salah, atau orang baik atau tidak. Dibandingkan dengan orang asing, satu-satunya hal yang penting adalah mereka memiliki kewarganegaraan yang sama.
5. Tidak adanya penalaran logis
Orang-orang ini tidak mendasarkan pertahanan negara mereka pada argumen yang masuk akal atau logis. Terlepas dari apakah tempat mereka berasal dalam kondisi politik, ekonomi, atau kondisi lain yang buruk, fakta-fakta ini tidak akan mempengaruhi pendapat mereka yang secara tidak rasional membela negaranya, karena itu adalah pembelaan esensialis, yang ditujukan pada realitas di luar materi.
6. Nostalgia masa lalu
Nostalgia untuk saat-saat hidup di masa lalu mengintensifkan perilaku dan pemikiran chauvinisme. Subjek berpegang teguh pada bangsanya untuk alasan sentimental daripada logis, dan ini menghasilkan distorsi pemikiran. Ia berusaha untuk mengulangi pengalaman yang sama berulang-ulang, tanpa mengubah lingkungan terlalu banyak.
Lebih jauh, pandangan masa lalu ini dicirikan oleh revisionisme historis: salah mengartikan konsep dan sistem gagasan abad-abad sebelumnya agar sesuai dengan ideologinya sendiri (yang hanya ada di masa sekarang). Dan itu adalah visi masa lalu yang diidealkan dan diminati: biasanya, ada fiksasi dengan waktu ekspansi teritorial maksimum dari apa yang dianggap sebagai bangsa itu sendiri.
7. Ide-ide kesukuan menang
Naluri kesukuan adalah yang terkait dengan milik suku tertutup atau kelompok kolektif. Subyek memiliki kebutuhan untuk menjadi bagian dari kelompok orang tertentu, yang harus memenuhi persyaratan menjadi warga negara yang sama, dan dalam beberapa kasus menjadi bagian dari wilayah tertentu dalam bangsa dan menunjukkan karakteristik etnolinguistik atau agama tertentu.
8. Naluri teritorial menang
Naluri teritorial mengacu pada kebutuhan orang untuk tinggal di ruang teritorial tertentu, keyakinan irasional tentang keamanan atau manfaat subjektif. Orang-orang akan dengan gigih mempertahankan tempat yang tidak ingin mereka tinggalkan, apa pun situasi mereka yang sebenarnya.
Jadi, dalam chauvinisme, perbatasan dipertahankan oleh fakta sederhana yang membatasi batas-batas kelompok yang dengannya seseorang mengidentifikasi, mempertimbangkan bermusuhan atau berpotensi memusuhi segala sesuatu yang berada di luarnya.
Penyebab penyimpangan sosial ini
Alasan utama mengapa seseorang mungkin memiliki pola pikir dan perilaku ini didasarkan pada penalaran salah yang merespon lebih dari apa pun terhadap kekeliruan etnosentris (analisis dari realitas itu sendiri).
Harga diri yang rendah dan persepsi menjadi korban juga dapat memotivasi chauvinisme, dengan mempertimbangkan bahwa orang-orang ini mencari cara untuk berlindung dalam menghadapi harga diri yang rendah. Jika cacat dalam fungsi masyarakat itu sendiri berakar pada pengaruh negara lain, ketidaksempurnaan kelompok yang kita identifikasi dapat dimaafkan. Setidaknya, di depan mata kita.
Subyek yang menegaskan tanpa ragu-ragu bahwa mereka dapat memberikan hidup mereka untuk bangsa mereka umumnya menderita kekurangan afektif yang signifikan selama pengembangan identitas mereka, yang mempengaruhi mereka untuk menghubungkan peran protektif dengan konsep bangsa yang tersebar.
Di sisi lain, bela negara yang buta berguna bagi mereka untuk merasa menjadi bagian dari kelompok sosial yang stabil yang menawarkan perlindungan dan stabilitas. Dengan demikian, mereka mengalihkan semua perasaan kekosongan dan kebencian mereka ke “tujuan yang adil” yang dapat dicapai secara kolektif.
Referensi bibliografi;
- Canovan, M. (1996). Teori Kebangsaan dan Politik. Cheltenham: Edward Elgar.
- Ishak, BH (2006). Penemuan Rasisme di Zaman Klasik. Pers Universitas Princeton.
- Mansbridge, J.; Katherine F. (2005). Chauvinist Pria, Feminis, Sexist, dan Pelecehan Seksual: Lintasan Berbeda dalam Inovasi Linguistik Feminis. Pidato Amerika. 80 (3): hal. 261.
- Nairn, T.; James, P. (2005). Matriks Global: Nasionalisme, Globalisme, dan Terorisme Negara. London dan New York: Pluto Press.
- Yack, B. (2012). Nasionalisme dan Psikologi Moral Masyarakat. Pers Universitas Chicago.